O Terceiro Concílio de Latrão reuniu-se em março de 1179 como o décimo primeiro Concílio Ecumênico. O Papa Alexandre III presidiu e 302 bispos participaram.
Igreja Católica
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Segundo Concílio de Latrão
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Quarto Conselho do Lateranense
Pau Alexander III
Pau Alexander III
Catarismo e Waldensianismo, disciplina da igreja
vinte e sete cânones, limitação da eleição papal aos cardeais, condenação da simonia
Lista cronológica dos concílios ecumênicos
Por acordo alcançado na Paz de Veneza em 1177, o amargo conflito entre Alexandre III e o Imperador Frederico I foi encerrado. Quando o Papa Adrian IV morreu em 1159, os cardeais divididos elegeram dois papas: Roland de Sena, que tomou o nome de Alexandre III, e Octávio de Roma que, embora nomeado por menos cardeais, foi apoiado por Frederico e assumiu o nome do Papa Victor IV. Frederico, desejando remover tudo o que impedia a sua autoridade na Itália, declarou guerra aos Estados italianos e especialmente à Igreja, que gozava de grande autoridade. Uma grave cisão surgiu deste conflito e, após a morte de Víctor IV em 1164, foram nomeados mais dois antipopos em oposição a Alexandre III: Pascal III (1164-1168) e Calisto III (1168-1178). Finalmente, na Paz de Veneza, quando Alexandre obteve a vitória, ele prometeu a Frederico que convocaria um concílio ecumênico.
Beside removendo os restos do cisma recente, o Concílio condenou as heresias cátaras e pressionou para a restauração da disciplina eclesiástica. Tornou-se também o primeiro Concílio geral da Igreja a legislar contra a sodomia. Foram realizadas três sessões, nos dias 5, 14 e 19 de Março, nas quais foram promulgados 27 cânones.
As mais importantes foram:
- Canon 1. A fim de evitar a possibilidade de cismas futuros, apenas os cardeais deveriam possuir o direito de eleger um papa. Além disso, para que a eleição fosse válida, deveria ser exigida uma maioria de dois terços. Se algum candidato deveria declarar-se papa sem receber a maioria requerida, ele e seus partidários seriam excomungados.
- Canon 2 declarou nulas e sem efeito as ordenações realizadas pelos antípopes Octávio (Victor IV), Guy de Crema (Pascoal III) e João de Struma (Antipope Callixtus III).
- Canon 3 proibiu a promoção de qualquer pessoa a uma paróquia antes dos 25 anos e ao episcopado antes dos 30.
- Canon 5 proibiu a ordenação de clérigos sem meios de sustentação adequados.
- Canon 7 proibiu a cobrança de dinheiro para realizar enterros, abençoar um casamento ou mesmo a celebração de qualquer dos sacramentos.
- Canon 11 proibiu os clérigos de ter mulheres em suas casas ou de visitar os mosteiros de monjas sem uma boa razão; declarou que o clero casado deveria perder seus benefícios; e decretou que os sacerdotes que se envolvessem “naquele vício antinatural pelo qual a ira de Deus caiu sobre os filhos da desobediência e destruiu as cinco cidades com fogo” (sodomia) deveriam ser depostos do ofício clerical e obrigados a fazer penitência – enquanto os leigos deveriam ser excomungados.
- Canon 18 exigia que cada igreja catedral nomeasse um mestre para ensinar os clérigos e os estudiosos pobres da igreja; esta ação ajudou a lançar as escolas da catedral que mais tarde se tornaram universidades. Também regulamentou a licença para ensinar (licentia docendi), declarando “que ninguém exija dinheiro para uma licença para ensinar, ou sob a cobertura de algum costume procure algo dos professores, ou proíba qualquer pessoa de ensinar que seja adequada e tenha pedido uma licença”. Vender a licença para ensinar poderia impedir o progresso das igrejas.
- Canon 19 declara excomunhão para aqueles que tentaram taxar igrejas e clero sem o consentimento do bispo.
- Canon 23 diz respeito à organização adequada de alojamento para leprosos.
- Canon 25 excomunga aqueles que se envolvem em usura.
- Canon 26 proíbe judeus e muçulmanos de terem servos cristãos e declara que a evidência dos cristãos deve ser sempre aceita contra os judeus.
- Canon 27 enfatizou o dever dos príncipes de reprimir a heresia e condenou “os brabantianos, aragoneses, bascos, navarros e outros que praticam tal crueldade contra os cristãos que não respeitam nem igrejas nem mosteiros, não poupam nem viúvas nem órfãos, nem idade nem sexo, mas segundo a maneira dos pagãos”, destruir e desperdiçar tudo” (De Brabantionibus et Aragonensibus, Navariis, Bascolis, Coterellis et Triaverdinis, qui tantam in Christianos immanitatem exercent, ut nec ecclesiis, nec monasteriis deferant, non viduis, et pupillis, non senibus, et pueris, nec cuilibet parcelant aetati, aut sexui, sed more paganorum omnia perdant, et vastent).
Entre os muitos participantes do Concílio estava William of Tyre, o famoso historiador e, na época, arcebispo de Tyre. Guilherme foi enviado por Balduíno IV como representante do Reino de Jerusalém, e escreveu sobre a viagem ao Concílio em sua história. O Reino da Hungria foi representado por André, Arcebispo de Kalocsa.