Sojourner Truth (Isabella Baumfree)

Da Wikipedia

Sojourner Truth

Nascido

c. 1797
Swartekill, Nova Iorque

Died

26 de novembro de 1883
Battle Creek, Michigan

Ocupação

Serviço doméstico, Abolicionista, Autor

Parentes

James e Elizabeth Baumfree

Verdade de permanência (1797 – 26 de novembro de 1883) foi o nome dado por Isabella Baumfree, uma abolicionista americana e ativista dos direitos da mulher. A Verdade nasceu na escravidão em Swartekill, Nova York. O seu discurso mais conhecido, que ficou conhecido como “Ain’t I a Woman?”, foi proferido em 1851 na Convenção dos Direitos da Mulher de Ohio em Akron, Ohio.

• 1 Anos iniciais
• 2 Liberdade
• 3 “O Espírito chama-me”
• 4 “Ain’t I a Woman?”
• 5 Numa missão
• 6 Referências culturais/modernas
• 7 Livros
• 8 Referências
• 9 Links externos

Anos primitivos

A verdade nasceu em escravatura por volta de 1797. Ela era uma das treze crianças nascidas de James e Elizabeth Baumfree, que eram escravas do Coronel Hardenbergh. A propriedade Hardenbergh ficava em uma área montanhosa chamada pelo nome holandês Swartekill (ao norte da atual Rifton), na cidade de Esopus, Nova York, 95 milhas ao norte de Nova York. Após a morte do coronel, a propriedade dos escravos da família passou para o seu filho, Charles Hardenbergh.

Em 1806, Hardenbergh vendeu a Verdade por 100 dólares a John Neely, perto de Kingston, Nova Iorque. Até ela ser vendida, a Truth só falava holandês. Ela sofreu muitas dificuldades nas mãos de Neely, que mais tarde descreveu como cruel e duro e que uma vez a bateu com um feixe de bastões. A verdade dizia anteriormente que Neely a violava e batia diariamente. Neely vendeu-a em 1808, por $105, a Martinus Schryver de Port Ewen, um dono de taberna, que a possuiu durante 18 meses. Schryver vendeu-a em 1810, por $175, a John Dumont de West Park, Nova Iorque. Embora este quarto dono tenha sido gentilmente disposto a ela, sua esposa encontrou inúmeras maneiras de assediar a Verdade e tornar sua vida mais difícil.

Tudo o ano de 1815, a Verdade conheceu e se apaixonou por um escravo chamado Robert de uma fazenda vizinha. O proprietário de Robert proibiu o relacionamento; ele não queria que seu escravo tivesse filhos com um escravo que ele não possuía, porque ele não seria dono dos filhos. Robert foi espancado selvagemmente e a Verdade nunca mais o viu. Em 1817, a Verdade foi forçada por Dumont a se casar com um escravo mais velho chamado Thomas. Eles tiveram cinco filhos, Diana, Elizabeth, Hannah, Peter e Sophia.

Liberdade

O estado de Nova Iorque começou, em 1799, a legislar a abolição da escravatura, embora o processo de emancipação dos escravos de Nova Iorque não estivesse completo até 4 de julho de 1827. Dumont havia prometido a liberdade da Verdade um ano antes da emancipação do Estado, “se ela se saísse bem e fosse fiel”. No entanto, ele mudou de ideias, alegando que uma lesão na mão a tinha tornado menos produtiva. Ela estava enfurecida. Ela continuou trabalhando até que sentiu que tinha feito o suficiente para satisfazer seu senso de obrigação para com ele, girando 100 libras de lã.

No final de 1826, a Verdade escapou para a liberdade com sua filha menor, Sophia. Ela teve que deixar seus outros filhos para trás porque eles não foram legalmente libertados na ordem de emancipação até que tivessem servido como servos presos até os vinte anos. Ela mais tarde disse:

“

Eu não fugi, pois pensei que isso era perverso, mas eu fugi, acreditando que estava tudo bem.

“

Ela encontrou o caminho para a casa de Isaac e Maria Van Wagenen, uma família Quaker, que a acolheu e ao seu bebé. Isaac ofereceu-se para comprar seus serviços pelo resto do ano (até que a emancipação do estado tenha efeito), o que Dumont aceitou por $20. Ela morou lá até que a Lei de Emancipação do Estado de Nova York fosse aprovada um ano depois.

A Verdade soube que seu filho Peter, então com 8 anos de idade, tinha sido vendido ilegalmente por Dumont a um proprietário no Alabama. Com a ajuda de ativistas Quaker, ela levou o assunto ao tribunal e, após meses de procedimentos legais, recuperou seu filho, que havia sido abusado por seu novo dono.

A Verdade teve uma experiência religiosa que mudou sua vida durante sua estadia com os Van Wagenens, e se tornou uma cristã devota. Em 1829 ela se mudou com seu filho Peter para Nova York, onde trabalhou como governanta para Elijah Pierson, um Evangelista Cristão. Em 1832, conheceu Robert Matthews, também conhecido como Matthias Kingdom ou Profeta Matthias, e foi trabalhar para ele como governanta. Numa reviravolta bizarra do destino, Elijah Pierson morreu, e Robert Matthews e Verdade foram acusados de roubar e envenenar Pierson. Ambos foram absolvidos e Robert Matthews mudou-se para o oeste.

Em 1839, o filho da Verdade, Pedro, aceitou um emprego em um navio baleeiro chamado Zona de Nantucket. De 1840 a 1841, ela recebeu três cartas dele, embora em sua terceira carta ele lhe tenha dito que havia enviado cinco. Quando o navio voltou ao porto em 1842, Peter não estava a bordo e a Verdade nunca mais ouviu falar dele.

“O Espírito me chama”

Em 1 de junho de 1843, a Verdade mudou seu nome para Verdade de Estadia e disse a seus amigos: “O Espírito me chama, e eu devo ir”. Ela tornou-se Metodista, e partiu para fazer o seu caminho viajando e pregando sobre a abolição. Em 1844, ela entrou para a Associação de Educação e Indústria de Northampton, em Massachusetts. Fundada por abolicionistas, a organização apoiou os direitos das mulheres e a tolerância religiosa, bem como o pacifismo. Havia 210 membros e eles viviam em 500 acres (2 km²), criando gado, dirigindo uma serraria, um moinho e uma fábrica de seda. Enquanto lá, a Truth conheceu William Lloyd Garrison, Frederick Douglass, e David Ruggles (um impressor afro-americano). Em 1846, o grupo se dissolveu, incapaz de se sustentar. Em 1847, ela foi trabalhar como governanta para George Benson, o cunhado de William Lloyd Garrison. Em 1849, ela visitou John Dumont antes de ele se mudar para o oeste.

A verdade começou a ditar suas memórias para sua amiga Olive Gilbert, e em 1850 William Lloyd Garrison publicou privadamente seu livro, The Narrative of Sojourner Truth: A Northern Slave. Nesse mesmo ano, ela comprou uma casa em Northampton por $300.

Em 1851, ela deixou Northampton para se juntar a George Thompson, um abolicionista e orador. Em maio, ela participou da Convenção dos Direitos da Mulher de Ohio, em Akron, Ohio, onde fez seu famoso discurso “Não sou uma Mulher, um slogan que ela adotou de uma das mais famosas imagens abolicionistas, a de uma escrava ajoelhada com a legenda “Não sou uma Mulher e uma Irmã?”

Reminiscences by Frances Gage Akron Convention, Akron, Ohio, May 1851 “Havia muito poucas mulheres naqueles dias que ousavam “falar em reunião”; e os augustos professores do povo estavam aparentemente levando a melhor sobre nós, enquanto os rapazes nas galerias, e os zombadores entre os bancos, estavam desfrutando enormemente do desconforto, como eles supunham, dos “fortes de espírito”. Alguns dos amigos de pele tenra estavam a ponto de perder a dignidade, e o ambiente foi uma tempestade. Quando, lentamente de seu assento no canto, levantou-se Sojourner Truth, que, até agora, mal havia levantado a cabeça. “Não a deixes falar!”, atirou meia dúzia ao meu ouvido. Ela se moveu lenta e solenemente para a frente, colocou seu velho chapéu a seus pés, e virou seus grandes olhos para mim. Havia um som sibilante de desaprovação por cima e por baixo. Eu me levantei e anunciei “Verdade de Permanência”, e implorei ao público que guardasse silêncio por alguns momentos”. “O tumulto diminuiu de uma vez, e cada olho foi fixado nesta forma quase amazônica, que ficou com quase 1,80 m de altura, cabeça erecta, e olhos perfurando o ar superior como um em um sonho. Na sua primeira palavra, houve um silêncio profundo. Ela falava em tons profundos, que, embora não fossem altos, chegavam a todos os ouvidos da casa, e se afastavam através da multidão nas portas e janelas”.

Na década seguinte, a Verdade falou antes de dezenas, talvez centenas, de audiências. De 1851 a 1853, a Verdade trabalhou com Marius Robinson, o editor do Ohio Anti-Slavery Bugle, e viajou por aquele estado falando. Em 1853, ela falou em uma “convenção da máfia” sufragista no Broadway Tabernacle em Nova York; naquele ano ela também conheceu Harriet Beecher Stowe. Em 1856, ela viajou para Battle Creek, Michigan, para falar a um grupo chamado Amigos do Progresso Humano. Em 1858, alguém interrompeu um discurso e a acusou de ser um homem; a Verdade abriu sua blusa e revelou seus seios.

“Não sou uma Mulher?”

A Verdade fez seu discurso mais conhecido em 1851 na Convenção dos Direitos da Mulher de Ohio. O discurso ficou conhecido como “Não sou Mulher?” depois do refrão da Verdade.

O discurso aqui mostrado foi revisto do dialecto do século XIX no qual a Verdade falava.

“

Bem, crianças, onde há tanta barulheira deve haver algo fora de moda. Acho que “entre os negros do Sul e as mulheres do Norte, todos falando de direitos, os homens brancos estarão em uma situação muito em breve”. Mas do que está tudo isto aqui a falar? Aquele homem ali diz que as mulheres precisam de ser ajudadas nas carruagens, e levantadas sobre valas, e de ter o melhor lugar em todo o lado. Nunca ninguém me ajuda a entrar em carruagens, ou sobre lamaçais, ou me dá um lugar melhor! E eu não sou uma mulher? Olha para mim! Olha para o meu braço! Eu lavrei e plantei, e reuni-me em celeiros, e nenhum homem me podia chefiar! E eu não sou uma mulher? Eu poderia trabalhar tanto e comer tanto como um homem – quando eu pudesse – e suportar o chicote também! E eu não sou uma mulher? Já tive treze filhos, e vi quase todos vendidos à escravidão, e quando chorei com a dor de minha mãe, ninguém além de Jesus me ouviu! E eu não sou uma mulher? Então falam disto na cabeça; como é que lhe chamam? É isso mesmo, querida. O que é que isso tem a ver com os direitos das mulheres ou os direitos dos negros? Se o meu copo não aguenta mais que uma caneca, e o teu aguenta um litro, não seria mau não me deixares ter a minha meia medida cheia? Então aquele homenzinho de preto ali, diz que as mulheres não podem ter tantos direitos como os homens, porque Cristo não era uma mulher! De onde veio o seu Cristo? De onde é que Cristo veio? De Deus e de uma mulher! O homem nada teve a ver com Ele. Se a primeira mulher que Deus fez foi suficientemente forte para virar o mundo de cabeça para baixo sozinha, estas mulheres juntas deveriam ser capazes de virar o mundo de novo, e voltar a pô-lo do lado certo! E agora elas estão pedindo para fazer isso. É melhor que os homens as deixem. Obrigado a você por me ouvir, e agora o velho Sojourner não tem mais nada a dizer.

“

–Sojourner Truth

Numa missão

Truth vendeu sua casa em Northampton em 1857 e comprou uma casa em Harmonia, Michigan, a oeste de Battle Creek. De acordo com o censo de 1860, sua casa em Harmonia incluía sua filha, Elizabeth Banks (35 anos), e seus netos James Caldwell (mal escrito como “Colvin”; 16 anos) e Sammy Banks (8 anos).

Durante a Guerra Civil, a Verdade ajudou a recrutar tropas negras para o Exército da União. O seu neto, James Caldwell, alistou-se no 54º Regimento de Massachusetts. Em 1864, a Truth foi empregada pela National Freedman’s Relief Association em Washington, D.C., onde ela trabalhou diligentemente para melhorar as condições dos afro-americanos. Em outubro daquele ano, ela conheceu o Presidente Abraham Lincoln. Em 1865, enquanto trabalhava no Freedman’s Hospital em Washington, a Truth montou nos bondes para ajudar a forçar a sua dessegregação.

Truth escreveu uma canção, “The Valiant Soldiers”, para o 1º Regimento de Cor de Michigan; foi composta durante a guerra e foi cantada por ela em Detroit e Washington, D.C. É cantada ao som de “John Brown” ou o “Battle Hymn of the Republic”.

Em 1867, Truth mudou de Harmonia para Battle Creek. Em 1868, ela viajou para o oeste de Nova York e visitou com Amy Post, e continuou viajando por toda a Costa Leste. Em um discurso em Florença, Massachusetts, após ela ter acabado de voltar de uma viagem muito cansativa, quando a Verdade foi chamada para falar, ela se levantou e disse,

“

Crianças, eu vim aqui como o resto de vocês, para ouvir o que eu tenho a dizer.

“

Em 1870, a Verdade tentou assegurar concessões de terras do governo federal a ex-escravos, um projecto que ela perseguiu durante sete anos sem sucesso. Enquanto estava em Washington, D.C., ela teve uma reunião com o Presidente Ulysses S. Grant na Casa Branca. Em 1872, ela voltou a Battle Creek e tentou votar nas eleições presidenciais, mas foi rejeitada nas urnas.

A verdade falou sobre abolição, direitos da mulher, reforma prisional e pregou à legislatura de Michigan contra a pena capital. Nem todos deram as boas-vindas às suas pregações e palestras, mas ela tinha muitos amigos e apoio firme entre muitas pessoas influentes da época, incluindo Amy Post, Parker Pillsbury, Frances Gage, Wendell Phillips, William Lloyd Garrison, Laura Smith Haviland, Lucretia Mott e Susan B. Anthony”.

A Verdade morreu em 26 de novembro de 1883, em sua casa em Battle Creek, Michigan. Ela é comemorada nos chamados “Marcos Legais de Michigan”, erigidos pela Ordem dos Advogados do Estado de Michigan. Os seus restos mortais foram enterrados no cemitério de Oak Hill, ao lado de outros membros da família. Suas últimas palavras foram “Seja um seguidor do Senhor Jesus”

Referências culturais/modernas

• 1862 — A estátua de William Story, The Libyan Sibyl”, inspirada na Sojourner Truth, ganhou um prêmio na Exposição Mundial de Londres.
• 1892 — O artista Albion Frank Courter é comissionado para pintar o encontro entre a Verdade e o Presidente Abraham Lincoln.
• 1981 — A Verdade é admitida no National Women’s Hall of Fame em Seneca Falls, Nova York.
• 1981 — A teórica feminista e a escritora campainha do sino intitula o seu primeiro grande trabalho depois do discurso “Ain’t I a Woman?” da Truth.
• 1983 — A Verdade está no primeiro grupo de mulheres admitidas no Hall da Fama das Mulheres de Michigan em Lansing.
• 1986 — Os Correios dos EUA emitiram um selo postal comemorativo em honra da Sojourner Truth.
• 1993 — Sweet Honey in the Rock grava “Sojourner’s Battle Hymn”, uma canção adaptada do próprio “The Valiant Soldiers” da Truth, que a Truth tinha escrito como canção de marcha para regimentos coloridos na Guerra Civil ao som de “Battle Hymn of the Republic” de Julia Ward Howe.”(“The Battle Hymn” em si foi escrito com a melodia do 12º Regimento de Massachusetts, “John Brown’s Body”, que foi escrito com a melodia do hino metodista “Say Brothers, Will You Meet Us?”)
• 1997 — O robô robô da missão Mars Pathfinder da NASA recebeu o nome de “Sojourner” em homenagem a ela.
• 1998 — S.T. Escreve Casa aparece na web oferecendo “Cartas à Mãe da Verdade de Sojourner”, na qual o Mars Pathfinder Rover às vezes ecoa o seu nome.
• 1999 — O musical da Broadway The Civil War inclui Sojourner Truth: Ain’t I a Woman. Na gravação do elenco de 1999, ele foi interpretado por Maya Angelou.
• O grupo de esquerda a Organização Sojourner Truth tem o nome dela.
• A Igreja Evangélica Luterana na América comemora-a como uma renovadora da sociedade a 10 de Março, com Harriet Tubman.
• No jogo de computador Civilization IV, Sojourner Truth é um dos Grandes Profetas.
• 2004- O King’s College, localizado dentro do Empire State Building, em Nova Iorque, tem um sistema de casas (modelado pela Universidade de Oxford), e cada casa tem o nome de um líder influente. Em 2004, eles votaram para nomear uma das casas “The House of Sojourner Truth”.

Livros

• Narrativa da Verdade de Estada: Um Escravo do Norte (1850).
  • Dover Publications 1997 edition: ISBN 0-486-29899-X
  • Penguin Classics 1998 edition: ISBN 0-14-043678-2. Introdução & notas de Nell Irvin Painter.
  • Universidade da Pensilvânia edição online (formato html, um capítulo por página)
  • Universidade da Virgínia edição online (formato HTML, 207 kB, livro inteiro em uma página)
• Paul E. Johnson e Sean Wilentz, The Kingdom of Matthias: A Story of Sex and Salvation in 19th-Century America (Nova Iorque e Oxford: Oxford University Press, 1994) ISBN 0-19-509835-8
• Carleton Mabee com Susan Mabee Newhouse, Sojourner Truth: Slave, Prophet, Legend (Nova York e Londres: New York University Press, 1993) ISBN 0-8147-5525-9
• Nell Irvin Painter, Sojourner Truth: A Life, A Symbol (Nova York e Londres: W. W. Norton & Co.., 1996) ISBN 0-393-31708-0
• Erlene Stetson e Linda David, Glorying in Tribulation: The Lifework of Sojourner Truth (East Lansing: Michigan State University Press, 1994) ISBN 0-87013-337-3
• William Leete Stone, Matthias and his Impostures- or, The Progress of Fanaticism (New York, 1835) Internet Archive online edition (formato pdf, 16.9 MB, livro inteiro em um pdf)
• Gilbert Vale, Fanatismo – It’s Source and Influence Illustrated by the Simple Narrative of Isabella, in the Case of Matthias, Mr. and Mrs. B. Folger, Mr. Pierson, Mr. Mills, Catherine, Isabella, &c. &c. (Nova York, 1835) Google Books edição online (formato pdf, 9.9 MB, livro inteiro em um pdf ou uma página por página)