Psalm 15

Este salmo é simplesmente intitulado Um Salmo de Davi. Nele, Davi medita sobre o caráter do homem recebido na presença de Deus. Não temos nenhuma ocasião precisa para este salmo, mas pode muito bem ter sido sobre a entrada da arca da aliança em Jerusalém (2 Samuel 6). Este foi um tempo em que Davi estava muito preocupado com as perguntas feitas e respondidas neste salmo.

A. A pergunta apresentada: Quem pode vir perante Deus?

1. (1a) Quem pode vir ao tabernáculo de Deus?

LORD, quem pode habitar no Teu tabernáculo?

a. Senhor, quem pode habitar no Vosso tabernáculo?

a. Em certo sentido, a pergunta de David aqui é figurativa. Embora ele, como os filhos de Coré, possa ter desejado viver na casa de Deus (Salmo 84:2-4; 84:10), era impossível para ele porque Davi não era um sacerdote.

i. A palavra traduzida habitar pode ser melhor pensada como estada; descreve uma visita, recebendo a hospitalidade de um anfitrião de dez residências. Esta abertura é entendida à luz dos costumes da hospitalidade no antigo Oriente Próximo.

ii. “Na graciosa hospitalidade do mundo antigo, um hóspede era protegido de todo mal; a sua pessoa era inviolável, os seus desejos eram todos satisfeitos. Assim o hóspede de Jeová está seguro, pode pedir asilo a todo inimigo e participar de toda a generosa provisão de Sua morada”. (Maclaren)

b. Permanece no Teu tabernáculo: O tabernáculo de Deus foi a grande tenda do encontro que Deus disse a Moisés e Israel para construir para Ele durante o Êxodo (Êxodo 25-31). Este tabernáculo sobreviveu por vários séculos, e na época de Davi parece ter sido em Gibeão (1 Crônicas 16:39-40).

i. Como o tabernáculo era o lugar onde o homem se encontrava com Deus através do trabalho dos sacerdotes e da prática do sacrifício, o desejo de Davi de permanecer no Teu tabernáculo era na verdade um desejo de permanecer na presença de Deus.

ii. Davi tem em mente a vida que vive na presença de Deus – que caminha em estreita comunhão com Deus porque o coração, a mente e a vida estão todos em sintonia com o coração, a mente e a vida de Deus.

2. (1b) Quem pode vir ao monte do templo de Deus?

Quem pode habitar no Teu santo monte?

a. Quem pode habitar na Tua santa colina? Em certo sentido, aqui David simplesmente usa a técnica hebraica de repetição para fazer a mesma pergunta que na primeira parte do versículo.

i. A palavra habitar aqui tem um sentido mais permanente do que a palavra habitar na linha anterior. É como se Davi escrevesse: “Quem pode ser recebido como hóspede na tenda de Deus, desfrutando de todas as proteções de Sua hospitalidade? Quem pode viver como um cidadão em Sua santa colina?”

b. A sua colina sagrada: Ainda noutro sentido, David fez uma segunda pergunta, mais intensa. Nesta época, o tabernáculo de Deus estava em Gibeon (1 Crônicas 16:39 e 21:29). Dependendo de quando Davi escreveu este salmo, pode muito bem ser que a arca da aliança estava em Jerusalém (2 Samuel 6:17) e até mesmo no santo monte de Moriá, onde Deus tinha dito a Davi para construir o templo (2 Samuel 24:18-21; 1 Crônicas 21:28-22:5, 2 Crônicas 3:1).

i. Já que o tabernáculo não estava no monte santo de Deus no tempo de Davi (embora a arca do pacto estivesse), Davi tem dois lugares diferentes – mas similares – em mente.

B. O caráter daquele que pode vir diante de Deus.

1. (2-3) Seu caráter entre seus amigos e vizinhos.

Aquele que anda reto,
E trabalha a justiça,
E fala a verdade em seu coração;
Aquele que não dá a dentada com a língua,
Nem faz mal ao seu próximo,
Nem aceita uma reprovação contra seu amigo;

a. Aquele que anda de pé: Ao descrever o carácter do homem que pode viver na presença de Deus, David começa com duas descrições gerais (caminha rectamente, e trabalha com justiça).

i. Em um sentido, Davi fala de uma perspectiva do Antigo Pacto. Embora o Antigo Pacto tenha dado um lugar importante ao sacrifício e expiação através do sangue, ele também baseou bênção e maldição na obediência (Levítico 26, Deuteronômio 28). O desobediente não podia esperar bênção, incluindo a bênção da presença de Deus.

ii. A Nova Aliança nos dá um terreno diferente para a bênção e o relacionamento com Deus: a obra terminada de Jesus Cristo na cruz. Sob o Novo Pacto, a fé em vez de performance é a base para a bênção.

iii. No entanto, o princípio de Davi também é exato sob o Novo Pacto neste sentido: a conduta de uma pessoa é um reflexo de sua comunhão com Deus. Como João escreveu: Se dizemos que temos comunhão com Ele, e andamos nas trevas, mentimos e não praticamos a verdade (1 João 1:6). Podemos dizer que sob o Antigo Pacto uma caminhada justa era a condição prévia para a comunhão com Deus; sob o Novo Pacto uma caminhada justa é o resultado da comunhão com Deus, fundada na fé.

iv. “A resposta cristã à pergunta do salmista vai mais fundo do que a sua, mas é fatalmente incompleta a menos que inclua a sua e coloque a mesma ênfase nos deveres para com os homens”. (Maclaren)

v. “David responde à pergunta do versículo 1 com respostas representativas. Isto significa que os itens listados nos versículos 2-5 não incluem tudo”. (Boice) Nós também vemos isto de passagens similares como Salmo 24.3-4 e Isaías 33.14-17, que não são idênticos nos itens listados.

b. Fala a verdade em seu coração; aquele que não rebate com sua língua: David aqui entendeu que uma vida reta e justa é conhecida pela maneira como alguém fala. Como Jesus disse em Mateus 12:34: Da abundância do coração fala a boca.

i. “Eu acho que mais dano tem sido feito à igreja e seu trabalho por fofocas, críticas e calúnias do que por qualquer outro pecado. Então eu digo, não o faças. Morde a tua língua antes de criticares outro cristão.” (Boice)

ii. Clarke escreveu isto sobre a palavra backbite: “Ele é um patife, que te roubaria o teu bom nome; é um cobarde, que falaria de ti na tua ausência o que ele não ousou fazer na tua presença; e só um cão mal condicionado voaria e morderia as tuas costas quando a tua cara estivesse virada. Todas essas três idéias estão incluídas no termo; e todas elas se encontram no detractor e no caluniador. Sua língua é a língua de um patife, de um covarde e de um cão”

c. Nem faz o mal ao seu próximo, nem assume uma reprovação contra o seu amigo: David também sabia que a justiça é expressa na forma como nos tratamos uns aos outros. Poderíamos ter pensado que Davi teria dado maior prioridade a obrigações religiosas tais como sacrifícios ou cerimônias de purificação – que certamente têm seu lugar, mas são inúteis sem a piedade prática de ser bom, honesto e honrado com vizinhos e amigos.

i. Nestas palavras de David, vemos também o trabalho mais profundo de Jesus Cristo, que nos ordenou não só a amar o nosso próximo e amigo, mas também a amar os nossos inimigos e aqueles que nos usam mal (Mateus 5:44).

2. (4-5a) Seu caráter entre as pessoas difíceis.

Em cujos olhos uma pessoa vil é desprezada,
Mas ele honra aqueles que temem ao Senhor;
Aquele que jura a sua própria dor e não muda;
Aquele que não põe o seu dinheiro à usura,
Nem aceita subornos contra os inocentes.

a. Em cujos olhos uma pessoa vil é desprezada: David sabia que não podemos amar o bem, a menos que também nos oponhamos ao mal. Como diz em Provérbios 8:13: O temor do Senhor é odiar o mal. Mas este homem justo também honra aqueles que temem ao Senhor; ele faz seus juízos sobre os homens numa base piedosa, não de favoritismo, bajulação ou corrupção.

i. “Quem rejeitou os ímpios, por mais ricos e honrados que sejam; e escolheu os bem inclinados, por mais pobres e desprezíveis que sejam no mundo”. (Horne)

ii. “Ele não admira sua pessoa, nem inveja sua condição, nem o corteja com lisonjas, nem valoriza sua companhia e conversa, nem aprova ou cumpre seus cursos; mas pensa mal dele; julga-o um homem muito miserável, e um grande objeto de piedade ele abomina suas práticas perversas, e trabalha para tornar tais caminhos desprezíveis e odiosos para todos os homens, na medida em que está em seu poder”. (Poole)

iii. Honra aqueles que temem ao Senhor: “Devemos ser tão honestos em prestar respeito quanto em pagar nossas contas. Honra a quem a honra é devida. A todos os homens bons devemos uma dívida de honra, e não temos o direito de entregar o que lhes é devido a pessoas vis que estão em lugares altos”. (Spurgeon)

b. Aquele que jura à sua própria dor e não muda: A ideia por detrás disto é que o homem cumpre as suas promessas mesmo quando já não é vantajoso para ele.

i. “Josué e os anciãos cumpriram o seu juramento aos Gibeonitas, embora para seu inconveniente.” (Trapp)

ii. “A lei proibiu a substituição de outro sacrifício animal pelo que havia sido prometido (Levítico 27:10); e o salmo usa a mesma palavra para ‘mudar’, com alusão evidente à proibição, que deve, portanto, ter sido conhecida pelo salmista”. (Maclaren)

c. Aquele que não põe o seu dinheiro à usura, nem aceita subornos contra os inocentes: David descreveu o homem que quer viver uma vida justa quando se trata de dinheiro. Muitas pessoas que seriam consideradas piedosas em outras áreas de suas vidas ainda não decidiram usar seu dinheiro de uma maneira que honre a Deus e mostre amor e cuidado com os outros.

i. A usura “está condenada na Bíblia, não em geral (cf. Deuteronômio 23,20; Mateus 25,27), mas no contexto da troca das desgraças de um irmão, como uma comparação entre Deuteronômio 23,19 e Levítico 25,35-38 deixa claro”. (Kidner)

ii. “Estou convencido de que a preocupação deste versículo não é receber juros por dinheiro emprestado, embora pareça dizer isso, mas sim com quem os juros são tirados. Em outras palavras, o versículo diz respeito à ganância eclipsing justice…. A melhor ilustração do Velho Testamento do versículo 5 sobre o abuso é em Neemias 5, onde todos os ricos estavam se aproveitando dos pobres entre os exilados quando todos deveriam estar ajudando uns aos outros”. (Boice)

iii. É fácil – e apropriado – olhar para esta lista e ver onde ficamos aquém. No entanto, ver o nosso pecado neste salmo deve levar-nos a Jesus. Vemos todo este salmo através da grade da Nova Aliança; vemos Jesus como tendo cumprido perfeitamente os requisitos da lei e os padrões deste salmo. Vemos que pela fé Sua obediência é contabilizada como nossa, e que estamos sendo transformados em Sua imagem, portanto o cumprimento deste salmo deveria marcar cada vez mais nossa vida.

3. (5b) A bênção que vem deste personagem.

Aquele que faz estas coisas nunca será movido.

a. Aquele que faz estas coisas: O David tem em mente o sistema básico baseado no desempenho do Antigo Pacto. Aquele que tem agradado a Deus com este tipo de desempenho pode esperar bênção de Deus.

i. “Continuar no pecado é frustrar o próprio propósito de Deus na graça. Fazer isso é ser excluído da Sua tenda, ser excluído da montanha sagrada”. (Morgan)

b. Nunca deve ser movido: No sistema do Antigo Pacto, esta estabilidade de vida é uma bênção de Deus dada aos obedientes. Sob o Novo Pacto, a promessa de estabilidade e segurança é dada àqueles que permanecem na fé, sendo tal fé evidente através de uma vida vivida em obediência geral.

i. A idéia por trás nunca será comovida é que este justo será um hóspede na tenda de Deus para sempre (como no Salmo 61:4). Em palavras do Novo Testamento, nós poderíamos expressar assim: E o mundo está passando, e a luxúria dele; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre (1 João 2:17).