Comentariu biblic (studiu biblic)

EXEGESIS:

CONTEXT:

Este un psalm însoțitor al Psalmului 103. Primul vers al celor doi psalmi este exact același în ebraică: i nepes barak yhwh („Sufletul meu, laudă/lăudă-l pe Iahve!”). Cu toate acestea, Psalmul 103 îl laudă pe Yahweh pentru lucrarea sa răscumpărătoare, iar Psalmul 104 îl laudă pentru lucrarea sa creatoare.

În primele 23 de versete ale acestui psalm, psalmistul include multe elemente din povestea creației din Geneza. El menționează:

• Lumina (v. 2; vezi Geneza 1:3).
• Cerul (v. 3; vezi Geneza 1:1).
• Vântul (v. 3-4; vezi Geneza 1:2).
• Adâncul (v. 6; vezi Geneza 1:1).
• Apă care acoperă munții și apoi se retrage (v. 6-9; vezi Geneza 1:9-10).
• Vegetație (v. 14-16; vezi Geneza 1:11-13).
• Păsări (v. 17; vezi Geneza 1:20-22).
• Animale (v. 18-22; vezi Geneza 1:24-25).
• Soarele și luna (v. 19-22; vezi Geneza 1:14-18).
• Omul (v. 23; vezi Geneza 1:26-27).

În versetele 24-32, psalmistul notează că eforturile creatoare ale lui Iahve sunt un proces continuu, făcând posibilă viața așa cum o cunoaștem noi. Prin harul lui Iahve, marea este plină de „nenumărate ființe vii” (v. 25). Creaturile primesc hrană din mâna lui Iahve (v. 28). Iahve dă naștere unei noi vieți și supraveghează moartea lor (v. 29-30).

Ultimele versete ale acestui psalm reafirmă hotărârea psalmistului de a-l lăuda pe Iahve – de a-l binecuvânta.

PSALMUL 104:1 BLESS YAHWEH, MY SOUL

1 Binecuvântează-l pe Iahve, sufletul meu.
Yahweh, Dumnezeul meu, Tu ești foarte mare.
Tu ești îmbrăcat cu cinste și cu măreție.

„Binecuvântează (ebraică: barak) pe Iahve, sufletul meu” (ebraică: nepes) (v. 1a). În acest rând, psalmistul se îndeamnă pe sine însuși mai degrabă decât comunitatea. El își amintește lui însuși să îl binecuvânteze pe Iahve.

Cuvântul barak (binecuvântează) este strâns legat de berak (îngenunchează) și berek (genunchi). Când psalmistul vorbește despre binecuvântarea lui Iahve, cuvântul barak sugerează îngenuncherea în semn de omagiu față de Iahve, ca o demonstrație de reverență și o expresie de laudă.

Israelienii foloseau cuvântul nepes (suflet) pentru a desemna respirația, forța animatoare care dă viață creaturii – și, prin extensie, creatura vie însăși.

„Iahve, Dumnezeul meu (ebraică: elohim), tu ești foarte mare.
Ești îmbrăcat cu onoare și maiestate” (v. 1b). Israeliții se gândeau la Iahve ca la numele propriu al Dumnezeului lui Israel.

Elohim (Dumnezeu) este pluralul lui el (dumnezeu). Ambele se pot aplica la orice dumnezeu sau dumnezei, dar atunci când sunt folosite pentru a se referi la Iahve, ca în acest verset, utilizarea este numită „pluralul intensiv” sau „pluralul maiestuos”, recunoscând că tot ceea ce constituie divinitatea este rezumat în Iahve.

Salmistul enunță trei dintre atributele lui Iahve care îl fac pe Iahve vrednic de laudă:

• El este mare – nespus de mare.
• El este îmbrăcat cu onoare.
• El este îmbrăcat cu măreție.

PSALM 104:2-4. EL SE COPERĂ DE LUMINĂ

2 El se acoperă de lumină ca de un veșmânt.
El întinde cerurile ca o perdea.

3 El așează grinzile camerelor Sale în ape.
El face din nori carul său.
El umblă pe aripile vântului.

4 El face din mesagerii Săi vânturi;
slujitorii Săi flăcări de foc.

Aceste versete constituie unele dintre cele mai frumoase poezii din Biblie. Poezia, desigur, transmite imagini prin cuvinte, iar aceste versete fac acest lucru minunat de bine.

„El se acoperă de lumină ca de o haină” (v. 2a). Dacă se întâmplă să fii pasionat de modă înaltă, acest lucru te-ar face să vrei să înveți numele croitorului lui Iahve. Imaginați-vă doar fire de lumină aurii filate în pânză! Imaginați-vă un costum tăiat din această țesătură strălucitoare! Așa este îmbrăcămintea Domnului creator.

„El întinde cerurile ca o perdea” (v. 2b). Imaginați-vă pe Iahve derulând țesătura cerului de la un orizont la altul – așa cum s-ar putea derula un mare șurub de pânză.

„El așează grinzile camerelor Sale în ape” (v. 3a). La început, acest lucru pare contra-intuitiv. Isus a vorbit despre nebunia de a construi pe nisip (Matei 7:26-27). A construi pe apă ar părea și mai nebunesc.

Dar psalmistul își imaginează pe Iahve punând temelia camerelor sale private în apele de deasupra cerului (vezi Geneza 1:7-8). De pe acel postament înalt, el putea supraveghea întreaga creație.

„El face din nori carul său. El umblă pe aripile vântului” (v. 3b). Ne place să ne plimbăm pe schiuri, pe schiuri acvatice cu jet, pe snowboard și pe snowmobile. Cu cât este mai puțină mașinărie între noi și apă sau zăpadă, cu atât mai antrenantă este plimbarea.

Imaginați-vă deci că puteți să vă urcați pe un nor și să chemați vânturile să vă transporte cu mare viteză pe cer.

„El își face vânturi mesagerii săi” (v. 4a). Ne-am obișnuit atât de mult cu telefoanele mobile, cu mesajele text și cu poșta electronică, încât folosirea vânturilor pentru a transmite mesaje nu ni se pare la fel de convingătoare ca în vremurile de odinioară.

În zilele psalmistului, nu exista nimic instantaneu. Pentru a trimite un mesaj și a primi un răspuns putea dura zile sau săptămâni – și nu exista nicio garanție că destinatarul vizat va vedea vreodată mesajul. Dar Iahve putea să dirijeze vânturile să ducă cuvântul Său în locuri îndepărtate, știind că acestea îi vor îndeplini ordinele.

„slujitorii Săi flăcări de foc” (v. 4b).

• Au fi acești slujitori arbori de fulgere cu tunete însoțitoare? (Exodul 19:16).
• Oare slujitorii săi ar fi sulf și foc din cer ca judecată pentru păcat? (Geneza 19:24).
• Oare ar fi ei un tufiș aprins care nu a fost mistuit de foc? (Exodul 3:2).
• Oare ar fi ei un stâlp de foc care să lumineze calea în timpul nopților din pustiu? (Exodul 13:21-22).
• Oare ar fi ele o ardere de tot – „o jertfă făcută prin foc lui Yahve”? (Exodul 29:18).
• Oare focul ar avea scopul de a testa puritatea? (Numeri 31:23).
• Oare ar fi ele un foc la Horeb din care ar vorbi Domnul? (Deuteronomul 4:12).
• Oare ar fi ele un foc mistuitor? (Deuteronom 4:24).

Răspunsul este „Da!”. Da la toate cele de mai sus – și chiar mai mult.

PSALM 104:5-9. EL A PUS TEMELIILE PĂMÂNTULUI

5 El a pus temeliile pământului,
ca să nu fie mișcat în veci.

6 L-ai acoperit cu adâncul ca cu o mantie.
Apele au stat deasupra munților.

7 La mustrarea ta, au fugit.
La glasul tunetului tău s-au grăbit să plece.

8 Munții s-au ridicat,
valele s-au scufundat,
la locul pe care li l-ai atribuit.

9 Ai pus un hotar ca ei să nu treacă peste;
să nu se întoarcă din nou să acopere pământul.

În aceste versete, psalmistul își exprimă uimirea față de minunile creației lui Iahve.

„El a pus temeliile pământului, pentru ca acesta să nu se miște în veci” (v. 5). Am citit odată o carte scrisă de un om care a ajutat la construirea cadrului de oțel pentru clădirile originale ale World Trade Center. A fost un efort magnific – herculean în anvergură – strălucitor în execuție.

Am trăit în New York City și în împrejurimi între 1975-1985 – nu la mult timp după ce acele clădiri au fost terminate (1973). Am văzut acele turnuri de nenumărate ori. Mi-am dus prietenii și familia la etajul înalt de observație. M-am mirat că cineva a putut construi ceva atât de magnific.

Dar apoi, în 2001, am urmărit la televizor cum avioanele atacau acele clădiri. Am văzut fumul care se scurgea din ele. Le-am văzut prăbușindu-se, una câte una. Îmi amintesc că am citit că erau 50.000 de telefoane în acele clădiri, dar nici unul nu a fost găsit intact. Dacă îmi amintesc corect, nu a existat nici măcar o piesă care să poată fi identificată ca fiind un telefon.

Ce construim este temporar. În unele cazuri, obsolescența este planificată (ca în cazul automobilelor sau al stilurilor vestimentare). În alte cazuri, molia și rugina își fac treaba pentru a ne anula eforturile.

Dar psalmistul a experimentat permanența întruchipată în lumea pe care și-a așezat ferm picioarele. El crede că nimic nu o va mișca pentru totdeauna.

Domnul îi va dezvălui o viziune diferită profetului Isaia. „Căci, iată, Eu creez ceruri noi și un pământ nou; și lucrurile dintâi nu-și vor mai aminti și nu-și vor mai aduce aminte” (Isaia 65:17). Cerurile noi și pământul nou vor restabili paradisul creației inițiale. În ele va locui neprihănirea (2 Petru 3:13).

Dar acest lucru nu anulează permanența creației lui Yahweh. Ea va rămâne intactă până când El va considera că reînnoirea ei este completă.

„Ai acoperit-o cu adâncul ca cu o mantie. Apele stăteau deasupra munților. La mustrarea ta, ele au fugit. La glasul tunetului tău s-au grăbit să plece. Munții s-au ridicat, văile s-au scufundat, până la locul pe care li l-ai atribuit” (v. 6-8). Aceste versete relatează Geneza 1:9-10, în care Dumnezeu a adunat apele pentru ca să apară uscatul.

Dar ideea nu este ceea ce s-a întâmplat, ci minunea acestui lucru. La cuvântul lui Dumnezeu, miracolul s-a întâmplat.

„Ai pus un hotar ca să nu treacă, ca să nu se întoarcă din nou ca să acopere pământul” (v. 9). Aceasta relatează cuvintele Domnului când l-a întrebat pe Iov unde se afla atunci când Iahve a pus bazele lumii – și „a închis marea cu uși” – și „i-a trasat hotarul meu, i-a pus gratii și uși și i-a spus: ‘Aici poți să vii, dar nu mai departe’. Aici vor fi oprite valurile tale mândre?””. (Iov 38:8-11).

Aduce, de asemenea, în minte povestea lui Noe și a potopului – și legământul pe care Iahve l-a făcut de a nu mai stârpi niciodată toată făptura prin apele unui potop (Geneza 9:8-17).

PSALM 104:10-23. NU ÎN LECTURA DE LECȚIONAR

Aceste versete nu se află în lectura de lecționar, dar le includ (fără comentarii) pentru comoditatea voastră.

10 El trimite izvoare în văi.
Ele curg printre munți.

11 Ele dau de băut tuturor animalelor de pe câmp.
Și măgarii sălbatici își potolesc setea.

12 Păsările cerului își fac cuib lângă ele.
Cântă ele printre ramuri.

13 El udă munții din odăile sale.
Pământul este plin de roadele lucrărilor tale.

14 El face să crească iarba pentru vite,
și plantele pentru ca omul să le cultive,
pentru ca să scoată hrană din pământ:

15 vinul care bucură inima omului,
uleiul care îi face fața să strălucească,
și pâinea care întărește inima omului.

16 pomii lui Iahve sunt bine udați,
cedrii Libanului, pe care i-a plantat;

17 unde păsările își fac cuiburile.
Cârtița își face locuința în brazii de brad.

18 Munții înalți sunt pentru caprele sălbatice.
Stâncile sunt un refugiu pentru bursucii de stâncă.

19 El a stabilit luna pentru anotimpuri.
Soarele știe când să apună.

20 Tu faci întunericul, și este noapte,
în care toate animalele din pădure dau târcoale.

21 Leii tineri răcnesc după prada lor,
și își caută hrana de la Dumnezeu.

22 Răsare soarele, iar ei se furișează,
și se culcă în vizuinile lor.

23 Omul iese la lucrul său,
la munca sa până seara.

PSALM 104:24. CÂT DE MULTE SUNT LUCRĂRILE TALE

24 Iahve, cât de multe sunt lucrările Tale!
În înțelepciune le-ai făcut pe toate.
Pământul este plin de bogățiile Tale.

„Iahve, cât de multe sunt lucrările Tale!” (v. 24a).

• Când ne gândim la lucrările lui Iahve, primul lucru care ne vine în minte este creația relatată în Geneza 1:1 – 2:4 – dar acesta a fost doar începutul.

• Salmistul cu siguranță a considerat Exodul ca fiind una dintre cele mai mari lucrări ale lui Iahve. Exodul a necesitat nu numai eliberarea lui Israel din robia egipteană, ci și protejarea lui Israel de armata de clasă mondială a lui Faraon și susținerea lui Israel timp de patruzeci de ani de rătăcire în pustiu.

• O altă lucrare măreață a fost aceea de a-i permite lui Israel să intre în posesia Țării Făgăduinței.

• O altă lucrare măreață a fost ridicarea lui Cyrus pentru a le permite israeliților să se întoarcă la Ierusalim.

• O altă lucrare măreață a fost inspirarea oamenilor să scrie Scripturile.Produsul final, redactat de-a lungul mai multor secole de diverși autori, este uimitor de coerent.

• Multe povești povestesc despre Israelul care a învins împotriva unor mari greutăți. Poveștile lui David ucigându-l pe Goliat și a lui Ghedeon și a micului său grup de războinici îmi vin imediat în minte.

• Yahweh s-a angajat într-o multitudine de lucrări mai puțin celebre – despre bărbați și femei abilitați să facă lucruri mărețe – despre specii care au fost create și sacrificate – despre munți care se ridică din mare și deșerturi care înfloresc – despre eclipse solare și aurore boreale – despre stele vechi care mor și stele noi care se formează.

• Câte specii de copaci a creat Yahweh? Câte ierburi? Câte cereale comestibile? Câte păsări? Câți pești? Câte insecte? Câtă energie a stocat Yahweh sub suprafața pământului sub formă de cărbune, gaz, petrol, focuri vulcanice și izvoare fierbinți? Lista poate continua la nesfârșit.

„În înțelepciune (ebraică: hokmah) le-ai făcut pe toate” (v. 24b). Vechiul Testament arată un mare respect pentru înțelepciune (hokmah). Înțelepciunea implică cunoaștere, experiență și inteligență de pe stradă. Înțelepciunea implică, de asemenea, discipline personale precum prudența și discreția. Combinația dintre cunoaștere, experiență și disciplină personală face posibilă luarea unor decizii înțelepte și rezolvarea lucrurilor cu un minim de zbucium și agitație.

Acest verset spune că Iahve a acționat cu înțelepciune în toate demersurile sale creatoare – a încorporat înțelepciunea în crearea fiecărei molecule a universului – în crearea fiecărei creaturi, mari și mici. Doamna Înțelepciune a fost prezentă înainte de creație – și un partener în fiecare etapă a procesului creativ (Proverbe 8:22-31).

„Pământul este plin de bogățiile Tale” (v. 24c). Mările sunt pline de viețuitoare marine, dintre care multe sunt potrivite pentru hrană. Fundul mării este plin de module de mangan și de alte comori. Sub fundul mării se află mari bogății în gaze, petrol și minerale.

Bogățiile de pe uscat sunt și mai mari. Argilă bogată. Aur și argint. Cărbune, gaz, petrol. Fier și alte metale. Minerale de pământuri rare. Ierburi, arbuști, copaci. Oameni. Elefanți, lei, tigri, aligatori, șerpi, câini, pisici, păsări. Microbii.

Chiar și aerul este valoros. Nu numai că îl respirăm, dar îl folosim pentru a genera electricitate. Susține călătoriile cu avionul.

Și apoi, bineînțeles, există sistemul solar. Fără soare, am îngheța instantaneu. Soarele ne luminează zilele, iar luna și stelele nopțile. Dar mai mult decât atât, ele constituie opera de artă a lui Dumnezeu pe tapițeria întunecată a cerului – făcută pentru uimirea și bucuria noastră.

Spațiul susține sateliții care alimentează GPS-urile și telefoanele noastre mobile – și monitorizează utilizarea apei și agricultura.

Considerați bogățiile pe care le-am descoperit în ultimul secol și imaginați-vă bogățiile pe care le vom descoperi în secolul următor. Când faceți asta, țineți minte că Dumnezeu a pus toate aceste bogății la locul lor chiar la început.

PSALM 104:25-30. EXISTĂ MAREA

În aceste versete, psalmistul relatează minunile mărilor – creaturile pe care Iahve le-a creat acolo – dispoziția lui Iahve pentru bunăstarea lor – dependența lor de Iahve – și activitatea creatoare continuă care are loc chiar în timp ce psalmistul scrie aceste cuvinte.

25 Există marea, mare și lată,
în care sunt nenumărate ființe vii,
animale mici și mari.

26 Acolo merg corăbiile,
și leviatanul, pe care l-ai format ca să se joace acolo.

27 Toate acestea te așteaptă,
pentru ca tu să le dai hrana lor la timpul potrivit.

28 Tu le dai; ei adună.
Tu îți deschizi mâna; ei se satură de bine.

29 Îți ascunzi fața: ei se tulbură;
le iei suflarea: ei mor și se întorc în țărână.

30 Îți trimiți Duhul Tău: ei sunt creați.
Tu reînnoiești fața pământului.

„Acolo este marea, mare și lată, în care sunt nenumărate ființe vii” (v. 25a). Cu Marea cea Mare (Marea Mediterană) formând granița vestică a Israelului, israeliții erau destul de conștienți de vasta lățime și anvergură a mărilor.

Ei scoseseră mulți pești din mare cu plasele lor și adesea găsiseră pești necunoscuți și alte creaturi împreună cu recolta lor utilă. Mările nu păreau să rămână niciodată fără pește (joc de cuvinte). Iahve a oferit cu generozitate creaturilor marine, iar aceste creaturi marine, la rândul lor, au oferit cu generozitate oamenilor care trăiau în apropierea mărilor.

„atât animale mici cât și mari” (v. 25b). Fără un microscop, psalmistul nu ar fi realizat întreaga amploare a acestei afirmații. Din punct de vedere numeric, o mare parte a vieții marine este invizibilă cu ochiul liber. Planctonul (unele vizibile cu ochiul liber și altele nu) este o sursă de hrană pentru creaturi marine mai mari – inclusiv pentru balene, pentru care krilul (o varietate de plancton) este o sursă majoră de hrană.

„Acolo merg corăbiile și leviatanul (ebraică: liwyatan), pe care l-ai format ca să se joace acolo” (v. 26). Știm despre corăbiile care navighează pe mări, dar despre leviatan suntem mai puțin siguri.

• Acest verset îl înfățișează pe leviatan ca pe o creatură marină care se zbenguie.

• Job 41:1 întreabă dacă este posibil să „scoți Leviatanul cu un cârlig de pescuit”, lăsând impresia că este o creatură marină foarte mare, poate o balenă.

• Psalmul 74 vorbește despre Dumnezeu spărgând „capetele monștrilor marini în ape” (v. 13) și spărgând „capetele Leviatanului în bucăți”. L-ai dat ca hrană oamenilor și creaturilor din deșert” (v. 14).

• Isaia 27:1 vorbește despre Iahve care îl pedepsește pe Leviatan, un șarpe răsucit și fugar. În același verset, vorbește despre faptul că Iahve îl ucide pe „balaurul care este în mare”. Apropierea sugerează că șarpele și balaurul sunt sinonime.

În orice caz, faptul că este asociat cu corăbii în acest verset ne face să credem că leviatanul era o creatură marină mare și formidabilă.

„Toate acestea te așteaptă, ca să le dai hrana lor la timpul potrivit” (v. 27).

„Viețuitoarele nenumărate” și „animalele mici și mari” din versetul 25 îl așteaptă pe Iahve pentru ca acesta să le hrănească. Același lucru este valabil și pentru leviatanul din versetul 26 și pentru corăbiile din același verset.

Tu le dai; ele adună. Tu îți deschizi mâna; ei se satură de bine” (v. 28). Oricine a aruncat firimituri de pâine pe apă pentru a hrăni peștii va fi familiarizat cu imaginile de aici. În curând se răspândește vestea că pâinea este disponibilă, iar peștii se adună pentru a se sătura. Este ca și cum ai arunca firimituri de pâine porumbeilor. Oferta de firimituri de pâine ar putea fi limitată, dar oferta de porumbei este veșnică.

„Îți ascunzi fața: ei sunt tulburați; le iei suflarea: ei mor și se întorc în țărână” (v. 29). „Ascunde-ți fața” este o expresie de cod pentru a te îndepărta de cealaltă ființă. Când Iahve își ascunde fața, obiectul mâniei Sale se va trezi singur – tulburat – fără suflare. A fi privat de Iahve echivalează cu moartea – fizică, spirituală sau amândouă.

„Tu trimiți Duhul Tău (ebraică: ruah): ei sunt creați. Tu reînnoiești fața pământului” (ebraică: ‘adamah) (v. 30). Acest verset este motivul pentru care acest psalm este folosit în lecționarul de la Rusalii (în toți cei trei ani).

Cuvântul ebraic ruah înseamnă spirit, vânt sau suflare – foarte asemănător cu cuvântul grecesc pneuma, folosit adesea în Noul Testament, care înseamnă spirit sau vânt. Spiritul (sau suflarea) lui Yahweh este agenția Sa pentru creație și reînnoire.

Aceasta ne aduce aminte de Geneza 2:7, care spune: „Yahweh Dumnezeu l-a format pe om din țărâna pământului și i-a suflat în nări suflare de viață; și omul a devenit un suflet viu.”

Cuvântul ‘adamah (pământ) înseamnă murdărie, pământ sau lut. Poate fi extins pentru a însemna planeta, ca în „împărații pământului (‘adamah) de jos” (Isaia 24:21) și „toate clanurile pământului” (‘adamah) (Amos 3:2).

În versetul său, atât definiția restrânsă (pământ, sol sau lut), cât și cea mai largă (planeta Pământ) ar fi adevărate. Iahve reînnoiește solul – și planeta.

PSALM 104:31-32. GLORIA LUI Iahve să dăinuie în veci

31 Să dăinuie gloria lui Iahve în veci.
Să se bucure Iahve de lucrările Sale.

32 El se uită la pământ și acesta se cutremură.
El atinge munții, și ei fumegă.

„Să dăinuie gloria (ebraică: kabod) lui Iahve în veci” (v. 31a). Cuvântul „slavă” (kabod) este folosit în Biblie pentru a vorbi despre diverse lucruri minunate – dar mai ales despre slava lui Dumnezeu – o aură asociată cu apariția lui Dumnezeu care dezvăluie maiestatea lui Dumnezeu.

Salmistul cere ca slava lui Iahve să dăinuie în veci. Acest lucru este destul de evident, pentru că nimic nu va diminua gloria lui Iahve. Cu toate acestea, declarația psalmistului este o expresie a credinței sale în Iahve și a recunoștinței sale pentru lucrările lui Iahve.

„Să se bucure Iahve de lucrările sale” (v. 31b). Psalmistul se bucură de lucrările lui Iahve și își exprimă speranța că și Iahve va face la fel. Iahve ar trebui să fie capabil să facă acest lucru, deoarece în a șasea zi a creației a examinat tot ceea ce făcuse și a declarat că este „foarte bun” (Geneza 1:31) – suficient de complet pentru a-și putea lua liber a doua zi (Geneza 2:1).

„Se uită la pământ și acesta se cutremură.
Se atinge de munți, și ei fumegă” (v. 32). O privire a lui Iahve este suficientă pentru a declanșa un cutremur – iar o atingere va dezlănțui un vulcan.

PSALM 104:33-35. VOI CÂNTA LAUDĂ DOMNULUI MEU

33 Voi cânta lui Iahve cât timp voi trăi.
Voi cânta laudă Dumnezeului meu cât voi mai avea ființă.

34 Meditația voastră să fie dulce pentru El.
Mă voi bucura în Iahve.

35 Păcătoșii să fie mistuiți de pe pământ.
Să nu mai fie cei răi.
Binecuvântează-l pe Iahve, sufletul meu.
Lăudați-l pe Yah!

„Voi cânta lui Iahve atâta timp cât voi trăi. Voi cânta laude Dumnezeului meu cât voi mai avea ființă” (v. 33). Psalmistul se îndreaptă spre concluzie jurând că va cânta laude lui Iahve pe tot parcursul vieții sale.

„Să-i fie dulce meditația ta. Mă voi bucura în Iahve” (v. 34). Așa cum oferim un dar în speranța că cel care îl primește îl va găsi plăcut, tot așa și psalmistul oferă cântecul său în speranța că va fi plăcut lui Iahve. Așa cum găsim plăcere în oferirea unui dar, tot așa și psalmistul se bucură de cel căruia i-a dedicat cântecul său de laudă.

„Păcătoșii să fie mistuiți (ebr. tamam) de pe pământ. Să nu mai fie cei răi” (v. 35a). În transmisiunile radiofonice, se vorbește despre un cântec discordant care „sparge sunetul”. Pe un post clasic, un cântec country ar sparge sunetul – și invers. Radiodifuzorii se străduiesc să fie consecvenți.

La prima vedere, acest verset sparge sunetul acestui psalm. Tot ceea ce a spus psalmistul până în acest punct are un ton sărbătoresc. Psalmistul cântă. El laudă. El povestește lucruri minunate. El vorbește cu admirație despre puterea măreață a lui Iahve. El se bucură de creația maiestuoasă a lui Iahve.

Și apoi dorește ca păcătoșii să fie mistuiți (tamam). Cuvântul tamam (consumat) înseamnă a termina sau a încheia. Psalmistul speră ca păcătoșii să dispară – să înceteze să mai existe.

În versetele 35bc, psalmistul revine la tema sa de binecuvântare și de laudă a lui Iahve – dar versetul 35a sparge sunetul – introduce un element străin într-o cântare de laudă. Pare nelalocul lui.

S-a strecurat cineva în cămara psalmistului în toiul nopții și a adăugat acest gust de otravă? Eu cred că nu. Psalmistul a scris acest cântec pentru a-l onora pe Yahweh și creația Sa minunată – dar este conștient că oamenii răi au desfigurat marea pânză a lui Yahweh și au luat un ciocan la frumoasa sculptură a lui Yahweh.

Salmistul este ofensat de aceste jigniri și vrea ca creația lui Dumnezeu să fie readusă la perfecțiune. Acest lucru nu se poate întâmpla dacă oamenii răi rămân liberi să-și facă lucrarea lor ticăloasă – de aceea psalmistul vrea ca păcătoșii să fie îndepărtați de pe scenă pentru ca ei să nu mai poată niciodată să strice ceea ce Dumnezeu a creat. Sunt de acord. Cu câțiva ani în urmă, aș fi fost bucuros să ofer pe unul dintre vecinii mei.

Dar psalmistul nu a reușit să recunoască faptul că suntem cu toții păcătoși și că am participat cu toții la desfigurarea creației artistice a lui Dumnezeu (Romani 3:23). Deși am putea dori ca Dumnezeu să elimine un alt păcătos de pe scenă, trebuie să recunoaștem nevoia de milă – atât pentru noi înșine, cât și pentru ceilalți.

„Binecuvântează-l pe Iahve, sufletul meu” (v. 35b). Aceasta repetă primul vers din acest psalm. Vezi comentariul la versetul 1 de mai sus.

„Lăudați-l pe Iahve!”. (ebraică: yah) (v. 35c). Cuvântul ebraic yah este o formă prescurtată a lui Yahweh (numele lui Dumnezeu, adesea tradus prin „Domnul.”) Se găsește de două ori în Exod (15:2; 17:16), o dată în Isaia (38:11) și de mai multe ori în Psalmi.

Citatele din citate sunt din World English Bible (WEB), o traducere modernă în limba engleză a Sfintei Biblii, de domeniu public (fără drepturi de autor). Biblia Mondială în limba engleză se bazează pe American Standard Version (ASV) a Bibliei, pe Vechiul Testament al Bibliei Hebraica Stutgartensa și pe Noul Testament al Greciei majoritare. ASV, care se află și ea în domeniul public din cauza drepturilor de autor expirate, a fost o traducere foarte bună, dar a inclus multe cuvinte arhaice (hast, shineth, etc.), pe care WEB le-a actualizat.

BIBLIOGRAFIE:

COMENTARII:

Allen, Leslie C., Word Biblical Commentary: Psalms 101-150 (Waco: Word Books, 1983)

Anderson, A.A., The New Century Bible Commentary: Psalms 73-150 (Grand Rapids: Eerdmans, 1972)

Broyles, Craig C., New International Biblical Commentary: Psalms (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1999

Brueggemann, Walter, The Message of the Psalms A Theological Commentary (Minneapolis: Augsburg Press, 1984)

Clifford, Richard J., Abingdon Old Testament Commentaries: Psalms 73-150 (Nashville: Abingdon Press, 2003)

DeClaisse-Walford, Nancy; Jacobson, Rolf A.; Tanner, Beth Laneel, The New International Commentary on the Old Testament: The Book of Psalms (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2014)

Gower, Ralph, The New Manners and Customs of Bible Times (Chicago: Moody Press, 1987)

Kidner, Derek, Tyndale Old Testament Commentaries: Psalms 73-150, Vol. 14b (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1973)

Limburg, James, Westminster Bible Companion: Psalms (Louisville: Westminster John Knox Press, 2000

Mays, James Luther, Interpretation: Psalms (Louisville: John Knox, 1994)

McCann, J. Clinton, Jr., The New Interpreter’s Bible: The Book of Psalms, Vol. 4 (Nashville: Abingdon Press, 1996)

Ross, Allen P., A Commentary on the Psalms, 90-150, Vol. 3 (Grand Rapids: Kregel Publications, 2016)

Waltner, James H., Believers Church Bible Commentary: Psalms (Scottdale, Pennsylvania: Herald Press, 2006)

DICȚIONARII, ENCICLOPEDII & LEXICONS:

Baker, Warren (ed.), The Complete WordStudy Old Testament (Chattanooga; AMG Publishers, 1994)

Baker, Warren și Carpenter, Eugene, The Complete WordStudy Dictionary: Old Testament (Chattanooga: AMG Publishers, 2003)

Bromiley, Geoffrey (editor general), The International Standard Bible Encyclopedia, Revised, 4 vols. (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1979-1988)

Brown, Francis; Driver, S.R.; și Briggs, Charles A., The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1906, 2004)

Doniach, N.S. și Kahane, Ahuvia, The Oxford English-Hebrew Dictionary (Oxford University Press, 1998)

Fohrer, Georg, Hebrew & Aramaic Dictionary of the Old Testament (SCM Press, 2012)

Freedman, David Noel (Ed.), The Anchor Yale Bible Dictionary, 6 vol. (New Haven: Yale University Press, 2007)

Freedman, David Noel (Ed.), Eerdmans Dictionary of the Bible (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co, 2000)

Mounce, William D., (ed.), Mounce’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words (Grand Rapids: Zondervan, 2006)

Renn, Stephen D., Expository Dictionary of Biblical Words: Word Studies for Key English Bible Words Based on the Hebrew and Greek Texts (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, Inc., 2005)

Richards, Lawrence O., Encyclopedia of Bible Words (Zondervan, 1985, 1991)

Sakenfeld, Katharine Doob (ed.), The New Interpreter’s Dictionary of the Bible, 5 vol. (Nashville: Abingdon Press, 2006-2009)

VanGemeren, Willem A. (editor general), New International Dictionary of Old Testament Theology & Exegesis, 5 vol., (Grand Rapids: Zondervan, 1997)