A crítica histórica provou que os ensinamentos originais de Buda nunca podem ser conhecidos. Parece que os ensinamentos de Gautama Buda foram memorizados por seus discípulos. Após a morte de Buda, um conselho foi realizado em Rajagaha para que as palavras de Buda pudessem ser recitadas e concordadas. Havia diferenças de opinião e memórias conflitantes no conselho. A opinião de Kayshapa e Ananda, que eram discípulos proeminentes de Buda, foi dada preferência. Cem anos mais tarde, um segundo conselho no Vesali foi realizado. Somente após 400 anos, após a morte de Buda, seus ensinamentos e doutrinas foram escritos. Pouca atenção foi dada à sua autenticidade, genuinidade e pureza.
BUDDHIST SCRIPTURES
Buddhist Scriptures can be divided into:
A. Pali Literature
A mais importante de todas as escrituras budistas é a TRI-PITAKA que está em texto Pali. É suposto ser a mais antiga literatura budista registrada que foi escrita no século I a.C. A literatura Pali foi monopolizada pela seita Hinayana do budismo. O TRI-PITAKA ou Três Cestas da Lei é composto de 3 livros:
1. Vinaya Pitaka: ‘Regras de Conduta’: Um livro de disciplina e trata principalmente das regras da ordem.
2. SuIa Pitaka: ‘Discursos’: Uma colecção de sermões e discursos de Gautama Buda e os incidentes da sua vida. É a Pitaka mais importante e consiste em cinco divisões conhecidas como Nikayas.
3. Abhidhamma: ‘Análise da Doutrina’: Uma elaboração analítica e lógica das duas primeiras pitakas que é conhecida como meta física budista. Ela contém análise e exposição da doutrina budista.
B. Literatura Sânscrita
Literatura Sânscrita foi preferida pelos Mahayana. A literatura sânscrita não foi reduzida a uma coleção ou em Cannon como a literatura Pali. Assim, grande parte da literatura sânscrita original foi perdida. Algumas foram traduzidas para outras línguas como o chinês e agora estão sendo traduzidas novamente para o sânscrito.
1. Maha vastu: ‘Sublime Story’ (História Sublime): A obra mais famosa em sânscrito que foi restaurada a partir da sua tradução chinesa. Consiste numa volumosa colecção de histórias lendárias.
2. Lalitavistara: Uma das mais sagradas da literatura sânscrita. Pertence ao século I d.C., 500 anos após a morte de Buda. Ela contém os milagres que as pessoas amorosas superstições têm atribuído a Buda.
ENSINOS DE BUDDHA
A. As Nobres Verdades:
Os principais ensinamentos de Gautama Buda é o que os budistas chamam de ‘Quatro Nobres Verdades’:
1. Há sofrimento e miséria na vida.
2. A causa deste sofrimento e miséria é o desejo.
3. O sofrimento e miséria podem ser removidos pela remoção do desejo.
4. O desejo pode ser removido seguindo o Oito Caminho Dobrado.
B. O Nobre Caminho das Oito Dobras:
1. Vistas Certas
2. Pensamentos Corretos
3. Discurso Direito
4. Ações Corretas
5. Meios de Vida Corretos
6. Esforços Corretos
7. Consciência Correta
8. Meditação Correta
C. Nirvana:
Nirvana’ significa literalmente “extinção” ou “sopro”. De acordo com o budismo, este é o objetivo final da vida e pode ser descrito em várias palavras. É uma cessação de todas as tristezas, que pode ser alcançada pela remoção do desejo seguindo o Oito Caminho Dobrado
FILOSOFIA DO BUDDISMO É AUTO – UM CONTRADICTÓRIO
Para qualquer pessoa seguir o Budismo deve primeiro ter o desejo de seguir as Quatro Nobres Verdades e o Oito Caminho Dobrado. Como podemos seguir a Quarta Nobre Verdade, ou seja, seguir o Oito Caminho Dobrado, a menos que tenhamos o desejo de seguir o Oito Caminho Dobrado. Em suma, o desejo só pode ser removido se tivermos o desejo de seguir o Caminho das Oito Dobras. Se você não seguir o Caminho das Oito Dobras, o desejo não pode ser removido. É auto contraditório e autodestrutivo dizer que o desejo só pode ser removido por ter um desejo continuamente.
O CONCEITO DE DEUS NO BUDDHISMO
Buddha ficou em silêncio sobre a existência ou não existência de Deus. Pode ser que desde que a Índia foi afogada em adoração de ídolos e antropomorfismo, um passo repentino para o monoteísmo teria sido drástico e, portanto, Buda pode ter escolhido permanecer em silêncio sobre a questão de Deus. Ele não negou a existência de Deus.
Buddha foi uma vez perguntado por um discípulo se Deus existe? Ele se recusou a responder. Quando pressionado, ele disse que se você estivesse sofrendo de dor de estômago você se concentraria em aliviar a dor ou estudar a prescrição do médico. “Não é da minha conta ou da sua, descobrir se existe Deus – o nosso negócio é remover os sofrimentos do mundo”. O budismo forneceu Dhamma ou a ‘lei impessoal’ no lugar de Deus. Contudo, isto não podia satisfazer o anseio dos seres humanos e a religião da auto-ajuda tinha de ser convertida numa religião de promessa e esperança. A seita Hinayana não podia fazer nenhuma promessa de ajuda externa ao povo. A seita Mahayana ensinou que os olhos vigilantes e compassivos de Buda estão sobre todos os seres miseráveis, fazendo assim de Buda um Deus. Muitos estudiosos consideram a evolução de Deus dentro do budismo como um efeito do hinduísmo.
Muitos budistas adotaram o deus local e assim a religião do ‘Não-Deus’ foi transformada na religião dos ‘Muitos-Deuses’ – grandes e pequenos, fortes e fracos e homens e mulheres. O ‘Homem-Deus’ aparece na terra na forma humana e encarna de tempos em tempos. Buda era contra o sistema de castas prevalecente na sociedade hindu.
MUHAMMAD (PBUH) EM SCRIPTURAS BUDDHISTAS:
A. Buda Prophesied The Advent Of A Maitreya
1. ChakkavaU Sinhnad SuIanta D. III, 76:
“Haverá no mundo um Buda chamado Maitreya (o benevolente) um santo, um supremo, um iluminado, dotado de sabedoria na conduta, auspicioso, conhecendo o universo:
“O que ele realizou pelo seu próprio conhecimento sobrenatural, ele publicará a este universo. Ele vai pregar a sua religião, gloriosa na sua origem, gloriosa no seu clímax, gloriosa na meta, no espírito e na letra. Ele proclamará uma vida religiosa, totalmente perfeita e completamente pura; assim como eu agora prego a minha religião e uma vida semelhante proclamo. Ele manterá a sociedade de monges em número de muitos milhares, assim como agora mantenho uma sociedade de monges em número de muitas centenas”.
2. Livros Sagrados do Oriente volume 35 pg. 225:
“Diz-se que não sou um único Buda do qual a liderança e a ordem dependem. Depois de mim virá outro Buda maitreya de tais e tais virtudes. Eu agora sou o líder de centenas, ele será o líder de milhares”
3. Evangelho de Buda por Carus pg. 217 e 218 (De fontes do Ceilão):
“Ananda disse ao Abençoado: ‘Quem nos ensinará quando tu te fores? E o Beato respondeu: ‘Eu não sou o primeiro Buda que veio sobre a terra nem serei o último’. No devido tempo, outro Buda surgirá no mundo, um santo, um supremamente iluminado, dotado de sabedoria na conduta, auspicioso, conhecendo o universo, um líder incomparável dos homens, um mestre dos anjos e dos mortais. Ele vos revelará as mesmas verdades eternas, que eu vos ensinei. Ele vai pregar a sua religião, gloriosa na sua origem, gloriosa no clímax e gloriosa na meta. Ele proclamará uma vida religiosa, totalmente perfeita e pura como a que eu agora proclamo. Os seus discípulos serão muitos milhares, enquanto os meus serão muitas centenas”.
Ananda disse: ‘Como o conheceremos?’
O Beato respondeu, ‘Ele será conhecido como Maitreya'”
Maitreya
A palavra sânscrita ‘Maitreya’ ou o seu equivalente em Pali ‘MePeyya’ significa amoroso, compassivo, misericordioso e benevolente. Significa também gentileza e simpatia, simpatia, etc. Uma palavra árabe que é equivalente a todas estas palavras é “Rahmat”. Em Surah Al-Anbiya:
“Nós não te enviamos, mas como uma misericórdia para todas as criaturas”.
Prophet Muhammad (pbuh) foi chamado o misericordioso, que é ‘Maitri’. As palavras Misericórdia e Misericórdia são mencionadas no Sagrado Alcorão nada menos que 409 vezes.
Todos os capítulos do Glorioso Alcorão, exceto o Capítulo 9, ou seja Surah Taubah começa com a bela fórmula, ‘Bismillah Hir-Rahman Nir-Rahim’, que significa ‘Em nome de Alá, Misericordiosíssimo, Misericordiosíssimo’.
A Palavra Muhammad também é soletrada como ‘Mahamet’ ou ‘Mahomet’ e de várias outras formas em diferentes línguas. A palavra ‘Maho’ ou ‘Maha’ em Pali e Sânscrito significa Grande e Ilustre e ‘MePa’ significa misericórdia. Portanto ‘Mahomet’ significa ‘Grande Misericórdia’.
B. A Doutrina de Buda foi Esotérica e Exotérica:
Sacred Books of the East, volume 11, pg. 36 Maha-Parinibbana SuIa capítulo 2 versículo 32:
“Eu tenho pregado a verdade sem fazer qualquer distinção entre doutrina exotérica e esotérica, pois com respeito às verdades, Ananda, o Tathagata não tem algo como o punho fechado de um professor, que guarda algo de volta”. Muhammad (pbuh) sobre o mandamento de Deus Todo-Poderoso entregou a mensagem e a doutrina sem fazer qualquer distinção entre esotérico e exotérico. O Alcorão foi recitado em público nos dias do Profeta e está sendo feito até a data. O Profeta tinha proibido os muçulmanos de esconder a doutrina.
C. Servidores Devotados dos Budas:
Sacred Books of the East volume 11 pg. 97 Maha-Parinibbana SuIa Capítulo 5 versículo 36:
“Então o Beato se dirigiu aos irmãos, e disse: ‘Quem quer que, irmãos, tenham sido Arahat-Buddhas através dos longos tempos do passado, eles foram servos tão devotados a esses Beatos quanto Ananda tem sido para mim. E, quem quer que sejam os irmãos Arahat-Buddhas do futuro, haverá servos tão devotados a esses Beatos como Ananda tem sido a mim”.”
O Servidor de Buda foi Ananda. Muhammad (pbuh) também tinha um Servo de nome Anas (r.a.) que era o filho de Malik. Anas (r.a….) foi apresentado ao Profeta por seus pais. Anas (r.a….) relaciona-se: “A minha mãe disse-lhe: ‘Oh Mensageiro de Deus, aqui está o teu pequeno servo’.” Anas relata ainda: “Eu o servi desde os 8 anos de idade e o Profeta me chamou de seu filho e seu amiguinho”. Anas (r.a…) ficou ao lado do Profeta em paz e em guerra, em segurança e em perigo até o fim de sua vida.
Anas (r.a.), mesmo tendo apenas 11 anos de idade ficou ao lado do Profeta durante a batalha de Uhud, onde a vida do Profeta estava em grande perigo. Mesmo durante a batalha de Honain, quando o Profeta estava cercado pelos inimigos que eram arqueiros, Anas (r.a…) que tinha apenas 16 anos de idade ficou ao lado do Profeta. Anas (R) certamente pode ser comparado com Ananda que ficou ao lado de Gautama Buda quando o elefante louco se aproximou dele
SIX CRITÉRIOS PARA IDENTIFICAR BUDDHA
De acordo com o Evangelho de Buda por Carus pg. 214:
“O Abençoado disse, ‘Há duas ocasiões em que a aparência de um Tathagata se torna clara e excessivamente brilhante. Na noite Ananda, na qual um Tathagata aEains para o discernimento supremo e perfeito, e na noite em que ele passa finalmente naquela ultra passagem que não deixa nada da sua existência terrena para permanecer”. “
De acordo com Gautama Buda, os seguintes são os seis critérios para identificar um Buda.
i) Um Buda alcança o discernimento supremo e perfeito durante a noite.
ii) Por ocasião da sua completa iluminação ele parece excessivamente brilhante
iii) Um Buda morre de morte natural.
iv) Ele morre à noite.
v) Ele parece excessivamente brilhante antes da sua morte.
vi) Após a sua morte um Buda deixa de existir na terra.