Drei Schätze (Taoismus)

Sanbao „drei Schätze“ taucht zum ersten Mal im Tao Te Ching Kapitel 67 auf, von dem Lin Yutang (1948:292) sagt, dass es Laozi’s „schönste Lehren“ enthält:

Jeder unter dem Himmel sagt, dass unser Weg sehr wie Torheit ist. Aber gerade weil er groß ist, erscheint er wie eine Torheit. Was die Dinge betrifft, die nicht wie Torheit erscheinen – nun, es kann keine Frage über ihre Kleinheit geben!
Hier sind meine drei Schätze. Hüte und bewahre sie! Der erste ist das Mitleid, der zweite die Genügsamkeit, der dritte die Weigerung, „der Erste von allen Dingen unter dem Himmel“ zu sein.
Denn nur wer Mitleid hat, kann wirklich tapfer sein;
Nur wer genügsam ist, kann reichlich sein.
Nur wer sich weigert, der Erste in allem zu sein,
ist wahrhaftig fähig, der Chef aller Minister zu werden.

Augenblicklich beruht deine Tapferkeit nicht auf Mitleid, noch dein Überfluss auf Genügsamkeit, noch deine Vorhut auf deinem Rücken; und das ist der Tod. Aber das Mitleid kann nicht kämpfen, ohne zu siegen, und nicht wachen, ohne zu retten. Der Himmel wappnet mit Mitleid diejenigen, die er nicht vernichtet sehen will. (tr. Waley 1958:225)

Arthur Waley beschreibt diese Drei Schätze als „die drei Regeln, die die praktische, politische Seite der Lehre des Autors bildeten: (1) Enthaltung von Angriffskrieg und Todesstrafe, (2) absolute Einfachheit des Lebens, (3) Weigerung, aktive Autorität zu behaupten.“

Chinesische TerminologieBearbeiten

Die erste der Drei Schätze ist ci (chinesisch: 慈; pinyin: cí; Wade-Giles: tz’u; lit. Mitgefühl, Zärtlichkeit, Liebe, Barmherzigkeit, Freundlichkeit, Sanftmut, Wohlwollen“), das auch ein klassischer chinesischer Begriff für „Mutter“ ist (mit semantischen Assoziationen von „zärtlicher Liebe, Pflege“). In den Kapiteln 18 und 19 des Tao Te Ching findet sich eine Parallele zwischen ci („Elternliebe“) und xiao (孝 „kindliche Liebe; kindliche Frömmigkeit“). Wing-tsit Chan (1963:219) glaubt, dass „die erste die wichtigste“ der Drei Schätze ist, und vergleicht ci mit dem konfuzianistischen ren (仁 „Menschlichkeit; Wohlwollen“), über das sich das Tao Te Ching (z.B., Kapitel 5 und 38) verspottet.

Das zweite ist jian (儉; jiǎn; chien; „Genügsamkeit, Mäßigung, Sparsamkeit, Zurückhaltung, sparsam sein“), eine Praxis, die das Tao Te Ching (z.B. Kapitel 59) preist. Ellen M. Chen (1989:209) ist der Ansicht, dass jian mit der taoistischen Metapher pu (樸 „unbearbeitetes Holz; Einfachheit“) „organisch verbunden“ ist und „für die Ökonomie der Natur steht, die nichts verschwendet. Auf das moralische Leben angewandt, steht es für die Einfachheit des Begehrens.“

Der dritte Schatz ist ein Satz mit sechs Zeichen anstelle eines einzelnen Wortes: Bugan wei tianxia xian 不敢為天下先 „nicht wagen, der Erste/der Erste in der Welt zu sein“. Chen merkt an, dass

Der dritte Schatz, es zu wagen, nicht an der Spitze der Welt zu stehen, der taoistische Weg ist, einen vorzeitigen Tod zu vermeiden. An der Spitze der Welt zu stehen bedeutet, sich zu exponieren und sich den zerstörerischen Kräften der Welt auszuliefern, während im Hintergrund zu bleiben und demütig zu sein bedeutet, sich Zeit zu lassen, um voll zu reifen und Früchte zu tragen. Dies ist ein Schatz, dessen geheime Quelle die Angst ist, sein Leben vor seiner Zeit zu verlieren. Diese Furcht vor dem Tod, die aus der Liebe zum Leben erwächst, ist in der Tat der Schlüssel zur taoistischen Weisheit. (1989:209)

In der Mawangdui-Seidentexte-Version des Tao Te Ging ist dieses traditionelle „Drei Schätze“-Kapitel 67 das Kapitel 32, das auf das traditionelle letzte Kapitel (81, 31) folgt. Auf der Grundlage dieses frühen Seidenmanuskripts kommt Robert G. Henricks (1989:160) zu dem Schluss, dass „die Kapitel 67, 68 und 69 zusammen als eine Einheit gelesen werden sollten.“ Neben einigen graphischen Varianten und phonetischen Lehnzeichen, wie ci (兹 „matt, dies“) für ci (慈 „Mitgefühl, Liebe“, verdeutlicht mit dem „Herzradikal“ 心), ist der bedeutendste Unterschied zum erhaltenen Text die Hinzufügung von heng (恆, „ständig, immer“) mit „Ich habe ständig drei …“ (我恆有三) anstelle von „Ich habe drei …“ (我有三).

Englische ÜbersetzungenBearbeiten

Die Sprache des Tao Te Ging ist bekanntermaßen schwierig zu übersetzen, wie die verschiedenen englischen Wiedergaben von „Drei Schätze“ unten zeigen.

Eine übereinstimmende Übersetzung der Drei Schätze könnte sein: Mitgefühl oder Liebe, Genügsamkeit oder Einfachheit und Demut oder Bescheidenheit.