Como a Deusa Suméria me ensinou a trabalhar na sombra através dos Chakras
O seu nome significa literalmente “Rainha da Grande Terra”. Talvez você já a tenha encontrado antes como Allat ou Irkalla, esta última é o nome literal para o Submundo.
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Ereshkigal é a irmã negra da deusa Inanna, muito mais popular. Enquanto Inanna está associada com o planeta Vênus e governa sobre amor, sexo, beleza, arte e alegria, Ereshkigal governa os mortos no submundo e tudo o que está na sombra. Ela está apaixonada e casada com Nergal, o deus da guerra, da peste e da peste. Juntos, eles tiveram três filhos.
Na mitologia comparativa contemporânea, Ereshkigal é considerado como tendo equivalência com a Deusa Hecate do panteão grego. Embora ambas sejam deusas das trevas, do submundo e – é claro – da magia, as semelhanças param por aí. Hécate tinha um papel ativo na mitologia, era uma crona não casada, e viajava de e para o submundo à vontade. Ereshkigal era, como muitas deidades antigas da Mesopotâmia, mais misterioso.
Pessoalmente, eu caio numa escola de pensamento que pinta Ereshkigal como uma deusa semelhante a Perséfone. Numa perspectiva teórica, também, Ereshkigal e Inanna poderiam ser vistas como duas metades da mesma mulher – assim como Persephone está dividida entre os mundos superior e inferior com Demeter ou Hades.
Muitas versões dos mitos de Ereshkigal sobrevivem, mas eu quero me concentrar em um mito particular que me abriu para o trabalho de sombra pela primeira vez. Deparei-me com a história e devorei-a uma e outra vez. Gradualmente, ele me ajudou a entender a dualidade inerente à feminilidade, a importância da morte para a vida, e como aceitar e utilizar o feminino escuro.
Medo do Feminino Escuro
O mito em questão é na verdade a Descida de Inanna ao Submundo. Enquanto Inanna inicialmente parece ser a protagonista – ela se aventura ao Submundo para assistir ao funeral de Nergal, o marido de Ereshkigal – torna-se claro que ela é mais uma estudante no domínio de sua irmã.
Embora Inanna esteja ciente dos perigos de entrar no grande abaixo, seu coração dói de luto com sua irmã; de fato, Ereshkigal é uma mulher perigosa, mas o amor de Inanna por ela a coloca na busca de qualquer maneira. Inanna toma algumas precauções alertando seus confidentes sobre sua jornada e pede que a tragam do submundo se sua irmã não permitir que ela volte.
De nossa perspectiva moderna, o conto pode parecer estranho. Porquê temer a sua própria irmã? Mas, como qualquer pessoa que trilha o caminho da espiritualidade feminina provavelmente aprendeu, há muito a temer sobre nós mesmos e nossa natureza.
Em nós há traumas, pecados, desejos sombrios, e inclinações feias. O próprio trabalho das sombras é dedicado a desenterrar as raízes do que nos envenena por dentro. Pois Inanna tomar precauções ao visitar sua irmã escura não é diferente de alguém ao seu lado quando em um sonho lúcido, embriaguez, ou delírio de dor de enxaqueca. Se algo der errado ou for muito intenso, alguém está lá para confortar e acalmar o espírito.
Os Sete Portões Parafusos
No submundo de Ereshkigal, há sete portões que levam à sua sala do trono ou palácio. Quando Ereshkigal souber da chegada de Inanna ao primeiro dos sete portões, ela os ordena selados e aparafusados. Para que Inanna a alcance, Ereshkigal exige que sua irmã Inanna abra os portões através de uma série de sacrifícios.
Essencialmente, Ereshkigal fechou o seu domínio à deusa do amor. No entanto, ela deu-lhe a escolha de entrar através de sacrifícios. Estas são uma série de escolhas que Inanna deve fazer em cada porta.
O simbolismo do sacrifício vem na forma de roupa. Inanna deve remover um artigo de roupa em cada um dos portões aparafusados para desbloqueá-lo, mas isto é decididamente exotérico. Os sete portões de Ereshkigal correspondem bastante bem ao sistema de chakra e, embora essas duas crenças espirituais sejam de culturas diferentes, acho que colocá-las lado a lado pode nos ajudar a analisar o mito de uma forma holística para que possamos nos analisar.
Para Inanna passar pelos portões de sua irmã, ela sacrifica pedaços de si mesma. Eu gosto de pensar em cada portão como o processo de fechamento do chakra e seu símbolo; como Inanna desceu ao submundo, ela está morrendo lentamente. Se começarmos a vida a partir do chacra raiz para cima, faz sentido que ao voltarmos ao submundo desceríamos da coroa.
E assim, no primeiro portal, o Portal da Autoridade, é pedido a Inanna para remover a sua coroa real. Podemos entender isto como espiritualmente e literalmente simbólico: ela está entrando no domínio do reino de Ereshkigal, e sua autoridade não tem lugar lá.
O segundo portal é o Portal da Percepção, correspondente ao chakra da fronte. Inanna perde o cajado, um símbolo de sabedoria; o cajado de Ereshkigal, uma cobra, é a fonte da percepção na sombra.
O terceiro portão corresponde ao chakra da garganta. Eu já escrevi antes sobre como a Deusa Negra é particularmente potente com o chakra da garganta. Nesta lenda, na Porta da Comunicação Inanna perde o seu colar. Não é até o quarto portão, o Portal da Compaixão (correspondente ao chakra do coração) que Inanna começa a ficar verdadeiramente exposta e nua ao remover seu peitoral.
Outra descendo para o submundo, Inanna cruza o quinto Portão do Poder Pessoal e remove seu anel de poder. Embora a idéia de objetos aprimorados não seja novidade, eu gosto particularmente do simbolismo aqui. O chakra do plexo solar associado ao quinto portão é um redemoinho de luz dourada. Para ela perder o seu anel de poder, que eu assumiria ser dourado baseado tanto na era como na cultura, começa a dar verdadeiramente o visual das luzes do seu sistema de chakras se apagando. Inanna está lentamente evaporando nos portões do reino dos abaixo.
Os sexto e sétimo portões, a Porta da Criatividade e a Porta da Manifestação, correspondem ao chakra sacral ou espaço ventral e ao chakra raiz do qual emanam os nossos instintos de sobrevivência. Inanna primeiro remove suas pulseiras de tornozelo, símbolo de sua sensualidade e poder sexual, antes de remover seu manto real.
Ereshkigal tirou sua irmã de seu poder e vestes através de uma série de escolhas. Em cada portão, Inanna poderia ter voltado para trás, mas ela persistiu. Dentro do reino de Ereshkigal, tudo o que é do mundo acima não importa; nenhum dos objetos nem dos chakras do corpo vivo detém o poder em Irkalla.
Ereshkigal Mata Inanna
Finalmente, na presença de sua irmã, Inanna está nua, vulnerável e esvaziada. Ali, no palácio, Ereshkigal mata Inanna. Ela então deixa o cadáver da irmã num gancho por três dias.
Ao passar o terceiro dia, dois seres enviados por Enki chegam para resgatar Inanna. Ereshkigal possui a água da vida, uma substância mágica que pode ressuscitar os mortos, e usa-a para trazer a sua irmã de volta à vida.
Inanna parte do Submundo, voltando ao seu próprio domínio acima.
Ereshkigal como Mulher e a Lenda de Perséfone
Embora isto possa parecer brutal, Ereshkigal, através deste acto, iniciou a sua irmã nos mistérios do feminino negro. Inanna persistiu através de cada porta e, que cada uma das suas luzes de vitalidade terrena e celestial (os chakras) se foram, tudo o que resta é a própria vida.
Atraves de atingir a sua irmã, Ereshkigal entrega a Inanna uma profunda sabedoria feminina e uma oportunidade psicológica para Inanna encontrar a sua própria sombra, a sua própria morte.
Para mim, as experiências de descendência de Inanna podem ser pensadas à medida que ela gradualmente se torna Ereshkigal. A ideia desta dualidade e processo lembra-me Persephone e a sua natureza dual. Perséfone, também, é uma deusa que representa a iniciação de uma donzela através do terror e dos extremos – mas que aprende a afiá-las, a compreender as experiências, e a emergir com profunda sabedoria e rainha.
Ultimamente, Inanna renasce por causa de sua irmã, e só lhe é dada a experiência do renascimento porque ela morreu em primeiro lugar.
Nós, como mulheres, encarnamos a deusa. Nossos próprios corpos são plantas reflexivas da natureza, e os mitos que temos passado por milhares de anos refletem esses mesmos padrões. Assim como o planeta Vênus retrocede, mergulhando abaixo do horizonte no submundo, Inanna desce para encontrar sua irmã.
As mulheres também fazem isso. Temos a oportunidade de descer e conhecer a nossa sombra interior, a nossa irmã escura, o nosso eu do submundo. Nós temos alta tolerância à dor, criamos e destruímos, e sangramos para fazer vida. Podemos nos ver nus, mortos, impotentes, e desta forma reconhecer tudo o que estamos em renascimento.
Qual é a nossa menstruação, o ciclo da lua, mas um processo de morte e renascimento? De vir a conhecer a sombra e, através desse processo, viver a plenitude da vida com mais alegria e beleza?