Al treilea Conciliu de la Lateran

Al treilea Conciliu de la Lateran s-a întrunit în martie 1179 ca al unsprezecelea conciliu ecumenic. Papa Alexandru al III-lea a prezidat și au participat 302 episcopi.

Cel de-al Treilea Conciliu de la Lateran

Data

Acceptat de

Biserica Catolică

Cel de-al Doilea Conciliu de la Lateran

.

Cuvântul al patrulea Conciliu de la Lateran

Convocat de

Papa Alexandru al III-lea

Președinte

Papa Alexandru al III-lea

Președintele

Papa Alexandru al III-lea

Atenție

Teme

Catarismul și valdenzianismul, disciplină bisericească

douăzeci și șapte de canoane, limitarea alegerii papale la cardinali, condamnarea simoniei

Lista cronologică a conciliilor ecumenice

Prin acordul la care s-a ajuns la Pacea de la Veneția din 1177, conflictul acerb dintre Alexandru al III-lea și împăratul Frederic I a luat sfârșit. Când papa Adrian al IV-lea a murit în 1159, cardinalii divizați au ales doi papi: Roland de Siena, care a luat numele de Alexandru al III-lea, și Octavian de Roma care, deși a fost nominalizat de mai puțini cardinali, a fost susținut de Frederic și și-a asumat numele de Papa Victor al IV-lea. Frederick, dorind să înlăture tot ceea ce stătea în calea autorității sale în Italia, a declarat război statelor italiene și mai ales Bisericii, care se bucura de o mare autoritate. Din acest conflict a apărut o schismă serioasă, iar după moartea lui Victor al IV-lea, în 1164, alți doi antipapi au fost numiți în opoziție cu Alexandru al III-lea: Pascal al III-lea (1164-1168) și Callistus al III-lea (1168-1178). În cele din urmă, la Pacea de la Veneția, când Alexandru a obținut victoria, i-a promis lui Frederic că va convoca un conciliu ecumenic.

În afară de înlăturarea rămășițelor schismei recente, conciliul a condamnat ereziile cathare și a făcut presiuni pentru restaurarea disciplinei ecleziastice. De asemenea, a devenit primul conciliu general al Bisericii care a legiferat împotriva sodomiei. Au avut loc trei sesiuni, la 5, 14 și 19 martie, în care au fost promulgate 27 de canoane.

Cele mai importante dintre acestea au fost:

• Canonul 1. Pentru a preveni posibilitatea unor viitoare schisme, numai cardinalii urmau să dețină dreptul de a alege un papă. În plus, urma să fie necesară o majoritate de două treimi pentru ca alegerea să fie validă. Dacă vreun candidat se declara papă fără să primească majoritatea necesară, el și susținătorii săi urmau să fie excomunicați.
• Canonul 2 a declarat nule și neavenite acele hirotonii efectuate de antipiscopii Octavian (Victor al IV-lea), Guy de Crema (Pascal al III-lea) și Ioan de Struma (Antipa Callixtus al III-lea).
• Canonul 3 a interzis promovarea oricărei persoane la o parohie înainte de vârsta de 25 de ani și la episcopat înainte de vârsta de 30 de ani.
• Canonul 5 a interzis hirotonirea clericilor care nu dispun de mijloace de întreținere corespunzătoare.
• Canonul 7 a interzis perceperea de bani pentru a efectua înmormântări, a binecuvânta o căsătorie sau chiar pentru celebrarea oricăruia dintre sacramente.
• Canonul 11 a interzis clericilor să aibă femei în casele lor sau să viziteze mănăstirile de călugărițe fără un motiv întemeiat; a declarat că clericii căsătoriți ar trebui să își piardă beneficiile; și a decretat că preoții care s-au angajat în „acel viciu nefiresc pentru care mânia lui Dumnezeu s-a pogorât peste fiii neascultării și a distrus cele cinci cetăți cu foc” (sodomia) ar trebui să fie destituiți din funcția clericală și să li se ceară să facă penitență – în timp ce laicii ar trebui să fie excomunicați.
• Canonul 18 cerea ca fiecare biserică catedrală să numească un maestru care să-i învețe pe clerici și pe bursierii săraci ai bisericii; această acțiune a ajutat la lansarea școlilor catedrale care mai târziu au devenit universități. De asemenea, a reglementat licența de a preda (licentia docendi), afirmând că „nimeni să nu ceară bani pentru o licență de a preda, sau sub acoperirea vreunui obicei să ceară ceva de la profesori, sau să interzică cuiva să predea care este potrivit și a cerut o licență”. Vânzarea licenței de a preda putea împiedica progresul bisericilor.
• Canonul 19 declara excomunicarea celor care încercau să taxeze bisericile și clerul fără consimțământul episcopului.
• Canonul 23 se referă la organizarea adecvată a cazării leproșilor.
• Canonul 25 îi excomunică pe cei care se angajează în uzură.
• Canonul 26 interzicea evreilor și musulmanilor să aibă servitori creștini și afirma că dovezile creștinilor trebuie întotdeauna acceptate împotriva evreilor.
• Canonul 27 subliniază datoria prinților de a reprima erezia și condamnă „brabanții, aragonezii, bascii, navarzii și alții care practică o asemenea cruzime față de creștini încât nu respectă nici bisericile, nici mănăstirile, nu cruță nici văduvele, nici orfanii, nici vârsta, nici sexul, ci după obiceiul păgânilor, distrug și risipesc totul” (De Brabantionibus et Aragonensibus, Navariis, Bascolis, Coterellis et Triaverdinis, qui tantam in Christianos immanitatem exercent, ut nec ecclesiis, nec monasteriis deferant, non viduis, et pupillis, non senibus, et pueris, nec cuilibet parcant aetati, aut sexui, sed more paganorum omnia perdant, et vastent).

Printre numeroșii participanți la Conciliu s-a numărat și William de Tyr, celebrul istoric și, la acea vreme, arhiepiscop de Tyr. William a fost trimis de Balduin al IV-lea ca reprezentant al Regatului Ierusalimului și a scris despre călătoria la Conciliu în istoria sa. Regatul Ungariei a fost reprezentat de Andrew, arhiepiscop de Kalocsa.

.