1983 Codul de Drept Canonic

Cartea I. Norme generale (Cann. 1-203)Edit

Această parte a Codexului conține normele generale privitoare la

• sursele juridice
• persoanele fizice și juridice
• guvernarea și oficiile
• calculul timpului

Sursele juridice sunt legile (inclusiv obiceiul ca mod special de legiferare datorită necesității aprobării legiuitorului), care conțin reglementări universale, decretele generale (legislative sau executorii), instrucțiunile și statutele care se referă la un grup special, iar în cazul statutelor sunt legiferate chiar de acest grup, și actele administrative, care decid doar cazuri unice.

Persoanele sunt persoane fizice sau persoane juridice. Nu toată lumea este considerată „persoană fizică” conform definiției din Codul din 1983, deoarece cineva se constituie ca persoană, cu îndatoriri și drepturi consecvente, numai prin botez.

Codul precizează condițiile de validitate a unui act juridic, în special în ceea ce privește forma, constrângerea, constrângerea, neînțelegerea și lipsa de participare.

Puterea juridică este împărțită în cele trei autorități: legislativă, executivă și judecătorească. Capacitatea de a efectua acte juridice poate fi atașată unei funcții sau poate fi delegată unei persoane. Numirea și pierderea funcției ecleziastice sunt reglementate.

Timpul reglementează prescripția, care merge împreună cu reglementările naționale, dar nu poate fi realizată decât cu bună credință, și definițiile timpului.

Cartea a II-a. Poporul lui Dumnezeu (can. 204-746)Edit

Cartea a doua descrie „poporul lui Dumnezeu”. Abordează drepturile și obligațiile generale ale membrilor Bisericii, apoi discută despre rânduiala Bisericii, de la Sfântul Scaun până la parohia locală.

Constituirea ierarhică a institutelor religioase și seculare și a societăților de viață apostolică este arătată într-un grad adecvat pentru a explica sfera de aplicabilitate a reglementărilor din partea a doua. Un institut religios este o societate în care membrii, conform dreptului propriu, pronunță voturi publice.Această carte este împărțită în trei părți:

• Credincioșii creștini
• Constituția ierarhică a bisericii
• Institutele de viață consacrată și societățile de viață apostolică.

Credincioșii creștini arată obligațiile credincioșilor în comun, cele ale laicilor și cele ale miniștrilor sacri sau ale clericilor, cu o privire specială asupra formării și incardinării și excardinării clericilor și a prelaților personali. În plus, sunt constituite asociațiile credincioșilor creștini mai ales recunoașterea lor ca persoană juridică, împărțite în asociații publice, private și cele ale laicilor.

Partea a II-a se intitulează: „Constituția ierarhică a Bisericii”. Această parte descrie componența, drepturile și obligațiile autorității supreme a Bisericii, formată din Pontiful Roman, Colegiul Episcopilor, Sinodul Episcopilor, Colegiul Cardinalilor, Curia Romană și legații papali. Un institut secular este un institut de viață consacrată în care credincioșii creștini, care trăiesc în lume, se străduiesc să atingă perfecțiunea carității și caută să contribuie la sfințirea lumii, mai ales din interior. Societățile de viață apostolică nu folosesc un jurământ.

Cartea III. Funcția de învățătură a Bisericii (can. 747-833)Edit

Cartea a III-a descrie funcția de învățătură a Bisericii. formele de învățătură sunt slujirea Cuvântului divin sub forma predicării cuvântului lui Dumnezeu și a instrucției catehetice, acțiunea misionară a Bisericii, educația catolică în școli, universități catolice și alte institute de studii superioare și universitățile și facultățile ecleziastice, instrumentele de comunicare și cărțile în special și, în sfârșit, profesiunea de credință.

Cartea IV. Funcția sfințitoare a Bisericii (cann. 834-1123)Edit

În cartea a patra se explică funcția Bisericii și actele sale religioase. Această carte este compusă din trei părți

• sacramentele
• celelalte acte de cult divin
• locurile și timpurile sacre

Sacramentele sunt: botezul, confirmarea, preasfânta Euharistie, penitența, ungerea bolnavilor, ordinele sfinte și căsătoria. Aceste sacramente sunt descrise cu condițiile, ceremonia și participanții.

Alte acte de cult divin sunt sacramentele, liturghia orelor, funeraliile ecleziastice, venerarea sfinților, imaginile și relicvele sacre și votul și jurământul.

Locurile sacre sunt cele care sunt dedicate cultului divin sau înmormântării credincioșilor. Codul cunoaște cinci feluri de locuri sacre: biserici, oratorii și capele particulare, sanctuare, altare și cimitire. Timpurile sacre sunt zilele sfinte de obligație, sărbătorile și zilele de penitență.

Cartea a V-a. Bunurile temporale ale Bisericii (Can. 1254-1310)Edit

Această parte a Corpus Juris este reglementarea dreptului civil. există instrucțiuni privind dobândirea și administrarea bunurilor în special dobândirea prin donație, fie printr-un act inter vivos, fie printr-un act mortis causa și contractele cu grijă specială de alimentație.

Cartea VI. Sancțiunile în Biserică (can. 1311-1399)Edit

Cartea a VI-a conține echivalentul canonic al dreptului penal laic. Cartea are două părți:

• Delicte și pedepse în general
• Penalități pentru delicte individuale

Prima parte declară necesitatea încălcării unei legi și arată limitele și cerințele unei astfel de legi penale. Ea determină motivele care elimină pedeapsa, cum ar fi lipsa uzului rațiunii, lipsa vârstei (mai puțin de șaptesprezece ani), eroarea de drept sau de fapt, lipsa cauzalității sau a intenției și legitima apărare. De asemenea, descrie cazurile sociale ca fiind complicitate, omisiune intenționată și tentativă. Pedepsele posibile sunt cenzura (excomunicarea și suspendarea), pedepsele expiatorii (interdicția sau un ordin privind reședința într-un anumit loc sau teritoriu, privarea de o putere, funcție, oficiu, drept, privilegiu, facultate, favoare, titlu sau insignă), precum și remedii penale și penitențe. În cele din urmă este reglementat dreptul de aplicare și de încetare a pedepselor

A doua parte prezintă delictele individuale, împărțite în delicte împotriva religiei și a unității bisericii, cele împotriva autorităților ecleziastice și a libertății bisericii, cele împotriva obligațiilor speciale, cele împotriva vieții și libertății umane, uzurparea funcțiilor ecleziastice și delictele în exercitarea lor, precum și delictul de falsitate. Pe lângă aceste cazuri (și cele prevăzute în alte legi), încălcarea externă a unei legi divine sau canonice poate fi pedepsită atunci când gravitatea deosebită a încălcării cere pedeapsa și când există o nevoie urgentă de a preveni sau repara scandalurile.

Cartea VII. Procesele (can. 1400-1752)Edit

Cartea a VII-a conține procedura juridică. Ea este împărțită în 5 părți.

• Procesele în general
• Procesul contencios
• Procesele speciale
• Procesul penal
• Metoda de procedură în recursul ierarhic și în înlăturarea sau transferul pastorilor

Partea IEdit

Prima parte procesele în general definește sistemul judiciar, cele două instanțe locale ale sale și Pontiful Roman ca judecător suprem, cu reprezentarea prin tribunale ale sediului apostolic, în special Rota Romana. Ea determină participanții la proces, judecătorul, auditorii și raportorii, promotorul de justiție, apărătorul cauțiunii, notarul, petiționarul, pârâtul și procurorii pentru litigii și avocații. În sfârșit, descrie disciplina care trebuie respectată în tribunale, cu îndatorirea judecătorilor și a miniștrilor, ordinea de judecată, termenele și întârzierile, locul de judecată, persoanele care trebuie admise în instanță, modul de întocmire și de păstrare a actelor, precum și acțiunile și excepțiile în general și în particular.

Partea a II-aEdit

Procesul contencios începe cu libelul introductiv al litigiului și cu citarea și notificarea actului juridic. Reunirea pricinii are loc atunci când termenii controversei sunt definiți de către judecător, printr-o ordonanță a judecătorului. În continuare, această parte explică judecarea litigiului, în special absența unei părți, intervenția unei terțe persoane și probele. Există șase tipuri de probe: declarații ale părților, documente, mărturii, expertize, examinare și inspecție judiciară și prezumții. După administrarea probelor, actele sunt publicate, cauza este încheiată și apoi discutată. Cauza se încheie cu sentința judecătorului. Sentința poate fi atacată prin plângere de nulitate și prin recurs. În final, sunt reglementate res judicata și restitutio in integrum, executarea hotărârii, cheltuielile judiciare și asistența juridică gratuită. Ca o alternativă la acest proces contencios există posibilitatea unui proces contencios oral.

Partea a III-aEdit

Partea a treia definește procesele speciale și reglementările speciale ale acestora, procesul de declarare a nulității căsătoriei, cazurile de separare a soților, procesul de dispensă de la o căsătorie ratum sed non consummatum, procesul în cazul morții prezumate a soților și cazurile de declarare a nulității hirotoniei sacre. Această parte prezintă și metodele de evitare a proceselor.

Partea IVEdit

Partea a patra prezintă procedura procesului penal, cu ancheta preliminară, procesul și procedura adeverinței.

Partea VEdit

Ultima parte prezintă metodele de procedură în recursul administrativ, care poate fi făcut de orice persoană care se pretinde vătămată de un decret, și îndepărtarea sau transferul pastorilor cu afișarea motivelor pentru îndepărtare sau transfer.

Canonul final, 1752, se încheie cu principiul teleologic și juridic potrivit căruia legea supremă a Bisericii este mântuirea sufletelor (formulat în mod obișnuit Salus animarum lex suprema est.)

AmendamenteEdit

După promulgarea Codului de drept canonic din 1983, papii l-au amendat de opt ori, cu modificări la 43 de canoane în total (111, 112, 230, 535, 579, 694, 729, 750, 838, 868, 1008, 1009, 1086, 1108, 1109, 1111, 1112, 1116, 1117, 1124, 1127, 1371 și 1671-1691).

1. Ad tuendam fidemEdit

La 18 mai 1998 Papa Ioan Paul al II-lea a emis motu proprio Ad tuendam fidem, care a modificat două canoane (750 și 1371) din Codul de Drept Canonic din 1983 și, de asemenea, două canoane (598 și 1436) din Codul Canoanelor Bisericilor Orientale din 1990, pentru a adăuga „noi norme care impun în mod expres obligația de a susține adevărurile propuse în mod definitiv de Magisteriul Bisericii, și care stabilesc și sancțiunile canonice aferente.”

2. Omnium in mentemEdit

La 26 octombrie 2009, Papa Benedict al XVI-lea a emis motu proprio Omnium in Mentem, care a modificat cinci canoane (1008, 1009, 1086, 1117, 1124) din Codul de Drept Canonic din 1983, clarificând faptul că, dintre cei care au primit Ordinul Sacru, doar episcopii și preoții au primit puterea și misiunea de a acționa în persoana lui Cristos Capul, în timp ce diaconii au obținut facultatea de a exercita diaconiile de slujire, cuvânt și caritate. Modificările au eliminat, de asemenea, defecțiunea formală de la credința catolică, ca scuză pentru catolici de la forma canonică a căsătoriei.

3. Mitis Iudex Dominus IesusEdit

La 15 august 2015, Papa Francisc a emis motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus, care a modificat douăzeci și unu de canoane (1671-1691) pentru a reforma procesul de determinare a nulității matrimoniale. Documentul a fost făcut public la 8 septembrie 2015.

4. De concordia inter codicesEdit

La 31 mai 2016, Papa Francisc a publicat motu proprio De concordia inter codices, care a modificat zece canoane (111, 112, 535, 868, 1108, 1109, 1111, 1112, 1116 și 1127) pentru a reconcilia normele Codului latin de drept canonic cu cele ale Codului de canoane al Bisericilor Orientale. A făcut acest lucru după ce a consultat un comitet de experți în drept canonic oriental și latin organizat de Consiliul Pontifical pentru Texte Legislative.

5. Magnum principiumEdit

La 3 septembrie 2017, Papa Francisc a emis motu proprio Magnum principium, care a modificat un canon (838) pentru a acorda conferințelor episcopale autoritate asupra traducerilor liturgice.

6. Communis vitaEdit

La 19 martie 2019, Papa Francisc a emis o scrisoare apostolică dată motu proprio Communis vita. Aceasta instituie demiterea ipso facto a religioșilor care sunt absenți timp de un an întreg în mod ilegitim din casa lor religioasă. Înlocuiește în întregime canoanele 694 și 729, cu o vacatio legis la 10 aprilie 2019.

7. Authenticum charismatisEdit

La 1 noiembrie 2020, Papa Francisc a emis motu proprio Authenticum charismatis prin care canonul 579 a fost modificat astfel încât să reflecte faptul că episcopii diecezani ai Bisericii latine trebuie, pentru a fi valabil, să primească permisiunea prealabilă a Scaunului Apostolic înainte de a emite un decret de erecție a unui nou institut religios de drept diecezan. Vacatio legis este 10 noiembrie 2020.

8. Spiritus DominiEdit

Motu proprio Spiritus Domini a fost publicat la 11 ianuarie 2021; acesta modifică Codul de Drept Canonic (canonul 230 §1) pentru a preciza că ministerele instituite de acolit și lector sunt deschise „laicilor”, adică atât bărbaților, cât și femeilor, în loc de anterior „laicilor”. Această schimbare, spune Francisc, recunoaște o „evoluție doctrinară” care a avut loc în ultimii ani.

.