Das Verstehen der Niyamas: Isvara Pranidhana

Es gibt verschiedene Möglichkeiten, dieses Sutra zu interpretieren, und wie wir lernen werden, gibt es einen bestimmten Grund, warum dieses Niyama das allerletzte ist. Der Übersetzer der Sutras, Swami Satchidananda, sagt sogar, dass, wenn man in der Lage ist, dieses Niyama zu meistern, es nicht nötig ist, eines der anderen zu praktizieren….

Der Begriff „Isvara Pranidhana“ setzt sich aus zwei Wörtern zusammen: Isvara, was übersetzt „Höchstes Wesen“, „Gott“, „Brahman“, „Höchste Wirklichkeit“ oder „Wahres Selbst“ bedeutet, und Pranidhana, was „Festhalten“ bedeutet. In den meisten Übersetzungen dieses Niyama wird uns geraten, uns diesem Höchsten Wesen oder Höheren Selbst „hinzugeben“, was im Wesentlichen bedeutet, eine tiefe und vertrauensvolle Beziehung zum Universum zu kultivieren und jede Handlung zu einer Opfergabe an etwas Größeres als uns zu machen.

‚Gott‘ ist ein sehr heikles Wort, mit dem man arbeiten muss; es gibt viele Menschen, denen es sogar unangenehm ist, über das Konzept eines Gottes (oder wie in der hinduistischen Tradition – vieler Götter!) zu sprechen. Yoga zwingt niemandem die Idee eines Gottes oder einer Religion auf, aber wie du vielleicht bemerkt hast, wenn du den Worten deines Yogalehrers zuhörst, liegt die Idee zugrunde, dass etwas Größeres, Tieferes und Reineres als wir selbst existiert. ….

Dieses Andere muss nicht unbedingt der bärtige Mann sein, der im Himmel sitzt und den wir vielleicht mit „Gott“ assoziieren. In Swami Satchidanandas Übersetzung der Yoga Sutras wird die Praxis von Isvara Pranidhana häufig erwähnt; wahrscheinlich, weil viele der ältesten traditionellen Yogasysteme ihre Praxis auf Hingabe und Rituale gründeten, die die Natur, das Universum oder „Gott“ ehrten.

Insbesondere legt Satchidananda Wert auf die Feststellung, dass „Isvara Pranidhana“ bedeutet, dass wir unsere Handlungen dem „Göttlichen“ und der Menschheit aufopfern; denn wie wir alle schon oft gehört haben, sind wir in Wirklichkeit alle eins. In den Upanishaden bedeutet das Wort Isvara ‚ein Zustand des kollektiven Bewusstseins‘, was uns – in diesem Sinne – sagt, dass es keine gottähnliche Figur gibt, die wir verehren oder der wir unsere Handlungen widmen sollen, sondern ‚Gott‘ repräsentiert dieses kollektive Bewusstsein und repräsentiert daher auch uns alle.

Die Praxis von Isvara Pranidhana auf das Leben anwenden

Es gibt zwei Möglichkeiten, dieses Sutra zu betrachten, wenn man es im täglichen Leben anwendet; es wird oft als der „einfachste“ Weg zu Frieden und Verwirklichung beschrieben, der keine Anstrengung oder Schmerz von unserer Seite erfordert – wir lassen einfach los, widmen alles einer höheren Macht und geben unsere Handlungen vollständig dem hin, was wir für diese höhere Macht halten….

Aber könnte dies tatsächlich der schwierigste Weg sein? Wir neigen so sehr dazu, jede unserer Handlungen und ihr Ergebnis zu kontrollieren, und das „Loslassen“ ist nicht immer einfach. Wenn du zu der Sorte Mensch gehörst, die dieses Gefühl der „Kontrolle“ im Leben braucht und sich im ständigen Kampf mit dem „Affengeist“ befindet (was wohl auf viele von uns zutrifft), dann ist Ishvara Pranidhana wahrscheinlich der am schwierigsten zu befolgende der Yamas und Niyamas. Wie wir bereits erwähnt haben, ist es kein Gott, der auf einem Podest sitzt, dem wir uns hingeben; es ist die ultimative Realität, und die Realität kann manchmal ziemlich beängstigend sein….

Isvara Pranidhana in der Asana-Praxis

Auf den ersten Blick mag das Wort „Hingabe“ als schwach erscheinen und als etwas, worauf wir in unserer Asana-Praxis nicht hinarbeiten sollten – soll uns die ganze Praxis auf der Matte nicht stark und flexibel machen?

Hingeben in der Asana-Praxis ist keineswegs schwach, sondern vielleicht sogar das Stärkste, was wir tun können. Sich hinzugeben bedeutet keineswegs, „aufzugeben“, und wir können den Aspekt der Hingabe in unserer Asana-Praxis auf zwei verschiedene Arten betrachten:

Hingeben und ausruhen

Es ist das Ende eines langen Tages, und du hast dich auf den Weg zu deinem Lieblings-Vinyasa-Flow-Kurs gemacht, als du tief im Inneren weißt, dass dein Körper wirklich von einer Erholungseinheit hätte profitieren können (kennt das jemand?). Nach der Hälfte der Stunde merken Sie, dass Ihr Körper eigentlich eine Pause braucht, aber eine kleine Stimme in Ihrem Kopf sagt: „Mach weiter, sei nicht schwach“. Hier greift auch die Praxis von Ahimsa und Satya…. Wenn wir weiterhin über unsere Grenzen hinausgehen – anstatt uns in sie hineinzulehnen – dient unsere Yogapraxis nicht mehr unserem Körper und ist nicht nachhaltig. Zu wissen, wann wir uns ausruhen müssen, zeigt ein großes Maß an Verständnis für uns selbst, Respekt für unseren Körper und ermöglicht es unserer Praxis, uns ein Leben lang zu unterstützen.

Gebe dich der Haltung hin

Manchmal geht es bei der Asanapraxis darum, Trost im Unbehagen zu finden, uns an unsere Grenzen zu lehnen und zu lernen, wie wir mit schwierigen Situationen umgehen können. Ja, Yoga sorgt dafür, dass wir uns gut fühlen; es heilt uns, wenn wir verletzt sind, und es hilft uns, Licht zu finden, wenn wir nur Dunkelheit sehen, aber es zeigt uns auch, woraus wir gemacht sind, wenn es schwierig wird.

Eine schwierige Armbalance anzustreben oder sogar den Krieger 2 für 10 oder mehr Atemzüge zu halten, kann anstrengend sein – aber wenn wir uns dem Unbehagen, der Stärke und der Kraft der Haltung hingeben, spüren und erleben wir wirklich, wie wir in diesem Moment wachsen und uns verändern. Wenn wir noch ein paar Atemzüge in einer Haltung bleiben und uns dem hingeben, wie sie sich gerade anfühlt, zeigt uns das, wie stark wir in diesem Moment sein können, und wie der Körper uns zeigt, dass wir es können, selbst wenn der Verstand sagt, dass wir es nicht können.

Die Idee der „Hingabe“ kann auch auf die Absicht angewandt werden, die wir zu Beginn der Praxis setzen; Isvara Pranidhana kann als „Aufopferung der Ergebnisse der eigenen Handlungen an das Göttliche“ oder vielleicht an die Menschheit gedacht werden. Auf diese Weise geht es bei unserer Asana-Praxis weniger darum, was sie für uns tun kann, sondern wie wir uns selbst helfen können, gesund genug zu bleiben, um der Welt um uns herum zu helfen.

Isvara Pranidhana in deiner Arbeit und ‚dharma‘ oder ‚Lebenspflicht‘

Unser Ego und unsere egoistischen Wünsche aufzugeben ist sehr eng mit dem Konzept des ‚Loslassens der Früchte unserer Handlungen‘ und der ‚Nicht-Anhaftung‘ verbunden, das ein Schwerpunkt der Bhagavad Gita ist.

Wenn wir uns sehr um etwas bemühen, das uns wichtig ist, machen wir uns oft Sorgen darüber, was das Ergebnis sein könnte: „Werden sie mich mögen?“, „Was ist, wenn ich nicht gut genug bin?“, „Wird es erfolgreich sein?“…. All diese Sorgen über Dinge, über die wir keine Kontrolle haben, sind eine der Hauptursachen für unser „dukkha“ oder „Leiden“, was bedeutet, dass wir uns nie voll auf die Handlung einlassen, die wir gerade tun, weil unser Geist bereits darüber nachdenkt, was danach passieren könnte…. Die Praxis der Hingabe verlangt von uns, dass wir anerkennen, dass wir in jeder Situation unser Bestes geben können, aber wir können nicht wirklich mehr als das tun; dies zu erkennen, erlaubt uns im Wesentlichen, uns voll und ganz auf das einzulassen, was wir tun, unsere ganze Energie in diesen Moment zu bringen und ihn als das zu erleben, was er ist – was danach passiert, passiert danach…. Ein wunderbares Zitat von Corrie Ten Boom ist eine hilfreiche tägliche Erinnerung daran, uns hinzugeben und unsere Energie in den gegenwärtigen Moment zu stecken, anstatt uns über das Morgen zu sorgen:

Isvara Pranidhaha im täglichen Leben

In unserem täglichen Leben abseits der Matte, Isvara Pranishana kann weniger als eine hingebungsvolle Hingabe oder ein Aufgeben gesehen werden, sondern eher als ein „sich öffnen für das, was ist“, und statt gegen die Wendungen des Lebens anzukämpfen, offen dafür zu bleiben, das Leben so zu erleben, wie es sich entfaltet.

Das Verharren in unseren konditionierten Mustern, Gewohnheiten und Begrenzungen führt nur zu einem begrenzten Leben. Sich hinzugeben ist eine enorme Herausforderung, denn es bedeutet, das Ego zu transzendieren, und das Ego wird alles tun, um eine gewisse Kontrolle zu behalten. Ohne die Konditionierungen, Sorgen, Wahrnehmungen und Urteile, die wir fälschlicherweise so eng an uns binden, würde das Ego nicht existieren, und deshalb versucht es verzweifelt, sich daran festzuklammern, wenn wir daran arbeiten, es zur Ruhe zu bringen.

Sich dem hinzugeben, was ist, erfordert Vertrauen in unser tiefstes Selbst, unsere Intuition und den Mut, uns so auszudrücken, wie wir sind, mit all unseren perfekten Unvollkommenheiten, was letztlich zur Freiheit führt.

Das Konzept von Yoga Nidra und Isvara Pranidhana

In der Praxis von Yoga Nidra, versuchen wir, den hypnagogischen Zustand zu erreichen – den Zustand zwischen Wachen und Träumen, in dem der Ego-Verstand nicht so sehr die Kontrolle hat, wie es normalerweise der Fall wäre. Im hypnagogischen Zustand sind wir in der Lage, uns noch mehr zu entspannen als im Schlaf.

Dieser Zustand wird auch als „schöpferische Hingabe“ bezeichnet, da es sich um eine bewusste und gewollte Entspannung von Geist und Körper handelt. Wenn wir diesen Zustand erreichen, geben wir uns der Realität hin und öffnen uns ihr, wodurch im Geist Raum geschaffen wird, durch den die Realität fließen kann. Der hypnagoge Zustand verdeutlicht, dass unsere Denkprozesse in einem wirklich entspannten Zustand ganz anders ablaufen können als in unserer üblichen Denkweise. Man sagt, dass der hypnagoge Zustand ein Zustand ist, in dem die Grenzen des Egos gelockert werden und kreative Ideen fließender sind.

• Lesen Sie mehr über unser Yoga Nidra Programm mit James Reeves und erfahren Sie mehr darüber, wie Sie sich kreativ hingeben und in einen Zustand tiefer Entspannung gelangen können.

Wie du die Praxis von Isvara Pranidhana in deinem Leben anwenden kannst

Ob es darum geht, sich einem Moment der Schwierigkeit oder einem Moment der Freude hinzugeben, die Ergebnisse unserer Handlungen aufzugeben oder einfach zu lernen, dem Universum ein wenig mehr zu vertrauen; jedes Mal, wenn wir uns entscheiden, uns hinzugeben, kommen wir der Freiheit näher.

Erforschen Sie die acht Gliedmaßen des Yoga in unserem geführten Online-Programm

Wenn Sie die Niyamas in der Praxis erforschen möchten, folgen Sie unserem Programm „Die acht Gliedmaßen des Yoga“. In diesem 8-wöchigen Programm wollen wir dir helfen, durch informative Vorträge, Yoga, Pranayama und Meditation ein gutes Verständnis für jedes Glied zu erlangen. Gehen Sie tiefer und wirklich bereichern Ihre Yoga-Praxis und hoffentlich, Ihr Leben.

Weitere Lektüre zu Patanjalis Yoga-Philosophie

• Die 8 Glieder des Yoga erklärt
• Die Yamas und Niyamas

die anderen vier Niyamas:

• Saucha (Sauberkeit)
• Santosha (Zufriedenheit)
• Tapas (Disziplin, Enthaltsamkeit oder ‚brennender Enthusiasmus)
• Svadhyaya (Studium des Selbst und der Texte)

Emma NewlynEmma ist eine 500hr registrierte Yogalehrerin, Autorin und ganzheitliche Therapeutin mit Sitz in Sussex, Großbritannien. Ihre Leidenschaft gilt der Yogaphilosophie und dem Ayurveda. Sie liebt es, diese uralten Methoden durch ihre Schriften und Kurse der modernen Welt zugänglich und leicht umsetzbar zu machen. Emma leitet den Kurs Yoga, Ayurveda & Ganzheitliche Gesundheit in Großbritannien und gibt den Teilnehmern Werkzeuge und Techniken an die Hand, um ihre Gesundheit und ihr Wohlbefinden zu verbessern und anderen dabei zu helfen, dasselbe zu tun. www.emmanewlynyoga.com

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