ETHNONYMS: Graubunden, Grigioni Italiano, Italiani in Svizzera, Svizzera Meridionale, Svizzeri Italiani, Ticino
Orientação
Identificação. O cantão de Ticino foi nomeado por Napoleão em 1803, após o rio principal da região. O nome “Grigioni” é derivado da “liga cinza” fundada no século XIV.
Localização. Na Suíça, as pessoas de língua italiana residem em dois cantões: Ticino e Grigioni (Graubunden em alemão) (vales Mesolcina, Calanca, Bregaglia, e Poschiavo). Com exceção de uma vila (Bivio, em Grigioni), todos eles estão situados ao sul dos Alpes (Svizzera Meridionale). Todos os rios levam à planície lombardica italiana do rio Pó. A região está localizada a 46° N e entre 8° e 11° E. Ao norte estão os cantões de Valais, Uri e Grigioni. A montanha Ceneri divide o Ticino em duas partes. Para descrever o clima, temos que distinguir entre as planícies, as colinas/montanhas e os Alpes: as diferenças de temperatura, horas de sol e altitude são consideráveis. A paisagem é caracterizada por muitos vales íngremes e arborizados (como o Centovalli). Nas planícies, os lagos influenciam o clima, de modo que mesmo plantas exóticas crescem ao ar livre. Em geral, o clima ao sul dos Alpes é caracterizado por invernos secos e ensolarados, com pouca neblina e, por vezes, fortes nevões; primaveras chuvosas; verões ensolarados com frequentes trovoadas; e outonos com períodos secos, alternando com fortes chuvadas. Nos últimos anos, a poluição do ar tem afetado negativamente o clima e sua reputação.
Demografia. Antes do século XIX, a emigração dos vales era sazonal ou anual e depois principalmente para cidades da Suíça e Itália, mas também havia emigração para a França, Inglaterra, Alemanha, Áustria, Hungria, Polônia e Rússia. No século XIX, a emigração permanente teve lugar para a América do Norte e do Sul e para a Austrália. (Em 1830, foram emitidos 12.000 passaportes)
Os trabalhadores italianos começaram a vir para a Suíça para construir a ferrovia de San Gottardo no final do século XIX e início do século XX. Durante o século XX, a população do Ticino (mas não do Grigioni Italiano e das áreas de Centovalli, Maggia, Verzasca, Leventina, Bienio) duplicou. Tem havido um constante crescimento populacional nas cidades, de modo que hoje mais de 70 por cento da população vive lá. Em 1990, a população da Svizzera Meridionale era cerca de 6% da população suíça (ou seja, 300.000 pessoas). Cerca de 20% da população do Ticino é italiana por nacionalidade.
Se definirmos os suíços italianos com base no idioma, devemos contar também os cerca de 400.000 imigrantes italianos (além daqueles que são cidadãos naturalizados e seus filhos) que vivem em todas as partes da Suíça. Na maioria dos cantões suíços, encontram-se centros de imigração italiana, consulados italianos, escolas privadas italianas ou outros serviços de apoio à cultura italiana.
Afiliação linguística. A identidade dos suíços italianos reflete a história das minorias dentro das minorias. Na Europa, a Suíça é composta por grupos minoritários alemães, franceses, italianos e romanichéis. Na Suíça, os franceses, italianos e romanichéis são grupos minoritários. O Grigioni Italiano vive em um cantão que tem a menor minoria linguística da Suíça – o Romansch – além da maioria de língua alemã.
O italiano escrito na Suíça é o mesmo que na Itália, com algumas diferenças dialectais. Tem uma gramática latina, com elementos celtas, gálicos e lombardos. Os dialetos falados pelos nativos suíços italianos são um elemento importante da sua identidade étnica. Falar o dialeto suíço italiano proporciona uma distinção social na maioria das regiões suíças italianas, embora a elite de Lugano enfatize o italiano padrão e os Locarnese prefiram usar o seu próprio dialeto. A língua italiana está desaparecendo em dois dos quatro vales do Grigioni Italiano (Bregaglia, Poschiavo), que dependem econômica e politicamente da capital de língua alemã de seu cantão. Os vales de Calanca e Mesolcina estão geograficamente ligados ao Ticino, onde sua língua é usada na imprensa e na educação.
História e Relações Culturais
O desejo de controlar as estradas de trânsito alpinas foi a razão de guerras que afetaram muito a população suíça italiana. As primeiras passagens alpinas foram o Passo di Spluga e a Bernina (Bregaglia) no século II d.C. Após a queda do Império Romano, o Ticino foi dominado, por sua vez, pelos senhores lombardos, mosteiros ou a igreja, e governantes ou senhores alemães; e desde o século XV até a Revolução Francesa, caiu sob o domínio dos outros cantões suíços. Leventina e Bienio foram independentes e tiveram um sistema político democrático por um curto período de tempo no século XII. Com a criação das diferentes ligas dos Grigioni nos séculos XIV e XV, o Bregaglia e a Mesolcina/Calanda foram organizados como regiões independentes.
Por medo da dominação estrangeira pela França ou Áustria se as regiões fossem integradas na República Napoleónica Cisalpina, o Ticino tornou-se uma república livre e um cantão da Suíça em 1803. O fim do comércio livre de impostos com a Itália em 1848 e a incorporação do Ticino no bispado de Basileia e Lugano em 1888, ligando o Ticino à Suíça.
A ferrovia através do San Gottardo, inaugurada em 1882, trouxe pouco desenvolvimento econômico ou industrial. Somente os suíços alemães lucraram, pois os impostos para utilizar os trens eram muito altos para o povo de Ticino pagar. A atitude do povo do Ticino em relação à unificação italiana e ao fascismo mostra outra faceta da identidade suíça italiana. Durante o movimento fascista italiano, a simpatia pelo fascismo cresceu e o desejo de incorporação na Itália (irredentismo) cresceu em
Ticino. Mas, como a tradição se transformou em folclore, a cultura regional suíça italiana se tornou uma “Ticinesità” inofensiva. As razões para essa mudança podem estar relacionadas às relações do Ticino após a Segunda Guerra Mundial com os suíços alemães, a Alemanha e a Itália e a preocupação com questões como desenvolvimento econômico, turismo e migração.
Colônias
Os primeiros colonos conhecidos no Ticino foram os Leponzi (Leventina), Brenni (Bienio) e Insubrii (Isole di Brissago). Nos vales alpinos, os povoados situavam-se nas encostas íngremes. A transumância dos pastores nos vales alpinos envolvia residir em casas de verão nos Alpes (Monti, Rustici); durante os meses de inverno, as pessoas de Maggia e Verzasca desciam às margens dos lagos do Lago Maggiore. Hoje em dia, as casas são construídas em conjunto. Na Leventina e no Bienio, são feitas de madeira, enquanto em outros lugares são construídas de pedra. Os telhados são de granito no Sopraceneri e de tijolos no Sottoceneri. Nas margens dos lagos e nos Sottoceneri, a arquitetura das casas é semelhante ao estilo Lombardia. Castelos, mercados e igrejas foram construídos e mantidos pelas famílias dominantes, os senhores e a igreja. Eles mostram a influência da arquitetura romana. Durante a ocupação alemã foram construídos poucos edifícios públicos, pois os senhores suíços alemães não queriam investir em um território ocupado.
Economia
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Subsistência e Atividades Comerciais. Em 1900 cerca de 60 por cento da população ainda vivia da agricultura familiar. Nos Sottoceneri, o arrendamento de terras a longo prazo a inquilinos era o principal arranjo econômico e modo de produção. A caça também desempenhou um papel importante. A pesca era uma atividade econômica nas margens dos lagos, mas com o aumento da poluição, a pesca no Lago Ceresio foi proibida. Famílias inteiras estão por vezes envolvidas num único negócio, como a alvenaria, o reboco, a carpintaria, a venda de castanhas, a limpeza de chaminés ou a cozedura. As indústrias artesanais também existem: por exemplo, a palha é tecida em Valle Onsernone; o algodão e a seda, tecidos principalmente em Sottoceneri e principalmente por mulheres, foi outra fonte de renda até a década de 1930. A agricultura de montanha terminou agora porque não é lucrativa. Hoje 80% das fazendas são para segunda renda, são menores que 5 hectares, e produzem menos de 5% do produto econômico. Algumas das fazendas abandonadas foram assumidas pelos neorurali, jovens suíços urbanos alemães.
Industrialização no Ticino começou na segunda metade do século XIX. A industrialização capitalista foi, até os anos 50, local e tradicional (metade das empresas ainda são de propriedade familiar). A modernização da economia nas décadas de 1950 e 1960 ocorreu rapidamente. Hoje, o sector dos serviços (turismo, banca) é o mais importante. O setor bancário cresceu explosivamente nos anos 70, quando o capital estrangeiro foi transferido para a Suíça (o Ticino é o Hong Kong da Suíça). Em geral, a indústria no Ticino é orientada para a produção intensiva de mão-de-obra, uma vez que o pool de trabalhadores de baixa remuneração (italiano) é garantido. As matérias-primas são importadas do exterior, e produtos industriais semi-acabados chegam da Suíça alemã ou do exterior. A exportação é para a Suíça alemã, Itália ou outros países. Os bancos se internacionalizaram (44% dos bancos do Ticino são de propriedade estrangeira). A sobrevivência industrial do Ticino depende da reação ao mercado europeu.
Industrial Arts. Gado, queijo (formaggio di paglia), vinho e outros bens – jogo (no século XIX), peles, peixe, carvão, lariço, castanha, cristal, mármore, granito – são vendidos no mercado Lombardic. As principais indústrias na virada do século eram alimentícias, madeira, vestuário, produção ferroviária, energia hidroelétrica, granito, tabaco e produtos metalúrgicos. As últimas três estão hoje ameaçadas por mudanças estruturais e produção de baixo custo em outros lugares. Microeletrônicos e instrumentos de precisão também são fabricados hoje em dia. A construção é uma das atividades mais estáveis.
Comércio. San Gottardo é a mais importante das passagens alpinas suíças. Hoje o transporte rodoviário (um túnel de rua aberto em 1980) de mercadorias e o tráfego turístico durante as férias é responsável pelos notórios engarrafamentos no Ticino. Desde a época romana, as passagens alpinas têm sido utilizadas para expedições de guerra. Os homens eram recrutados como soldados e como transportadores de mercadorias. Na maioria das vezes, os impostos e tributos eram pagos aos respectivos senhores regionais e/ou à igreja para proteção dos inimigos.
Divisão do Trabalho. O prestígio público é dado principalmente aos homens (a votação foi dada às mulheres na Suíça apenas em 1971). Os chefes das famílias agrícolas tradicionais eram homens, mas à medida que migravam, o principal trabalho na agricultura era feito por mulheres, idosos e crianças. As mulheres realizavam todo o trabalho agrícola (casa, gado, fabricação de feno), enquanto o mesmo não se pode dizer dos homens. O padrão tradicional de partilha do trabalho (reciprocidade geral, redes abertas) é assumido pelas famílias dos neorurali. Embora a igualdade no emprego seja a lei, a ideia de que um homem deve ganhar mais do que uma mulher, e quando os cônjuges são tributados juntos, a forma oficial é apenas dirigida ao homem. Os salários médios no Ticino são 20% mais baixos do que na Suíça em geral, e algumas mulheres ganham metade do que outras mulheres ganham nas cidades suíças alemãs.
Land Tenure. Os terrenos ou florestas das comunidades podem ser propriedade privada, de vários parentes da mesma família, ou do patriziato (a antiga comunidade da burguesia). A terra é atribuída ou emprestada e o trabalho ou lucro é distribuído pelo voto das pessoas assistidas. A partilha da terra (baseada nas leis tradicionais romanas) é uma barreira à reforma agrária, uma vez que as parcelas agrícolas se tornam demasiado pequenas para serem cultivadas eficazmente.
Com o desenvolvimento do turismo, iniciou-se a “venda do Ticino”. Desde 1970 várias leis têm limitado a venda de terras – uma limitação na venda a estranhos, uma estipulação de que as terras agrícolas devem ser usadas como tal, e um limite para segundas residências.
Kinship
Kin Groups and Descent. Os filhos levam o nome do pai se os pais são casados. O sistema de parentesco é cognático, com uma preferência patriarcal. Em geral, quanto mais pessoas em uma família enraizada no contexto da aldeia e quanto maior a família, mais importante se torna o grupo de parentes. Tradicionalmente, o padrinho e a madrinha eram de importância social. Modernidade, mobilidade econômica e urbanização corroeram o papel do grupo de parentes localizados.
Kinship Terminology. Os termos primos seguem o sistema esquimó.
Casamento e Família
Casamento. A endogamia regional e de aldeia era a regra no passado. Os jovens se encontravam em visitas à igreja e em festas e festivais da igreja. Encontros informais e secretos dos futuros cônjuges (kiltgang ) existiam nos vales alpinos. Para o noivado, um homem ofereceu um presente (dotta ) à mulher, que foi tomado como uma promessa de casamento. Hoje os jovens encontram-se dentro de grupos de pares, em discotecas e eventos desportivos, na escola, ou no trabalho. Nos centros urbanos, os jovens muitas vezes vivem juntos antes do casamento e se casam quando a mulher está grávida. Normalmente o casamento é de três partes: legal, religioso e celebrativo. A noiva e o noivo são levados à igreja pelo seu testemunho. O arroz como sinal de fertilidade é jogado sobre os cônjuges após a cerimônia religiosa. A celebração acontece num restaurante ou numa sala comunitária e consiste num banquete, bolo de casamento, fogo-de-artifício e música. Dependendo da importância dos parentes e da situação financeira, apenas os parentes mais próximos ou também tias e tios e amigos são convidados para a festa. Os primos são convidados para a cerimônia religiosa, para uma bebida depois, e para o almoço. A residência pós-marital depende do local de trabalho do marido e das oportunidades econômicas e geralmente é neolocal.
Unidade Doméstica. Famílias nucleares extensas com avós ou outros parentes no mesmo agregado familiar são bastante raras. A mobilidade econômica incentiva as famílias nucleares ou famílias unipessoais e segundas residências (pendolarismo).
Inheritância. O direito romano como base histórica das regras sucessórias exige uma divisão de bens. Às vezes isso leva a uma situação em que as casas não podem ser renovadas ou vendidas porque os herdeiros não podem ser localizados ou não concordam.
Socialização. O papel crescente das instituições sociais públicas reduziu o papel de socialização da família e intensificou os conflitos geracionais. Para os jovens, possuir um carro significa liberdade e também produz uma alta taxa de mortalidade no trânsito entre os homens jovens. Nos vales, as reuniões familiares para os almoços dominicais na casa da avó (mamãe/não) são comuns e muito valorizadas.
Organização sociopolítica
Organização social. Além dos restaurantes locais ao ar livre (gruta), que servem como pontos de encontro informais e públicos, nas aldeias existem várias associações, embora tenham perdido o seu significado político ou religioso inicial. Ao nível da identidade étnica regional, os ideais de conservação da natureza e de preservação da tradição são enfatizados. As atividades e cerimônias da associação da confraria estão centradas em um patrono da igreja. Um movimento católico com tendências um pouco fundamentalistas ou tradicionalistas, chamado “Communione e liberazione”, apoia-os e as procissões religiosas que organizam. As bandas de música tradicional (fanfarra) com significado político (bandas radicais-liberais vs. bandas cristão-democratas das aldeias no século XIX) são hoje sobretudo apolíticas. Associações de tiroteios da mesma época e clubes desportivos, fundados a partir dos anos 20, organizam hoje carnavais, festas de verão e passeios a pé.
Foram introduzidos no Ticino alguns eventos culturais e festividades (festa dei fiori como imitação das festividades des vendanges de Vevey, a dança de Maio, e banquetes de polenta e risotto). São tentativas de acrescentar um elemento folclórico à cultura e são também atracções turísticas.
Organização Política. A organização política da Suíça é federalista e democrática. Ela está estruturada nos níveis da confederação, dos cantões, dos distritos (somente jurídico) e da comunidade. Há um parlamento (gran consiglio del Ticino, assembleia geral da comunidade) e um poder executivo (consiglieri dello stato, consiglieri della comune), com membros eleitos para mandatos de quatro anos em eleições proporcionais.
Em meados do século XIX, o Ticino era conhecido como liberal e havia um amplo apoio ao movimento de libertação lombarda. O padrão político do século XIX (liberais contra conservadores) ainda está vivo, apesar da introdução do partido social-democrata na década de 1920 e seus grupos separatistas. Mas nem os liberais (Partito Liberale Radicale) nem os democratas-cristãos (PCD) podem comandar hoje uma maioria absoluta. Nos últimos quinze anos, quatro novos partidos aderiram às eleições: Diritti Democratici Ticinesi; Partito Socialista dei Lavoratori; Partito Sozioliberale Federalisti Europei; e a Lega Lombarda. Esses grupos políticos mostram onde está o futuro político do Ticino. As eleições não são mais grandes batalhas políticas, pois o número de pessoas que votam diminuiu (como em toda a Suíça) para uma média de um terço ou metade da população.
Controle Social. Nos centros urbanos onde o anonimato cresce, a publicidade na imprensa tem assumido um papel no controle social. Até recentemente, o controle social nas aldeias era exercido pela igreja, pelo partido político e pela família. Hoje estas instituições enfraqueceram consideravelmente.
Conflito. A convivência com os neorurali suíços alemães é hoje um exemplo de conflito no contexto da aldeia. Eles também são chamados de capelloni, por causa do cabelo comprido que alguns deles usavam; hoje este termo é usado para qualquer homem que usa cabelo comprido e se veste de forma alternativa. Como os neorurali diferem dos nativos em ideologia e valores, seu estilo de vida alternativo está sujeito a fofocas, rumores e até mesmo sanções legais (proibição de acordos). Assim, a presença dos neorurali desencadeia sentimentos de raiva entre os suíços italianos sobre seu próprio passado “miserável” e os suíços alemães colonizadores do passado e do presente.
Religião e Cultura Expressiva
Crenças Religiosas. Na região suíça italiana havia espaço para um monte verità autônomo, anarquista e esotérico. Os jornais dão uma boa visão das crenças populares, pois estão cheios de anúncios de cartomantes, terapeutas e solucionadores de problemas. Oficialmente, a maioria dos suíços italianos são católicos. Restos arqueológicos de sepulturas fornecem evidências de costumes e deusas etruscas, celtas, gálicas e romanas. Os suíços italianos foram cristianizados já no século IV e algumas aldeias ainda celebram os ritos ambrosianos. Nos vales alpinos (Leventina, Bienio) o povo foi cristianizado a partir do norte. Durante a Reforma, refugiados italianos foram aceitos em Mesolcina, Bregaglia, Poschiavo e Locarno. Como os Grigioni italianos estavam sob domínio estrangeiro, a Reforma podia desenvolver-se livremente, mas não teve uma influência duradoura. O Ticino católico foi influenciado consideravelmente pelos cantões católicos suíços, que por lei proibiam a Igreja Reformada de permanecer em áreas dominadas. Até a separação formal da Igreja e do Estado, a população estava sob o controle das igrejas e dos mosteiros. Recentemente, muitos mosteiros e igrejas comunitárias foram abandonados devido à escassez de padres. Os padres italianos são frequentemente encontrados nos vales.
Artes. O centro cultural (linguístico, intelectual, arquitetônico, art-histórico e artístico) da Itália suíça fica na Itália (Milão). O escultor Giacometti de Bregaglia (Stampa), que era conhecido localmente, teve que expor primeiro em Paris e Milão antes de ser reconhecido no Ticino. O mesmo pode ser dito de Brignoni, o artista e colecionador etnográfico. A literatura suíça italiana enfatiza a cultura e a identidade regionais. Há programas regionais para o teatro, música e educação artística. Não há nenhuma universidade suíça italiana (quatro universidades americanas ao redor de Lugano e centros de negócios na vizinha Lombardia foram abertos recentemente).
Nos últimos trinta anos quase todos os vales abriram um museu etnográfico local. Muitos dos objetos também são vendidos como lembranças: mochilas de madeira (gerla); panelas de cobre; cadeiras cobertas de bastão; pérgolas, peperonis e maïs de plástico; sapatos de madeira abertos (zoccoli); e canecas especiais (boccalino ).
Medicina. Por causa do clima, um segmento crescente da economia concentra-se na construção de hospitais privados e lares de idosos. No início do século, os hospitais para o tratamento da tuberculose eram famosos. Devido à falta de confiança na medicina moderna, há um movimento entre a classe média em direção aos métodos tradicionais de cura. Os conhecimentos tradicionais sobre plantas medicinais e curandeiros estão sendo estudados. A medicina moderna ainda é usada regularmente para grandes problemas de saúde.
Morte e Vida após a morte. As crenças sobre a vida após a morte são moldadas pela tradição cristã. Nas aldeias de hoje os falecidos não são mais mantidos em casa até o funeral, e os velórios são menos comuns. Uma sala comunitária é agora usada para este fim. Nos funerais a igreja está mais ou menos cheia, dependendo do status público dos mortos. Às vezes, há uma “fanfarra” tocada. Após o culto a procissão vai para o pátio da igreja, onde se realizam as últimas orações e ritos. O adro da igreja é construído na orla da vila e protegido por muros. Os locais de sepultamento mostram diferenças dependendo do estatuto tradicional, económico, político e social.
Bibliografia
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Franscini, Max (1981). Der Mensch erscheint im Holozän. Frankfurt: Suhrkamp.
Martini, Plinio (1970). Il fondo del sacco. Bellinzona: Casagrande.
Nessi, Alberto (1986). Rabbia di vento. Bellinzona: Casagrande.
Ratti, Remigio, et al. (1990). Il Ticino -Regione aperta. Locarno: Armando Dado Editore.
BARBARA WALDIS
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