Sakarja 14

Sakarja 14:1-21 . Sista striden med de fientliga världsmakterna: MESSIAS-JEHOVAH RÄDDAR JERUSALEM OCH ÖDELÄGGAR FÖDET, VILKEN REMNANTEN VÄNNER SIG TILL DEN HERRE SOM REGERAR I JERUSALEM.

1. Herrens dag – på vilken han skall rättfärdiga sin rättfärdighet genom att straffa de ogudaktiga och sedan frälsa sitt utvalda folk ( Joel 2:31 , 3:14 , Malaki 4:1 Malaki 4:5 ).
Ditt byte … delas mitt i dig – av fienden; säkra på seger skall de inte dela det byte som tagits från dig i sitt läger utanför, utan ”mitt” i själva staden.

2. samla alla nationer, &c. – Profetian tycks vara bokstavlig (jämför Joel 3:2 ). Om Antikrist är nationernas ledare verkar det vara oförenligt med uttalandet att han vid denna tid kommer att sitta i templet som Gud i Jerusalem ( 2 Tessalonikerbrevet 2:4 ); Antikrist utanför skulle alltså få belägra Antikrist inne i staden. Men svårigheterna åsidosätter inte uppenbarelserna: händelsen kommer att klara upp de skenbara svårigheterna. Jämför de komplicerade rörelserna, Daniel 11:1-45 .
Hälften . . . resten– I Sakarja 13:8 Sakarja 13:9 är det ”två tredjedelar” som går under och ”den tredje” som undkommer. Där är det dock ”i hela landet”; här är det ”hälften av staden”. Två tredjedelar av ”hela folket” går under, en tredjedel överlever. Hälften av medborgarna förs i fångenskap, resten blir inte utplånade. Kanske borde vi också översätta: ”en (inte ’resten’).”

3. Sedan – i Jerusalems ytterlighet.
som . . . . på . . . stridens dag–som när Jehova kämpade för Israel mot egyptierna vid Röda havet ( 2 Mosebok 14:14 , 15:3 ). Liksom han då banade väg genom det delade havet, kommer han nu att dela ”Olivberget” i två delar ( Sakarja 14:4 ).

4. Syftet med att dela berget i två delar genom en spricka eller dal (en förlängning av Josafats dal och som sträcker sig från Jerusalem i väster mot Jordanien, österut) är att öppna en flyktväg för de belägrade (jfr. Joel 3:12 Joel 3:14 ). Hälften av det delade berget tvingas därmed norrut och hälften söderut; dalen löper däremellan. Platsen för hans avfärd vid hans himmelsfärd skall vara platsen för hans återkomst: och ”sättet” för hans återkomst skall också vara likadant ( Apg 1:11 ). Han skall troligen ”komma från öster” ( Matteus 24:27 ). Det var så han gjorde sitt triumfatoriska intåg i staden från Olivberget från öster ( Matteus 21:1-10 ). Detta var platsen för hans plågor: så skall det vara platsen för hans härlighet. Jämför Hesekiel 11:23 , med Hesekiel 43:2 , ”från vägen i öster.”

5. Ni skall fly till dalen – snarare ”genom dalen”, som i 2 Samuelsboken 2:29 . Den dal som bildas genom att Olivberget klyvs sönder ( Sakarja 14:4 ) är avsedd att vara deras flyktväg, inte deras tillflyktsort . JEROME står på den engelska versionens sida. Om det översätts så betyder det: Ni skall fly ”till” dalen, inte för att gömma er där, utan som en passage genom vilken en flykt kan ske. Samma gudomligt sända jordbävning som slukar fienden öppnar en flyktväg för Guds folk. Jordbävningen på Ussias dagar nämns ( Amos 1:1 ) som en erkänd epok i den judiska historien. Jämför också Jesaja 6:1 : kanske samma år som Jehova höll sin himmelska domstol och gav Jesaja uppdrag för judarna, markerade en jordbävning i den fysiska världen, som ofta sker ( Matteus 24:7 ), betydelsefulla rörelser i den osynliga andliga världen.
av bergen – snarare ”av mina berg”, nämligen Sion och Moria, som är särskilt heliga för Jehova. Eller, de berg som bildades genom att jag klyvde Olivträdet i två.
Azal – namnet på en plats nära en port öster om staden. Hebreiskan betyder ”angränsande” . Andra ger betydelsen ”avgått”, ”upphört”. Dalen sträcker sig upp till stadens portar, så att de flyende medborgarna omedelbart kunde beta sig dit när de lämnade staden.
Herre min Gud … med dig- – Omnämnandet av ”Herren min Gud” leder till att profeten plötsligt övergår till ett direkt tilltal till Jehova. Det är som om han ”lyfter upp sitt huvud” (Luk 21:28) och plötsligt i en syn ser Herren komma och glädjande utbrister: ”Alla heliga med dig!”. Så är det i Jesaja 25:9 .
helgon – heliga änglar som eskorterar den återvändande kungen ( Matteus 24:30 Matteus 24:31 , Judas 1:14 ); och frälsta människor ( 1 Korintierbrevet 15:23 , 1 Tessalonikerbrevet 3:13 , 4:14 ). Jämför det liknande omnämnandet av ”heliga” och ”änglar” vid hans ankomst på Sinai ( 5 Mosebok 32:2 5 Mosebok 32:3 , Apg 7:53 , Galaterbrevet 3:19 , Hebreerbrevet 2:2 ). Phillips tror att Azal är Ascalon vid Medelhavet. En jordbävning under Messias fotsteg kommer att dela Syrien och göra från Jerusalem till Azal till en dal som kommer att släppa in havsvattnet från väster till Döda havet. Vattnet kommer att rusa ner i Araba-dalen, Jordans gamla bädd, rensa bort sanddriften från fyra tusen år och få Petras och Tyrs handel att centreras till den heliga staden. Det Döda havet som stiger över sina stränder kommer att svämma över genom Edoms dal och fullborda Azalsundet och mynna ut i Röda havet. På så sätt kommer den stora bassängen i Jerusalem att bildas (jämför Sakarja 14:8 , Hesekiel 47:1 , &c. Joel 3:18 ). Eufrat kommer att vara den norra gränsen och Röda havet den södra. Tjugofem mil norr och tjugofem mil söder om Jerusalem kommer att utgöra den ena sidan av den femtio mil stora kvadraten av Herrens heliga offerplats ( Hesekiel 48:1-35 ). Det finns sju utrymmen på femtio mil vardera från Jerusalem norrut till Eufrat och fem utrymmen på femtio mil vardera söderut till Röda havet. Således finns det tretton lika långa avstånd på bredden av det framtida förlovade landet, ett för offret och tolv för stammarna, enligt Hesekiel 48:1-35 . Att Eufrat i norr, Medelhavet i väster, Nilen och Röda havet i söder kommer att vara de framtida gränserna för det heliga landet, som kommer att innefatta Syrien och Arabien, gynnas av 1 Mosebok 15:8 , 2 Mosebok 23:31 , 5 Mosebok 11:24 , Josua 1:4 , 1 Kungaboken 4:21 , 2 Krönikeboken 9:26 , Jesaja 27:12 ; allt detta förverkligades delvis under Salomos regeringstid, och kommer att bli antitypiskt så i fortsättningen. Teorin kommer, om den är sann, att undanröja många svårigheter som står i vägen för den bokstavliga tolkningen av detta kapitel och Hesekiel 48:1-35.

6. ljus . . . . inte . . . klart . . . mörkt–JEROME, Kaldéerna, Syriakerna och Septuaginta översätter: ”Det kommer inte att finnas något ljus, utan kallt och isigt”, det vill säga en dag full av skräck ( Amos 5:18 ). Men det hebreiska ordet för ”klart” betyder inte ”kallt” utan ”dyrbart”, ”praktfullt” (jämför Job 31:26 ). CALVIN översätter: ”Ljuset skall inte vara klart utan mörkt” (bokstavligen ”kondensering”, det vill säga tjock dimma); som en mörk dag där man knappt kan skilja mellan dag och natt. Den engelska versionen stämmer överens med Sakarja 14:7 : ”Det ska inte finnas vare sig helt ljus eller helt mörker”, utan ett mellanliggande tillstånd där sorger ska blandas med glädje.

7. en dag – en dag som är helt unik, som skiljer sig från alla andra. Jämför ”en”, det vill säga unik ( Salomo 6:9 , Jeremia 30:7 ). Inte som HENDERSON förklarar: ”En sammanhängande dag, utan natt” ( Uppenbarelseboken 22:5 , 21:25 ); den tusenåriga perioden ( Uppenbarelseboken 20:3-7 ).
känd av . . . . Herren – Denna sanning tyglar människans nyfikenhet och lär oss att vänta på Herrens egen tid ( Matteus 24:36 ).
Inte dag, inte heller natt – Svaret är ”inte … klart och inte … mörkt” ( Sakarja 14:6 ); inte helt och hållet dagsljus, men ändå inte nattens mörker.
I kväll … skall det bli ljus – Mot slutet av denna skymningsliknande tid av olycka skall ”ljuset” spira ( Psaltaren 97:11 , 112:4 , Jesaja 30:26 , Jesaja 60:19 Jesaja 60:20 ).

8. levande vatten – ( Hesekiel 47:1 , Joel 3:18 ).
Förre havet–den främre eller östra sidan, som orientalister vänder sig mot när de tar ut kompassriktningarna; Döda havet.
Hinderhavet – det västra eller Medelhavet.
sommar . . . vinter– varken uttorkad av värme eller frusen av kyla; ständigt flödande.

9. kung över hela . . . jorden– Jesaja 54:5 antyder att detta kommer att bli följden av att Israel återigen erkänns av Gud som sitt eget folk ( Daniel 2:44 , Uppenbarelseboken 11:15 ).
En Herre . . . . namn en – Inte för att han inte redan är det, men han skall då erkännas av alla enhälligt som ”en”. Nu finns det ”många gudar och många herrar”. Då skall Jehova ensam bli dyrkad. Manifestationen av Gudomens enhet kommer att ske samtidigt med manifestationen av kyrkans enhet. De troende är redan nu ett i anden, liksom Gud är ett ( Efesierbrevet 4:3-6 ). Men till det yttre finns det sorgliga splittringar. Inte förrän dessa försvinner skall Gud fullt ut uppenbara sin enhet för världen ( Johannes 17:21 Johannes 17:23 ). Då skall det finnas ”ett rent språk, så att alla kan åkalla Herrens namn med ett samförstånd” ( Sefanja 3:9 ). Också Sonen skall till sist överlämna sitt medlande rike till Fadern, när de syften för vilka det upprättades har fullbordats, ”för att Gud skall vara allt i alla” ( 1 Korintierbrevet 15:24 ).

10. vänd – eller ”förvandlas runt om”: bokstavligen, ”göra en rundgång”. Hela det kuperade landet runt Jerusalem, som skulle hindra det levande vattnets fria passage, skall förvandlas så att det blir ”som en (eller den) slätt” ( Jesaja 40:4 ).
från Geba till Rimmon–Geba ( 2 Kungaboken 23:8 ) i Benjamin, Judas norra gräns. Rimmon, i Simeon ( Josua 15:32 ), Judas södra gräns; inte Rimmon nordost om Michmas. ”Slätten från Geba till Rimmon” (det vill säga från den ena gränsen till den andra) är Araba eller Jordans slätt, som sträcker sig från Tiberiashavet till den elanitiska viken i Röda havet.
Det skall lyftas upp – det vill säga Jerusalem skall upphöjas, och kullarna runt omkring skall sänkas ( Mika 4:1 ).
befolkas på sin plats – ( Sakarja 12:6 ).
från Benjamins port – som leder till Benjamins territorium. Samma som Efraims port, stadens norra gräns ( 2 Kung 14:13 ).
den första porten – väster om staden. ”Platsen för” &c. antyder att själva porten då inte existerade. ”Den gamla porten” ( Nehemja 3:6 ).
hörnporten – öster om staden . Eller ”hörnet” som förenar den norra och västra delen av muren . GROTIUS tror att ”hörnen” syftar på de torn som byggdes där (jämför Sefanja 3:6 , Margin).
Hananeels torn–söder om staden, nära fårporten ( Nehemja 3:1 , 12:39 , Jeremia 31:38 ) .
Kungens vinpressar–( Salomo 8:11 ). I stadens inre, vid Sion .

11. ingen mer total förstörelse–( Jeremia 31:40 ). Bokstavligen: ”inte mer förbannelse” ( Uppenbarelseboken 22:3 ; jämför Malaki 4:6 ), för det kommer inte längre att finnas någon synd. Tidsliga välsignelser och andligt välstånd kommer att gå hand i hand i tusenårsriket: långt liv ( Jesaja 65:20-22 ), fred ( Jesaja 2:4 ), ära ( Jesaja 60:14-16 ), rättfärdigt styre ( Jesaja 54:14 , 60:18 ). Domen börjar som vanligt i Guds hus, men faller sedan fatalt på Antikrist, varpå kyrkan får fullkomlig frihet. Den sista dagen kommer att göra slut på allt ont ( Romarbrevet 8:21 ) .

12. Straff över fienden, det sista antikristliga förbundet (Jesaja 59:18,66:24’Hesekiel 38:1-39:29’Uppenbarelseboken 19:17-21′). En levande död: dödens fördärv ( Galaterbrevet 6:8 ) kombinerad i en ohygglig förening med livets medvetna känslighet. Synden kommer att kännas av syndaren i all sin avskyvärdhet och oskiljaktigt klamra sig fast vid honom som en svedande, ruttnande kropp.

13. tumult – bestörtning ( Sakarja 12:4 , 1 Samuelsboken 14:15 1 Samuelsboken 14:20 ).
Lägga grepp . . . . om . . . . hand av . . . granne – instinktivt greppa den, som om han därigenom skulle vara säkrare, men förgäves . Snarare för att angripa ”sin granne” , ( Hesekiel 38:21 ). Synden är orsaken till alla gräl på jorden. Den kommer att orsaka ändlösa gräl i helvetet ( Jakob 3:15 Jakob 3:16 ).

14. Juda … … slåss i Jerusalem – nämligen mot fienden: inte mot Jerusalem, som MAURER översätter i strid med sammanhanget. När det gäller det byte som man vinner från fienden, jämför Hesekiel 39:10 Hesekiel 39:17 .

15. Pesten skall drabba just de djur som tillhör fienden. En typisk försmak av allt detta drabbade Antiokos Epifanes och hans härskaror i Jerusalem (I Makkabéerna 13:49; II Makkabéerna 9:5).

16. var och en . . . . kvar–( Jesaja 66:19 Jesaja 66:23 ). Gud kommer att besegra alla kyrkans fiender, En del kommer han att förgöra, andra kommer han att få till villig underkastelse.
från år till år–litterärt, ”från ett års tillräcklighet i ett år”.
Lövhyddohögtiden–De andra två stora årliga högtiderna, påsken och pingsten, specificeras inte, eftersom, då deras antityper har kommit, typerna har försvunnit. Men lövhyddohögtiden kommer att vara ett minne av judarnas vistelse, inte bara fyrtio år i öknen, utan under nästan två tusen år av deras utspridning. Så hölls den vid deras återkomst från den babyloniska förskingringen ( Nehemja 8:14-17 ). Det var den högtid under vilken Jesus gjorde sitt triumfatoriska intåg i Jerusalem ( Matteus 21:8 ); ett löfte om hans återkomst till sin huvudstad för att regera (jämför 3 Mosebok 23:34 3 Mosebok 23:39 3 Mosebok 23:40 3 Mosebok 23:42 , Uppenbarelseboken 7:9 , 21:3 ). En fest av särskild glädje ( Psaltaren 118:15 , Hosea 12:9 ). Den högtid vid vilken Jesus bjöd in till frälsningens levande vatten (”Hosanna”, fräls oss nu, var ropet, Matteus 21:9 ; jämför Psalmerna 118:25 Psalmerna 118:26 ) ( Johannes 7:2 Johannes 7:37 ). För hedningarna kommer det också att vara betecknande för fulländad frälsning efter tidigare vandringar i en moralisk öken, eftersom det ursprungligen påminde om skördens insamling. Tårarnas sädestid skall då ha resulterat i glädjens skörd . ”Alla nationer” kan omöjligen personligen gå upp till högtiden, men de kan göra det genom representanter.

17. inget regn – inklusive varje olycka som vanligtvis följer i öst av brist på regn, nämligen brist på förnödenheter, hungersnöd, pest, &c. Regn är också en symbol för Guds gunst ( Hosea 6:3 ). Att det kommer att finnas oomvända människor under tusenårsriket framgår av utbrottet av Gud och Magog i slutet av det ( Uppenbarelseboken 20:7-9 ); men de skall, liksom Satan, deras herre, hållas tillbaka under de tusen åren. Notera också från denna vers att hedningarna skall komma upp till Jerusalem, snarare än att judarna skall gå som missionärer till hedningarna ( Jesaja 2:2 , Mika 5:7 ). Jesaja 66:19 kan dock antyda det omvända.

18. om . Egypten inte går upp – specificeras som Israels gamla fiende. Om Egypten inte går upp och det därför inte kommer något regn över dem (en dom som Egypten skulle fördöma, eftersom den är beroende av Nilens överflöde, inte av regn), ska det komma en plåga. … . Eftersom de skyldiga inte drabbas av en dom, skall de inte tro att de kan undkomma, för Gud har andra domar som skall plåga dem. MAURER översätter: ”Om Egypten inte går upp, skall det inte heller över dem komma något” (inget regn). Psaltaren 105:32 nämner ”regn” i Egypten. Men det är inte deras huvudsakliga källa till fruktbarhet.”

19. straff – bokstavligen ”synd”, det vill säga ”straff för synd”.”

20. skall finnas på klockorna – nämligen denna inskription, ”Herrens helighet”, samma inskription som fanns på översteprästens mitra ( 2 Mosebok 28:36 ). Detta innebär att alla ting, även de vanligaste, skall vara heliga för Jehova, och inte bara de saker som enligt lagen hade en särskild helighet knuten till dem. ”Klockorna” var metallplattor som hängde på hästars och kamelers halsar som prydnadssaker och som tindrade (som den hebreiska roten betyder) genom att slå mot varandra. Klockor fästade vid hästar finns avbildade på väggarna i Sennacheribs palats i Koyunjik.
kärl … som … skålar – de kärl som används för att koka, för att ta emot aska, &c., skall vara lika heliga som de skålar som används för att fånga upp blodet från offeroffren 1 Samuelsboken 2:14 ). Kristi prästadöme kommer att förklaras mer fullständigt både av de mosaiska typerna och av Nya testamentet i det tempel som Hesekiel talar om. Då kommer Salomos Höga Visan, som nu är dunkelt, att förstås, för Lammets bröllopsfest kommer att firas i himlen ( Uppenbarelseboken 19:1-21 ), och på jorden kommer det att vara en salomonisk period, fredlig, härlig och äktenskaplig. Det kommer inte att finnas någon kung utan en prins; domarnas sabbatstid kommer att återvända, men inte med Gamla testamentets, utan Nya testamentets härlighet ( Jesaja 1:26 , Hesekiel 45:1-25 ) .

21. Varje kruka – även i privathus, liksom i templet, kommer att betraktas som helig, så allmängiltig kommer invigningen av alla ting och personer till Jehova att vara.
ta av dem – lika lätt som de skulle ta av krukorna i själva templet, hur många de än ville ha för att offra.
Ingen. Kanaanit – ingen oren eller ogudaktig person ( Jesaja 35:8 , 52:1 , Joel 3:17 ). Jämför när det gäller det slutliga tillståndet efter tusenårsriket, Uppenbarelseboken 21:27 , 22:15 . MAURER översätter inte så bra ”köpman” här, som i Ordspråksboken 31:24 . Om en människa vill ha en början till himlen måste det ske genom absolut hängivelse av allting till Gud på jorden. Låt hans liv vara en liturgi, en helig gudstjänst av uppriktig tillbedjan .