1983 Codex des kanonischen Rechts

Buch I. Allgemeine Normen (Cann. 1-203)Bearbeiten

Dieser Teil des Codex enthält die allgemeinen Regeln bezüglich

• der Rechtsquellen
• der physischen und juristischen Personen
• der Verwaltung und der Ämter
• der Zeitberechnung

Die Rechtsquellen sind die Gesetze (einschließlich der Gewohnheit als einer besonderen Form der Gesetzgebung, weil sie der Zustimmung des Gesetzgebers bedarf), die allgemeingültige Vorschriften enthalten, allgemeine Erlasse (gesetzgebend oder vollziehend), Anweisungen und Satzungen, die sich auf eine besondere Gruppe beziehen und im Falle von Satzungen von dieser Gruppe selbst erlassen werden, und Verwaltungsakte, die nur Einzelfälle entscheiden.

Personen sind natürliche Personen oder juristische Personen. Nicht jeder gilt nach der Definition des Gesetzbuches von 1983 als „physische Person“, da man erst durch die Taufe zur Person mit den daraus folgenden Pflichten und Rechten wird.

Das Gesetzbuch nennt Bedingungen für die Gültigkeit eines Rechtsaktes, insbesondere in Bezug auf Form, Zwang, Irrtum und fehlende Mitwirkung.

Die Rechtsgewalt wird in die drei Instanzen Legislative, Exekutive und Judikative unterteilt. Die Fähigkeit, Rechtshandlungen vorzunehmen, kann an ein Amt gebunden sein oder an eine Person delegiert werden. Die Ernennung und der Verlust des kirchlichen Amtes sind geregelt.

Die Zeit regelt die Verjährung, die mit den staatlichen Vorschriften einhergeht, aber nur nach Treu und Glauben erreicht werden kann, und die Zeitbestimmungen.

Buch II. Das Volk Gottes (Cann. 204-746)Bearbeiten

Das zweite Buch beschreibt das „Volk Gottes“. Es erörtert die allgemeinen Rechte und Pflichten der Kirchenmitglieder und geht dann auf die Ordnung der Kirche vom Heiligen Stuhl bis zur Ortsgemeinde ein.

Der hierarchische Aufbau der Ordensinstitute, der weltlichen Institute und der Gesellschaften des apostolischen Lebens wird in einem Maße dargestellt, das ausreicht, um den Geltungsbereich der Vorschriften des zweiten Teils zu erklären. Ein religiöses Institut ist eine Gesellschaft, in der die Mitglieder nach eigenem Recht öffentliche Gelübde ablegen.

• Die christlichen Gläubigen
• Die hierarchische Verfassung der Kirche
• Institute des geweihten Lebens und Gesellschaften des apostolischen Lebens.

Die christlichen Gläubigen zeigen die gemeinsamen Pflichten der Gläubigen, die der Laien und die der geistlichen Amtsträger oder Kleriker unter besonderer Berücksichtigung der Ausbildung und der Inkardination und Exkardination der Kleriker und der Personalprälaturen. Ferner werden die Vereinigungen der christlichen Gläubigen, insbesondere ihre Anerkennung als juristische Person, konstituiert, die in öffentliche, private Vereinigungen und solche der Laien unterteilt sind.

Teil II trägt den Titel: „Die hierarchische Verfassung der Kirche“. Dieser Teil beschreibt die Zusammensetzung, die Rechte und Pflichten der höchsten Autorität der Kirche, bestehend aus dem Papst, dem Bischofskollegium, der Bischofssynode, dem Kardinalskollegium, der römischen Kurie und den päpstlichen Legaten. Ein Säkularinstitut ist ein Institut des geweihten Lebens, in dem die in der Welt lebenden gläubigen Christen nach der Vervollkommnung der Liebe streben und versuchen, zur Heiligung der Welt beizutragen, insbesondere von innen heraus. Die Gesellschaften des apostolischen Lebens verwenden kein Gelübde.

Buch III. Das Lehramt der Kirche (Kan. 747-833)

Buch III beschreibt das Lehramt der Kirche: Die Formen des Lehrens sind der Dienst am göttlichen Wort in den Formen der Predigt des Wortes Gottes und der katechetischen Unterweisung, das missionarische Handeln der Kirche, die katholische Erziehung in den Schulen, katholischen Universitäten und anderen Hochschulen und den kirchlichen Universitäten und Fakultäten, die Kommunikationsmittel und Bücher im Besonderen und schließlich das Glaubensbekenntnis.

Buch IV. Das heiligende Amt der Kirche (cann. 834-1123)

Im vierten Buch werden die Funktion der Kirche und ihre religiösen Handlungen erläutert. Dieses Buch besteht aus drei Teilen

• die Sakramente
• die anderen gottesdienstlichen Handlungen
• die heiligen Orte und Zeiten

Die Sakramente sind die Taufe, die Firmung, die heiligste Eucharistie, die Buße, die Krankensalbung, die heiligen Weihen und die Ehe. Diese Sakramente werden mit Bedingungen, Zeremonie und Teilnehmern beschrieben.

Weitere gottesdienstliche Handlungen sind die Sakramentalien, die Stundenliturgie, die kirchlichen Begräbnisse, die Heiligenverehrung, die heiligen Bilder und Reliquien und das Gelübde und der Eid.

Heilige Stätten sind solche, die für die göttliche Verehrung oder für die Bestattung der Gläubigen geweiht sind. Das Gesetzbuch kennt fünf Arten von heiligen Stätten: Kirchen, Oratorien und private Kapellen, Schreine, Altäre und Friedhöfe. Heilige Zeiten sind heilige Pflichttage, Festtage und Tage der Buße.

Buch V. Die zeitlichen Güter der Kirche (Cann. 1254-1310)Bearbeiten

Dieser Teil des Corpus Juris ist die Regelung des Zivilrechts und enthält Anweisungen über den Erwerb und die Verwaltung von Gütern, insbesondere den Erwerb durch Schenkung entweder durch einen Akt inter vivos oder durch einen Akt mortis causa und Verträge mit besonderer Sorge für die Ernährung.

Buch VI. Sanktionen in der Kirche (Cann. 1311-1399)

Buch VI enthält die kanonische Entsprechung zum weltlichen Strafrecht. Das Buch besteht aus zwei Teilen:

• Strafen und Strafen im Allgemeinen
• Strafen für einzelne Vergehen

Der erste Teil erklärt die Notwendigkeit eines Gesetzesverstoßes und zeigt die Grenzen und Voraussetzungen eines solchen Strafgesetzes auf. Er bestimmt Gründe, die die Strafe ausschließen, wie mangelnder Gebrauch der Vernunft, Unmündigkeit (unter siebzehn Jahren), Rechts- oder Tatsachenirrtum, fehlende Kausalität oder Vorsatz und Selbstverteidigung. Außerdem werden Sozialfälle wie Mittäterschaft, vorsätzliche Unterlassung und Versuch beschrieben. Mögliche Strafen sind Zensuren (Exkommunikation und Suspendierung), Sühnestrafen (Verbot oder Anordnung, sich an einem bestimmten Ort oder in einem bestimmten Gebiet aufzuhalten, Entzug einer Macht, eines Amtes, einer Funktion, eines Rechts, eines Privilegs, einer Fähigkeit, einer Gunst, eines Titels oder von Insignien) sowie Strafmaßnahmen und Bußgelder. Schließlich wird das Recht der Anwendung und der Aufhebung von Strafen geregelt

Der zweite Teil zeigt die einzelnen Delikte, unterteilt in Delikte gegen die Religion und die Einheit der Kirche, solche gegen die kirchliche Obrigkeit und die Freiheit der Kirche, solche gegen besondere Pflichten, solche gegen das menschliche Leben und die Freiheit, die Usurpation kirchlicher Funktionen und Delikte bei deren Ausübung sowie das Verbrechen der Falschheit. Zusätzlich zu diesen Fällen (und den in anderen Gesetzen genannten) kann die äußere Verletzung eines göttlichen oder kanonischen Gesetzes bestraft werden, wenn die besondere Schwere der Verletzung eine Bestrafung erfordert und ein dringendes Bedürfnis besteht, Skandale zu verhindern oder zu beheben.

Buch VII. Prozesse (Cann. 1400-1752)

Buch VII enthält das Gerichtsverfahren. Es ist in 5 Teile gegliedert.

• Prozesse im Allgemeinen
• Der streitige Prozess
• Spezielle Prozesse
• Der Strafprozess
• Das Verfahren bei hierarchischen Rekursen und bei der Absetzung oder Versetzung von Pfarrern

Teil IEdit

Der erste Teil Prozesse im Allgemeinen definiert das Gerichtssystem, seine beiden lokalen Instanzen und den Papst als obersten Richter mit der Vertretung durch die Gerichte des Apostolischen Stuhls, insbesondere die römische Rota. Es bestimmt die Teilnehmer des Prozesses, den Richter, die Auditoren und Relatoren, den Promotor der Justiz, den Defender of the Bond, den Notar, den Petenten, den Beklagten und die Prozessbevollmächtigten und Anwälte. Schließlich beschreibt es die Disziplin, die in den Gerichten einzuhalten ist, mit den Pflichten der Richter und Minister, der Ordnung der Rechtsprechung, den Fristen und Verzögerungen, dem Ort der Verhandlung, den Personen, die zum Gericht zugelassen werden müssen, der Art und Weise, wie die Akten vorzubereiten und aufzubewahren sind, und den Klagen und Ausnahmen im Allgemeinen und im Besonderen.

Teil IIBearbeiten

Die streitige Verhandlung beginnt mit dem einleitenden libellus des Rechtsstreits und der Anführung und Mitteilung der Rechtshandlung. Die Verbindung des Streitgegenstandes erfolgt, wenn die Bedingungen des Streites vom Richter durch eine richterliche Verfügung festgelegt werden. Des Weiteren wird in diesem Teil der Ablauf des Rechtsstreits erläutert, insbesondere die Abwesenheit einer Partei, das Eingreifen einer dritten Person und die Beweise. Es gibt sechs Arten von Beweisen: Erklärungen der Parteien, Urkunden, Zeugenaussagen, Sachverständige, richterliche Prüfung und Einsichtnahme sowie Vermutungen. Nach der Beweisaufnahme werden die Akten veröffentlicht, der Fall abgeschlossen und anschließend erörtert. Das Verfahren endet mit dem Urteil des Richters. Das Urteil kann durch eine Nichtigkeitsbeschwerde und durch Berufung angefochten werden. Schließlich werden die Rechtskraft und Wiedereinsetzung in den vorigen Stand, die Vollstreckung des Urteils, die Gerichtskosten und die unentgeltliche Rechtshilfe geregelt. Als Alternative zu diesem streitigen Verfahren besteht die Möglichkeit einer mündlichen Streitverhandlung.

Teil IIBearbeiten

Der dritte Teil definiert besondere Verfahren und ihre besonderen Regelungen, das Verfahren zur Erklärung der Nichtigkeit der Ehe, Fälle der Trennung der Ehegatten, das Verfahren zur Dispens von einer Ehe ratum sed non consummatum, das Verfahren bei vermutetem Tod der Ehegatten und Fälle zur Erklärung der Nichtigkeit der kirchlichen Weihe. Dieser Teil zeigt auch die Methoden zur Vermeidung von Prozessen.

Teil IVEdit

Der vierte Teil zeigt die Abläufe des Strafprozesses, mit der Voruntersuchung, der Verhandlung und dem Adhäsionsverfahren.

Teil VEdit

Der letzte Teil zeigt die Abläufe des Verwaltungsregresses, der von jeder Person eingelegt werden kann, die behauptet, durch ein Dekret geschädigt worden zu sein, und die Entlassung oder Versetzung von Pfarrern mit Angabe der Gründe für die Entlassung oder Versetzung.

Der letzte Kanon, 1752, endet mit dem teleologischen und juristischen Grundsatz, dass das oberste Gesetz der Kirche das Heil der Seelen ist (allgemein formuliert Salus animarum lex suprema est.)

ÄnderungenBearbeiten

Nach der Verkündigung des Codex des Kanonischen Rechts von 1983 haben die Päpste diesen achtmal geändert, wobei insgesamt 43 Kanones geändert wurden (111, 112, 230, 535, 579, 694, 729, 750, 838, 868, 1008, 1009, 1086, 1108, 1109, 1111, 1112, 1116, 1117, 1124, 1127, 1371 und 1671-1691).

1. Ad tuendam fidemEdit

Am 18. Mai 1998 erließ Papst Johannes Paul II. das Motu proprio Ad tuendam fidem, mit dem zwei Kanones (750 und 1371) des Codex des kanonischen Rechts von 1983 sowie zwei Kanones (598 und 1436) des Codex der Kanones der Ostkirchen von 1990 geändert wurden, um „neue Normen hinzuzufügen, die ausdrücklich die Verpflichtung auferlegen, die vom Lehramt der Kirche in definitiver Weise dargelegten Wahrheiten aufrechtzuerhalten, und die auch entsprechende kanonische Sanktionen festlegen.“

2. Omnium in mentemBearbeiten

Am 26. Oktober 2009 erließ Papst Benedikt XVI. das Motu proprio Omnium in Mentem, das fünf Kanones (1008, 1009, 1086, 1117, 1124) des Codex des kanonischen Rechts von 1983 änderte und klarstellte, dass unter den Weihekandidaten nur Bischöfe und Priester die Vollmacht und Sendung erhielten, in der Person Christi, des Hauptes, zu handeln, während die Diakone die Fähigkeit erhielten, die Diakonien des Dienstes, des Wortes und der Liebe auszuüben. Die Änderungen beseitigten auch den formalen Abfall vom katholischen Glauben als Entschuldigung für Katholiken von der kanonischen Form der Ehe.

3. Mitis Iudex Dominus IesusEdit

Am 15. August 2015 erließ Papst Franziskus das Motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus, das einundzwanzig Kanones (1671-1691) änderte, um das Verfahren zur Feststellung der Ehenichtigkeit zu reformieren. Das Dokument wurde am 8. September 2015 veröffentlicht.

4. De concordia inter codicesEdit

Am 31. Mai 2016 veröffentlichte Papst Franziskus das Motu proprio De concordia inter codices, das zehn Kanones (111, 112, 535, 868, 1108, 1109, 1111, 1112, 1116 und 1127) änderte, um die Normen des lateinischen Codex des Kirchenrechts mit denen des Kanonischen Kodex der Ostkirchen in Einklang zu bringen. Er tat dies nach Konsultation eines Ausschusses von Experten für östliches und lateinisches Kirchenrecht, der vom Päpstlichen Rat für Gesetzestexte eingesetzt worden war.

5. Magnum principiumBearbeiten

Am 3. September 2017 erließ Papst Franziskus das Motu proprio Magnum principium, das einen Kanon (838) änderte, um den Bischofskonferenzen die Zuständigkeit für liturgische Übersetzungen zu übertragen.

6. Communis vitaEdit

Am 19. März 2019 hat Papst Franziskus ein apostolisches Schreiben mit dem Motu proprio Communis vita veröffentlicht. Es führt die ipso facto Entlassung von Ordensleuten ein, die ein ganzes Jahr lang unerlaubt von ihrem Ordenshaus abwesend sind. Es ersetzt die Kanones 694 und 729 in ihrer Gesamtheit, mit einer vacatio legis zum 10. April 2019.

7. Authenticum charismatisEdit

Am 1. November 2020 erließ Papst Franziskus das Motu proprio Authenticum charismatis, mit dem Kanon 579 dahingehend geändert wurde, dass die Diözesanbischöfe der lateinischen Kirche für die Gültigkeit die vorherige Erlaubnis des Apostolischen Stuhls einholen müssen, bevor sie ein Dekret über die Errichtung eines neuen Ordensinstituts mit diözesanem Recht erlassen. Die vacatio legis ist der 10. November 2020.

8. Spiritus DominiEdit

Das Motu proprio Spiritus Domini wurde am 11. Januar 2021 veröffentlicht; es ändert den Codex des kanonischen Rechts (can. 230 §1) dahingehend, dass die eingeführten Ämter des Akolythen und des Lektors „Laien“, d.h. sowohl Männern als auch Frauen, offenstehen, statt wie bisher „Laien“. Diese Änderung, so Franziskus, trägt einer „lehrmäßigen Entwicklung“ Rechnung, die in den letzten Jahren stattgefunden hat.