- BirthEdit
- Controvérsia e Reconhecimento como KarmapaEditar
- Vida precoce e primeira Cerimônia da Coroa NegraEditar
- Educação e Recebendo Transmissões ImportantesEditar
- Atividade de EnsinoEditar
- Premonições de Ocupação Chinesa e Fuga do TibetEdit
- Foco no Edito Ocidental
- MiraclesEdit
- ChildhoodEdit
- BirdsEdit
- Tribo Hopi e alívio da secaEdit
- DeathEdit
BirthEdit
O 16º Karmapa nasceu em Denkhok, na província de Dergé, no Tibete Oriental, Kham, perto do rio Dri Chu ou Yangtze. O anterior Karmapa Khakhyab Dorje (1871-1922) deixou uma carta expondo as circunstâncias da sua próxima encarnação. O tratador do Karmapa, Jampal Tsultrim, possuía a carta de previsão, que correspondia exatamente ao procedimento que o 11º Tai Situpa já estava empreendendo para encontrar o 16º Karmapa Rangjung Rigpe Dorje.
Controvérsia e Reconhecimento como KarmapaEditar
Como com anteriores e futuros Karmapas surgiram obstáculos políticos no reconhecimento do 16º Karmapa.
Antes que a carta de Jampal Tsultrim pudesse chegar ao governo controlado por Gelugpa do 13º Dalai Lama em Lhasa, o Ministério da Religião emitiu uma declaração formal de que a reencarnação do Karmapa tinha nascido como filho de um dos ministros do governo, Lungshawa, em Lhasa. Lungshawa queria que seu filho fosse nomeado Karmapa como parte de seu plano de modernização do Tibete. O labrang do Karmapa (a administração do mosteiro Tsurphu) apelou da decisão dizendo que eles tinham uma carta de previsão autêntica, no entanto, o governo central respondeu que o Dalai Lama tinha emitido uma posição, que não podia ser alterada. As petições iam e vinham durante um ano até que o filho de Lungshawa caiu de um telhado, quebrou a pélvis e morreu devido às complicações que se seguiram. O mosteiro Tsurphu re-submeteu o seu candidato Karmapa mas foi novamente rejeitado pelo governo central – submeter um único candidato era equivalente ao mosteiro Tsurphu escolher o candidato. O primeiro Beru Khyentse Rinpoche apresentou um plano para submeter o mesmo candidato – um nome como o do filho do pai e o “outro” como o do filho da mãe. O governo central respondeu dizendo que o tulku correto era o filho da mãe, não o filho do pai.
Vida precoce e primeira Cerimônia da Coroa NegraEditar
Ele foi levado ao Mosteiro de Palpung onde o 11º Tai Situpa, Pema Wangchok, lhe deu a ordenação, os votos Bodisatva e muitos ensinamentos. Beru Khyentse Lodro Miza Pampa’i Gocha ensinou-lhe os tantras. Bo Kangkar Rinpoche ensinou-lhe os sutras. Jamgon Palden Kyentse Oser ensinou-lhe Mahamudra e os Seis Yogas de Naropa. Ele considerava o 11º Tai Situpa, Pema Wangchok e o 2º Jamgön Kongtrül Khyentse Öser como seus gurus raiz. Em 1931, aos sete anos de idade, ele realizou sua primeira cerimônia da Coroa Negra. Ele recebeu sua cerimônia de corte de cabelo aos treze anos de idade de Thubten Gyatso, 13º Dalai Lama.
Educação e Recebendo Transmissões ImportantesEditar
Durante sua educação ele recebeu todas as transmissões de Kagyu e também foi ensinado pelo Sakya Trizin por muitos anos. No início de 1940 ele entrou em retiro, e em 1947 iniciou uma peregrinação à Índia junto com Tenzin Gyatso, o 14º Dalai Lama. Rangjung continuou a sua educação com o 10º Trichen Mindrolling da Escola Nyingma e foi concluído com a iniciação Kalachakra da Escola Gelugpa. Rangjung tinha portanto recebido todos os ensinamentos principais de todas as principais escolas budistas tibetanas.
Atividade de EnsinoEditar
O 16º Karmapa continuou as atividades de seu antecessor, viajando e ensinando por todo o Tibete, Butão, Nepal, Sikkim, Índia e partes da China. Sua atividade também incluiu localizar os renascimentos dos altos lamas reencarnados espontaneamente, sem meditação.
Premonições de Ocupação Chinesa e Fuga do TibetEdit
Prior da invasão chinesa do Tibet o Karmapa fez uma série de previsões indicando que o povo tibetano precisaria estar preparado para fugir para a Índia. Em 1940, aos 16 anos, Karmapa compôs um poema que previa a ocupação do Tibete.:
O nosso povo não deve ficar aqui. Vamos para a Índia.
O pássaro cuco chamado pelo anfitrião da primavera sabe para onde ir quando as sementes amadurecem na floração do outono.
Não estou pensando em ir para outro lugar, mas para o leste da Índia.
Como as circunstâncias políticas alteraram radicalmente o Tibete com a tomada do poder pela China em 1950. O Karmapa, juntamente com o Dalai Lama, funcionários do governo e outros altos lamas, participaram de conversações em Pequim para negociar um acordo. Isso teve sucesso por um tempo, mas em 1959 o governo chinês insistiu na reforma agrária, que minaria o sistema de mosteiros independentes no budismo tibetano. O conflito com os lamas como líderes espirituais acelerou.
Em fevereiro daquele ano, Karmapa levou 160 estudantes do Mosteiro Tsurphu e fugiu para o Butão, levando consigo os tesouros e relíquias mais sagrados da linhagem.
Tashi Namgyal, o Rei dos Sikkim, ofereceu ao Karmapa o local onde o 9º Karmapa tinha anteriormente estabelecido um dos três mosteiros Sikkim, que estava então em ruínas. Foi aqui que foi construído o 16º Karmapa, o Mosteiro Rumtek, então oficialmente inaugurado em 1966. A tradicional sede tibetana do Karmapa, o Mosteiro Tsurphu, de onde o Karmapa Ogyen Trinley Dorje escapou em 1999, ainda existe enquanto o número de monges é restrito pelo governo chinês.
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Foco no Edito Ocidental
No início dos anos 70 o Karmapa fez a previsão de que o Tibete teria uma dura luta para ganhar a independência e mesmo que o fizesse, não permitiria o regresso dos refugiados. Rumtek também não seria um bom lugar, e embora Sikkim e Butão ainda sejam estáveis, eles também podem se deteriorar. No entanto, o mundo ocidental abraçará o budismo, então ele enviou Lama Gendün à Europa.
Em 1974, com a ajuda de Freda Bedi, ele embarcou em sua primeira excursão mundial. Em 15 de setembro, o Karmapa deixou Rumtek com uma comitiva de Tulkus e monges, incluindo Tenga Rinpoche, Bardor Tulku Rinpoche e Lama Jigme Rinpoche. Ele foi recebido em Londres em 17 de setembro, por Chime Rinpoche, Akong Rinpoche e outros, incluindo Hannah Nydahl e Lama Ole Nydahl. O Karmapa viajou para a Europa, Canadá e Estados Unidos, onde foi recebido por Chögyam Trungpa. Ele estabeleceu Dhagpo Kagyu Ling na França como sede central de atividade, deu várias cerimônias da Coroa Negra e participou de uma audiência concedida pelo Papa Paulo VI. Em 1976-77 ele começou uma visita mais exaustiva, dando ensinamentos extensivos, visitando quase todas as principais cidades da Europa.
Em maio de 1980, Karmapa novamente visitou o Ocidente, parando para palestras e cerimônias em Londres, Nova York, São Francisco e Boulder, Colorado.
O décimo sexto Karmapa ajudou a fomentar a transmissão do Budismo Tibetano para o Ocidente. Ele estabeleceu centros de Darma e mosteiros em vários lugares ao redor do mundo a fim de proteger, preservar e difundir os ensinamentos de Buda. Como parte de uma iniciativa do governo tibetano no exílio para consolidar as organizações do budismo tibetano, Rangjung Rigpe Dorje tornou-se o primeiro chefe formal da Escola Kagyu, embora os Karmapas anteriores tivessem sido considerados há muito tempo os lamas mais prestigiosos e autoritários daquela escola.
MiraclesEdit
Existem vários relatos de milagres realizados pelo 16º Karmapa, o que está de acordo com muitos mestres budistas que vieram antes dele.
ChildhoodEdit
A identidade do Karmapa como criança foi mantida em segredo, mas os aldeões próximos notaram sinais auspiciosos no seu nascimento e vieram até ele para obter bênçãos. Quando criança o Karmapa exibia habilidades clarividentes, e se os camponeses locais perdessem uma ovelha ou outro animal de seu rebanho, ele sabia onde estavam seus animais.
BirdsEdit
Karmapa, que gostava de pássaros, foi dito para abençoá-los quando da sua morte. Ao invés de se ajoelharem, eles permaneceriam completamente rígidos e permaneceriam para cima por vários dias. Foi entendido que as aves estavam em estado de samadhi, e este processo era conhecido como “libertação por contato”.
Tribo Hopi e alívio da secaEdit
Em 1974 os Karmapa visitaram a tribo Hopi no Novo México, que tinha pedido a Sua Santidade para aliviar as suas terras assoladas pela seca. Ele conduziu uma cerimônia, e um dilúvio de chuva caiu pela primeira vez em setenta e cinco dias. À noite, o povo Hopi e Navajo recebeu a iniciação do Red Chenrezig.
DeathEdit
Em 1980-81 o Karmapa começou sua última excursão mundial, dando ensinamentos, entrevistas e iniciações no Sudeste Asiático, Grécia, Grã-Bretanha, Canadá e Estados Unidos. Rangjung Rigpei Dorjé morreu em 5 de novembro de 1981 nos Estados Unidos, em um hospital em Zion, Illinois, logo ao norte de Chicago. Médicos e enfermeiros do hospital comentaram sobre sua bondade e como ele parecia mais preocupado com o bem-estar deles do que com o seu.
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De acordo com fontes afiliadas ao budismo, um médico também ficou impressionado com a recusa do Karmapa em tomar medicamentos para a dor e com a ausência de quaisquer sinais de sentir a dor profunda que a maioria dos pacientes no seu estado relatam. Ao morrer, contra o procedimento hospitalar mas de acordo com a tradição tibetana e com a permissão especial do Estado de Illinois, o seu corpo foi deixado no hospital durante três dias.
O seu corpo foi cremado em Rumtek, também de acordo com a tradição tibetana.