Există câteva moduri diferite de a interpreta această sutra și, după cum vom afla, există un motiv precis pentru care această Niyama este ultima. Traducătorul Sutrelor, Swami Satchidananda spune chiar că dacă ești capabil să stăpânești această Niyama, nu mai este nevoie să practici niciuna dintre celelalte….
Termenul „Isvara Pranidhana” este alcătuit din două cuvinte; Isvara, care se traduce prin „Ființa Supremă”, „Dumnezeu”, „Brahman”, „Realitatea Supremă” sau „Sinele Adevărat” și Pranidhana, care înseamnă „fixare”. În majoritatea traducerilor acestei Niyama, suntem sfătuiți să ne „predăm” acestei Ființe Supreme sau eului superior, ceea ce, în esență, înseamnă să cultivăm o relație profundă și de încredere cu universul și să facem din fiecare acțiune o ofrandă pentru ceva mai mare decât noi.
„Dumnezeu” este un cuvânt foarte dificil de lucrat; există o mulțime de oameni cărora li se pare inconfortabil chiar și faptul de a discuta conceptul de Dumnezeu (sau, ca în tradiția hindusă – mai mulți zei!). Yoga nu forțează în nici un fel ideea de Dumnezeu sau de religie asupra nimănui, dar, așa cum poate ați observat ascultând lucrurile pe care le poate spune profesorul dumneavoastră de yoga; există o idee de bază că există ceva mai mare, mai profund și mai pur decât noi înșine….
Acest altceva nu trebuie să fie neapărat bărbosul figurativ care stă pe cer și pe care noi îl putem asocia cu „Dumnezeu”. Traducerea lui Swami Satchidananda din Yoga Sutras menționează foarte des practica lui Isvara Pranidhana; probabil pentru că multe dintre cele mai vechi sisteme tradiționale de yoga își bazau practica pe devoțiune și ritualuri care onorau natura, universul sau ‘zeul’.
În special, Satchidananda ține să precizeze că „Isvara Pranidhana” înseamnă să oferim acțiunile noastre „divinului” și umanității; pentru că, așa cum am auzit cu toții de multe ori înainte – suntem de fapt cu toții unul. În Upanishads, cuvântul Isvara înseamnă „o stare de conștiință colectivă”, ceea ce ne spune – în acest sens – că nu există deloc o figură dumnezeiască pe care ar trebui să o venerăm sau căreia să îi dedicăm acțiunile noastre, ci mai degrabă „Dumnezeu” reprezintă această conștiință colectivă și, prin urmare, ne reprezintă și pe noi toți.
- Aplicarea practicii Isvara Pranidhana în viață
- Isvara Pranidhana în practica ta de asana
- Dăruiește-te și odihnește-te
- Dăruiește-te posturii
- Isvara Pranidhana în munca ta și ‘dharma’ sau ‘datoria de viață’
- Isvara Pranidhaha în viața ta de zi cu zi
- Conceptul de Yoga Nidra și Isvara Pranidhana
- Cum să aplici practica Isvara Pranidhana în viața ta
- Explorați cele opt membre ale Yoga în programul nostru online ghidat
- Lecturi suplimentare despre filosofia yoga a lui Patanjali
Aplicarea practicii Isvara Pranidhana în viață
Există două moduri de a privi această sutra atunci când este transpusă în viața de zi cu zi; ea este adesea descrisă ca fiind calea „cea mai ușoară” către pace și realizare, care nu necesită niciun efort sau durere din partea noastră – pur și simplu renunțăm, dedicăm totul unei puteri superioare și ne dedicăm complet acțiunile noastre la ceea ce considerăm că este acea putere superioară….
Dar ar putea fi, de fapt, cea mai grea cale de urmat? Suntem atât de înclinați să ne controlăm fiecare acțiune și rezultatul ei, iar „a renunța” nu este întotdeauna ușor. Dacă ești genul de persoană care are nevoie de acest sentiment de „control” în viață și care se află într-o luptă constantă cu „mintea de maimuță”, (ceea ce bănuiesc că este cazul multora dintre noi), atunci Ishvara Pranidhana este probabil cea mai dificil de urmat dintre Yamas și Niyamas. După cum am menționat, nu este un Dumnezeu care stă pe un piedestal căruia ne predăm; este Realitatea Supremă, iar realitatea poate fi destul de înfricoșătoare uneori….
Isvara Pranidhana în practica ta de asana
La prima vedere, cuvântul „predare” poate părea slab și ceva pentru care nu ar trebui să lucrăm în practica noastră de asana – nu se presupune că toată această practică pe saltea ar trebui să ne facă puternici și flexibili?
Încredințarea în practica asana nu este deloc slabă, este de fapt poate cel mai puternic lucru pe care îl putem face. A te preda nu înseamnă deloc a „renunța” și putem privi aspectul de a te preda în două moduri diferite în practica noastră de asana:
A ști când avem nevoie de odihnă arată o cantitate uriașă de înțelegere față de noi înșine, de respect față de corpul nostru și permite practicii noastre să ne susțină pentru o viață întreagă.
SHARE QUOTE
Dăruiește-te și odihnește-te
Este sfârșitul unei zile lungi și te-ai îndreptat spre clasa ta favorită de Vinyasa Flow, când știi în adâncul sufletului tău că corpul tău ar fi putut beneficia cu adevărat de o sesiune de restaurare (familiar pentru cineva?). La jumătatea clasei, observi că trupul tău chiar are nevoie de odihnă, dar există o voce mică în minte care îți spune „continuă, nu fi slab”. Aici se aplică și practica lui Ahimsa și Satya…. Dacă continuăm să ne împingem dincolo de limită – în loc să ne aplecăm spre ea – practica noastră de yoga nu mai servește corpului nostru și nu este sustenabilă. Faptul că știm când avem nevoie de odihnă arată o cantitate uriașă de înțelegere a noastră, de respect pentru corpurile noastre și permite practicii noastre să ne susțină pentru o viață întreagă.
Dăruiește-te posturii
Câteodată, practica asana este despre găsirea confortului în disconfort, aplecându-ne asupra limitelor noastre și învățând modalități prin care să facem față situațiilor dificile. Da, yoga ne face să ne simțim bine; ne vindecă atunci când suntem răniți și ne ajută să găsim lumina atunci când tot ce vedem este întuneric, dar ne arată și din ce suntem făcuți atunci când lucrurile devin dificile.
Apropiindu-ne de un echilibru dificil al brațelor sau chiar ținând poziția Războinicului 2 timp de 10 sau mai multe respirații poate fi solicitant – dar atunci când ne abandonăm disconfortului, forței și puterii posturii, ne simțim cu adevărat și ne experimentăm pe noi înșine crescând și transformându-ne chiar în acel moment. Rămânând într-o postură pentru încă câteva respirații și abandonându-ne la ceea ce simțim în acest moment ne arată cât de puternici putem fi în acel moment și cum, chiar și atunci când mintea spune că nu putem, corpul ne arată că putem.
Ideea de „abandonare” poate fi, de asemenea, aplicată intenției pe care o stabilim la începutul practicii; Isvara Pranidhana poate fi gândită ca „oferirea rezultatelor acțiunilor noastre divinului”, sau poate umanității. În acest fel, practica noastră de asana devine mai puțin despre ceea ce poate face pentru noi, ci despre cum ne putem ajuta pe noi înșine să rămânem suficient de sănătoși pentru a ajuta lumea din jurul nostru.
Isvara Pranidhana în munca ta și ‘dharma’ sau ‘datoria de viață’
Renunțarea la ego-ul nostru și la dorințele noastre egoiste este foarte strâns legată de conceptul de ‘renunțare la roadele acțiunilor noastre’ și de ‘neatașament’, care este un punct central al Bhagavad Gita.
Dacă am depus mult efort în ceva care este important pentru noi, adesea ne facem griji cu privire la ceea ce s-ar putea întâmpla ca rezultat; „Oare mă vor plăcea?”, „Dacă nu sunt suficient de bun?”, „Oare va avea succes?” …. Toate aceste îngrijorări legate de lucruri asupra cărora nu avem niciun control reprezintă o cauză principală a „dukkha” sau „suferinței” noastre, ceea ce înseamnă că nu suntem niciodată pe deplin implicați în acțiunea pe care o facem, deoarece mintea noastră se gândește deja la ceea ce s-ar putea întâmpla după…. Practica renunțării ne cere să recunoaștem că putem da tot ce avem mai bun în fiecare situație, dar că nu putem face mai mult decât atât; realizarea acestui lucru ne permite, în esență, să ne angajăm pe deplin și să fim prezenți în ceea ce facem, aducându-ne toată energia în acel moment și trăindu-l pe deplin doar pentru ceea ce este – ceea ce se întâmplă după, se întâmplă după…. Un citat minunat al lui Corrie Ten Boom este un memento zilnic util pentru a ne abandona și a ne pune energia în momentul prezent în loc să ne facem griji pentru ziua de mâine:
Îngrijorarea nu golește ziua de mâine de tristețea ei, ea golește ziua de azi de puterea ei – Corrie Ten Boom
SHARE QUOTE
Isvara Pranidhaha în viața ta de zi cu zi
În viața noastră de zi cu zi în afara covorului, Isvara Pranishana poate fi văzută mai puțin ca o dedicare devoțională sau o predare și mai mult ca o „deschidere către ceea ce este” și, în loc să luptăm împotriva răsturnărilor de situație ale vieții, să rămânem deschiși pentru a experimenta viața așa cum se desfășoară ea.
Rămânerea fixă și rigidă în tiparele, obiceiurile și limitările noastre condiționate duce doar la o viață limitată. Renunțarea este extrem de provocatoare, deoarece înseamnă să transcenzi ego-ul, iar ego-ul va face tot ce poate pentru a se agăța de un anumit control. Fără condiționările, grijile, percepțiile și judecățile pe care, în mod fals, le ținem atât de aproape de noi, ego-ul nu ar exista și, prin urmare, încearcă cu disperare să se agațe atunci când lucrăm la liniștirea lui.
Acceptarea a ceea ce este necesită încredere în Sinele nostru cel mai profund, în intuiția noastră și curajul de a ne exprima pentru ceea ce suntem, așa cum suntem, cu toate imperfecțiunile noastre perfecte, ceea ce, în cele din urmă, duce la libertate.
„Și a venit ziua în care riscul de a rămâne într-un mugur strâns era mai dureros decât riscul pe care îl presupunea înflorirea.” – Anais Nin
SHARE QUOTE
Conceptul de Yoga Nidra și Isvara Pranidhana
În practica Yoga Nidra, căutăm să atingem starea hipnagogică – starea dintre starea de veghe și cea de visare, în care mintea-ego nu este atât de stăpână pe cât ar putea fi de obicei. Când ne aflăm în starea hipnagogică, suntem capabili să ne relaxăm chiar mai mult decât am putea face atunci când dormim.
Această stare este cunoscută și sub numele de „predare creativă”, deoarece este o relaxare deliberată și conștientă a minții și a corpului. Când ajungem în această stare, ne predăm și ne deschidem față de realitate, creând spațiu în minte pentru ca realitatea să curgă. Starea hipnagogică aruncă o lumină asupra modului în care procesele noastre de gândire pot fi foarte diferite atunci când suntem cu adevărat relaxați decât atunci când suntem în mentalitatea noastră obișnuită. Se spune că starea hipnagogică este una în care există o „slăbire a granițelor egoului” și ideile creative sunt mai fluide.
- Citește mai multe despre programul nostru Yoga Nidra cu James Reeves și află mai multe despre cum să te abandonezi creativ și să intri într-o stare de relaxare profundă.
Cum să aplici practica Isvara Pranidhana în viața ta
Chiar dacă este vorba de a ne preda la un moment de dificultate sau la un moment de bucurie, de a renunța la rezultatele acțiunilor noastre sau pur și simplu de a învăța să avem mai multă încredere în univers; de fiecare dată când alegem să ne predăm, ne apropiem mai mult de libertate.
Explorați cele opt membre ale Yoga în programul nostru online ghidat
Dacă doriți să explorați Niyamas în practică, urmăriți programul nostru „Cele opt membre ale Yoga”. În acest program de 8 săptămâni, scopul nostru este să vă ajutăm să obțineți o bună înțelegere a fiecărui membru prin discuții informative, yoga, Pranayama și meditație. Aprofundează-te și îmbogățește-ți cu adevărat practica yoga și, sperăm, viața ta.
Lecturi suplimentare despre filosofia yoga a lui Patanjali
- Cele 8 membre ale yoga explicate
- Yamas și Niyamas
celelalte patru Niyamas:
- Saucha (curățenie)
- Santosha (mulțumire)
- Tapas (disciplină, austeritate sau „entuziasm arzător”)
- Svadhyaya (Studiul sinelui și al textelor)
Follow