Jesus com Dreadlocks: um guia ilustrado de descrições cristãs e islâmicas do Messias

A imagem popular de um Jesus da Ásia Ocidental (“Europeu”) é exatamente o oposto de sua descrição em fontes cristãs, e islâmicas. Então, como ele era? Como podemos reconhecê-lo no seu regresso?

“Não importa como Jesus era”

Esta é uma resposta automática sempre que a discussão é sobre alguém ser de pele escura ou africano. Sempre que essa pessoa é de pele pálida, o assunto é tomado pelo seu valor facial. Essa é a opinião do autor, mas como a evidência é apenas anedótica, vamos explorar essa afirmação de religião daltônica de acordo com as fontes.

Isso é uma coisa muito anti-cristã de se dizer. Os autores de vários livros do Antigo e do Novo Testamento foram muito cuidadosos em descrever a cor da pele e a textura do cabelo de Jesus (como será apresentado abaixo). Os fundadores do Cristianismo, que debateram acaloradamente sobre quais livros incluir na Bíblia, optaram por incluir essas descrições. Se a cor da pele e a textura do cabelo de Jesus não importasse no Cristianismo, os fundadores da fé teriam jogado essas descrições para fora. Além disso, tem sido importante para os cristãos mostrar a aparência de Jesus e Maria, e é por isso que tais imagens são tão populares: https://pin.it/YE6sAXf

É também uma coisa muito pouco islâmica para se dizer. O Profeta Maomé (sA’a&s) descreveu cuidadosamente a cor da pele e a textura do cabelo de Jesus aos seus companheiros. Estes companheiros, por sua vez, foram cuidadosamente registrados e relataram estas afirmações. Em séculos posteriores, ciências inteiras se desenvolveram para verificar a autenticidade destas narrações, e ao longo delas, a cor da pele e a textura do cabelo de Jesus foi considerada importante e autêntica o suficiente para ser mantida em livros.

Por isso, no cristianismo e no islamismo, a cor da pele e a textura do cabelo são importantes; mas por quê?

Cristão e muçulmanos acreditam na vinda de um falso messias (cristianismo: Anticristo, Islã: Maseeh adDajjaal), seguido do retorno do verdadeiro messias. Para que os crentes não sejam enganados, é importante saber como é o verdadeiro e falso messias.

Ele é um Sinal da Hora. Não tenha dúvidas sobre isso. Mas sigam-me. Este é um caminho recto. (Qur-an, Suratu zZukhruf (43):61)

Se o leitor tiver um maior interesse na escatologia islâmica e cristã, eles podem ser comparados mais rapidamente nestes dois artigos da Wikipédia:

Jesus & Falso Messias – Islamismo

Jesus & Falso Messias – Cristianismo

De acordo com a tradição islâmica, cada profeta e mensageiro avisava os seus seguidores sobre o falso Messias, às vezes descrevendo-o.

Então o Apóstolo de Deus estava entre o povo, glorificou e louvou a Deus como Ele merecia e depois mencionou o Dajjal dizendo: “Eu vos previno contra ele (isto é, o Dajjal) e não havia profeta algum, a não ser advertiu a sua nação contra ele. (Sahih Bukhari, Volume 4, Livro 55, Número 553)

É importante divagar aqui o tempo suficiente para ilustrar como a erudição islâmica tem uma postura sobre as escrituras e a literatura judaica e cristã que tende para a aceitação.

O corpo de narrações originárias das tradições judaico-cristãs, em vez de livros revelados como os Pergaminhos de Ibraaheem (Abraão), o Taura (Torá), Zabuur (Salmos) e Injeel (Evangelho) são conhecidos como a Israa-eeliyaat na teologia islâmica. São na sua maioria histórias e tradições explicativas não-bíblicas (em hebraico: midrashim) dando informações extras ou interpretação sobre eventos ou indivíduos registrados nas escrituras hebraicas.

Muçulmanos classificam tais narrações em três categorias:

1) Aqueles considerados verdadeiros porque o Alcorão ou narrações de Maomé os confirmam.

2) Aqueles considerados falsos porque o Alcorão ou narrações de Maomé os rejeitam.

3) Aqueles que não são conhecidos como verdadeiros ou falsos.

Então a posição islâmica sobre as narrações judaico-cristãs e o que resta dos livros revelados poderia ser resumida com as seguintes narrações do Profeta Maomé:

Narrated ‘Abdullah bin ‘Amr: O Profeta disse: “Transmita (meus ensinamentos) ao povo mesmo que fosse uma única frase, e conte aos outros as histórias do povo de Israel (que lhe foram ensinadas), pois não é pecaminoso fazê-lo. E quem mentir intencionalmente sobre mim, certamente tomará o seu lugar no (inferno) fogo”. (Sahih Bukhari. Hadith 3202)

Narrated Abu Huraira: O povo da Escritura (judeus) costumava recitar a Torá em hebraico e eles costumavam explicá-la em árabe para os muçulmanos. Sobre esse Mensageiro de Alá dizia: “Não creias no povo da Escritura ou não acredites neles, mas dize: “Cremos em Alá e no que nos é revelado.” (Qur-aan 2.136) (Sahih Bukhari, Hadith 4125) (https://qahiri.wordpress.com/2012/02/17/black-prophets/)

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Como tais, as autênticas fontes islâmicas e cristãs são mais prováveis de concordarem do que não concordarem.

Embora, como o título indica, o propósito deste trabalho seja provar a aparência do cabelo de Jesus, ver-se-á que deve ser dada particular atenção à sua cor de pele para fins de esclarecimento. Há duas descrições básicas do cabelo de Jesus: ou escasso e bem ondulado, ou comprido. Todas as descrições da sua pele são ambíguas ou aludem a uma cor castanha escura. Descrições ambíguas foram omitidas. Por exemplo, os versos bíblicos descrevendo o seu cabelo como “branco como lã” ou seus pés “brilhando como bronze” são ambíguos no que diz respeito à textura do cabelo e cor da pele.

O cabelo de Jesus era curto com cachos apertados

Bíblia

…e o cabelo da sua cabeça como pura lã… (Daniel 7.9)

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Early Christian Historians

“Naquele tempo também apareceu um certo homem de poder mágico … se for encontrado para chamá-lo de homem, que os gregos chamam de filho de Deus, mas seus discípulos o verdadeiro profeta que é suposto ter ressuscitado pessoas mortas e ter curado todas as doenças. Tanto a sua natureza como a sua forma eram humanas, pois ele era um homem de aparência simples, idade madura, de pele negra (melagros),… prognóstico (iluminado ‘com um rosto comprido ), um nariz comprido… com escassas & cabelos encaracolados, mas tendo uma linha no meio da cabeça à moda dos nazarenos, com uma barba não desenvolvida. (*Halōsis, ii.174)”. (Flavius Josephus)

Modern Bible Scholars

“Enquanto a maioria dos artistas religiosos colocaram cabelos longos em Cristo, a maioria dos estudiosos bíblicos acreditam que provavelmente era curto com caracóis apertados…”

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Nomenclatura Profética Islâmica

Jesus era um homem de cabelo encaracolado de altura moderada. (Profeta Maomé)

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Jesus cabelo também era longo, e dividido no meio

Early Christian Historians

com cabelo cacheado, cacheado* , mas tendo uma linha no meio da cabeça

Narragens Proféticas Islâmicas

“Vi no meu sonho um homem de cor castanha o melhor que se pode ver entre a cor castanha e o seu cabelo era comprido que lhe caía entre os ombros. O seu cabelo era branco e a água estava babando da sua cabeça e ele estava colocando as mãos sobre os ombros de dois homens enquanto circunavegava a Kaba. Eu perguntei, “Quem é este?”. Eles responderam: ‘Este é Jesus, filho de Maria'”. (Profeta Maomé)

Não, Por Deus, o Profeta não disse que Jesus era de pele vermelha, mas disse: “Enquanto eu estava dormindo circunambulando o Ka’ba (em meu sonho), de repente vi um homem de pele marrom e cabelos brancos andando entre dois homens, e a água estava caindo de sua cabeça. Eu perguntei, “Quem é este?”. O povo disse: ‘Ele é o filho de Maria’. Então olhei para trás e vi um homem de tez vermelha, gordo, cabelo encaracolado, cego no olho direito, que parecia uma uva saliente. Eu perguntei, “Quem é este?”. Eles responderam, ‘Ele é Ad-Dajjal’.’

* Note a justaposição do Messias e do Falso Messias, ambos importantes para a escatologia islâmica e cristã.

Que tipo de cabelo ele tinha: Cabelo apertado ou comprido?

Indeed both.

How can the same man have both short, tightly-curled or wooly hair, and also long, lank hair?

The answer is that these are describing different stages of (“dread”)locked hair, specifically those of an African.

Lã & Cabelo trancado

Lã compara favoravelmente em aparência com (“dread”)trancas:

Cacheados, Curtos e Canudos & Cabelos Curtos Trancados

Apenas os cabelos dos africanos subsarianos (“negros”), e outros como os das ilhas Andamanesas e os aborígenes do Sudeste Asiático (“Negritos”, Orang Asli) são (bem) encaracolados ou “lanosos” quando são curtos. Também parece escasso ou fino devido à separação do cabelo em pequenos nós (também conhecido como textura de cabelo ‘peppercorn’):

Estes comparam-se favoravelmente com as primeiras representações de Jesus Cristo:

Cabelo longo que pode ser escasso & Apertado…Curto

O cabelo trancado de um Africano (ou outros com características “Negróide”/”Africoid”) é o único tipo de cabelo que pode ser tanto curto como encaracolado, e cabelo comprido. As mechas curtas são inicialmente separadas (‘escassas’) e bem enroladas, mas depois de crescerem, o seu peso faz com que sejam longas e coxas (‘lanky’).

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Jesus era um Africano Dreadlocked(-Diasporan)

Assim, a aparente contradição está resolvida: Jesus era um africano ( -diasporano) (“dreadlocked African(-diasporan)”). O seu cabelo era esparso e bem encaracolado quando curto, e comprido e com um laço quando crescia em mechas. Estas são descrições de diferentes fases do seu cabelo trancado.

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Africano(-diasporano) machos comparam favoravelmente com características fenotípicas comuns a fontes cristãs e islâmicas, e também com aquelas únicas a cada:

Comuns a ambos:

• Pele castanha
• Pêlo lanoso
• Pêlo que é bem encaracolado quando curto
• Pêlo que pode ser separado no meio quando longo

Apenas cristão:

• Prognado (tendo um maxilar inferior projectado ou queixo – comum entre muitos africanos subsarianos)
• Uma barba não desenvolvida (Muitos sub…Os africanos do Saara não cultivam barba cheia)

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Apenas islâmico

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• Ar de comprimento de ombro que pode pingar muita água

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Pouco, a peculiar descrição islâmica de copiosas gotas de água será abordada em resumo. Esta não pode ser uma descrição de cabelo comprido de fios finos, porque esse cabelo fica liso quando molhado e goteja pela parte de trás da pessoa, mas só pode cair da sua cabeça se o abanarem violentamente.

Fechaduras, por outro lado, absorvem quantidades copiosas de água, e podem pingar gotículas visíveis durante algum tempo.

Conclusão

Cristãos e Muçulmanos à espera do regresso de Jesus estão à espera de um homem africano com rastas. As representações populares de um Cristo da Ásia Ocidental (“Europeu”) são imagens baseadas em temas locais, em vez de referências textuais ou bíblicas. Elas são baseles – e à luz dos eventos esperados do fim dos tempos – perigosas.

Para o leitor que não é adepto do cristianismo ou do islamismo, é claro que as fontes literárias de ambas as religiões concordam que Jesus era membro de uma antiga diáspora da África Subsaariana (“Negróide”, “Africoide”).

Notas:

Como aponta Eisler, Messias Jesus, 421, há duas alternativas na tradição manuscrita: ολιγόθριξ “escasso” e ουλόθριξ “encaracolado”. Obtido em 2.5.2015 de http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

Robert Eisler, O Messias Jesus e João Batista: Segundo Flavius Josephus’ recentemente redescobriu ‘Captura de Jerusalém’ e as outras fontes judaicas e cristãs (Londres: Methuen & Co. Ltd., 1931). De Muhammad, Wesley. “God’s Black Prophets” (Os Profetas Negros de Deus): Desconstruindo o Mito do Muhammad Branco da Arábia e Jesus de Jerusalém”. Recuperado 2.5.2015 de http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

Em 1931 o erudito bíblico judeu austríaco e historiador de arte Robert Eisler publicou um clássico na bolsa de estudos Josephus, seu The Messiah Jesus and John the Baptist: Segundo Flávio Josefo, recentemente redescobriu “Captura de Jerusalém” e as outras fontes judaicas e cristãs. Através de uma análise meticulosa dos manuscritos existentes, Eisler tentou restaurar a leitura original de um texto do primeiro século que discute João Batista, Jesus e os primeiros cristãos. Esta fonte do primeiro século é a Halosis ou “Captura (de Jerusalém)” de Josefo (37-100 d.C.). Originalmente escrito em aramaico, uma reescrita grega foi publicada por volta de 72 EC. Este é um texto importante para a discussão das origens cristãs, particularmente dada a seção que trata “a forma humana de Jesus e suas maravilhosas obras”. Acredita-se que Josephus, o historiador judeu do primeiro século, teve acesso aos registros oficiais romanos nos quais baseou sua história do “movimento de Jesus” primitivo. Ele é assim um testemunho singularmente contemporâneo.

Embora houvesse um retrocesso acadêmico imediato nas conclusões de Eisler (por exemplo, J.W. Jack, The Historic Christ ) e a maioria dos estudiosos de hoje se recusa a admitir o seu ponto de vista, alguns estudiosos têm olhado novamente para a questão e afirmado a sua correção básica. Veja por exemplo Arthur E. Palumbo, The Dead Sea Scrolls and the Personages of Earliest Christianity (Nova York: Algora Publishing, 2004) que conclui: “É provável que a restauração de Eisler da passagem eslava sobre Jesus corresponda o mais próximo que se pode esperar do que Josephus realmente escreveu e do que foi registrado nos documentos oficiais judaicos e romanos atuais. (230)” De Muhammad, Wesley. “Os Profetas Negros de Deus”: Desconstruindo o Mito do Muhammad Branco da Arábia e Jesus de Jerusalém”. Recuperado 2.5.2015 de http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

Mike Fillon, “O verdadeiro rosto de Jesus”: Avanços na ciência forense revelam a face mais famosa da história,” Mecânica Popular (Dezembro 2002): 70, 71, de Muhammad, Wesley. “Os Profetas Negros de Deus”: Deconstructing the Myth of the White Muhammad of Arabia and Jesus of Jerusalem”. Recuperado 2.5.2015 de http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

Sahih Bukhari, Volume 4, Livro 55, Número 608

Retrievado 2.5.2015 de http://haditsbukharionline.blogspot.com/2010/11/prophets.html

http://sunnah.com/bukhari/60(Árabe & Textos em inglês)

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