1 Reyes 18

1 Reyes 18:1-16 . ELIJAH SE ENCUENTRA CON OBADIAH.

1. el tercer año–En el Nuevo Testamento se dice que no hubo lluvia «por espacio de tres años y seis meses» . La lluvia temprana cayó en nuestro marzo, la lluvia tardía en nuestro octubre. Aunque Acab pudo haber ridiculizado al principio el anuncio de Elías, cuando ninguna de estas lluvias cayó en su estación, se indignó contra el profeta como causa del juicio nacional, y le obligó, con la dirección de Dios, a consultar su seguridad en la huida. Esto ocurrió seis meses después de que se le dijera al rey que no habría ni rocío ni lluvia, y a partir de este período se computan los tres años de este pasaje.
Ve, muéstrate a Acab – El rey había permanecido obstinado e impenitente. Había que darle otra oportunidad de arrepentirse, y Elías fue enviado para declararle la causa del juicio nacional, y prometerle, a condición de que lo eliminara, la bendición inmediata de la lluvia.

2. Elías fue–una prueba maravillosa de la intrepidez natural de este profeta, de su valor moral, y de su confianza inquebrantable en el cuidado protector de Dios, que se aventuró a acercarse a la presencia del león furioso.
Había una gran hambruna en Samaria–Elijah descubrió que la hambruna presionaba con intensa severidad en la capital. Debió obtenerse maíz para el pueblo de Egipto o de los países adyacentes, pues de lo contrario no se habría podido mantener la vida durante tres años; pero se representa a Acab, con el chambelán de su casa real, buscando personalmente pastos para su ganado. En las orillas de los riachuelos, se podía esperar naturalmente hierba, brotes tiernos de hierba; pero al secarse el agua, el verdor desaparecería. En los distritos de pastoreo de Oriente se consideraría una ocupación muy adecuada aún para un rey o jefe ir a la cabeza de tal expedición. Abarcando una gran extensión de país, Acab había pasado por un distrito, Abdías por otro.

3. Abdías temía mucho al Señor–Aunque no siguió el curso tomado por los levitas y la mayoría de los israelitas piadosos en aquella época de emigración a Judá ( 2 Crónicas 11:13-16 ), era un adorador secreto y sincero. Probablemente consideraba el carácter violento del gobierno, y su poder de hacer algún bien al perseguido pueblo de Dios como excusa suficiente para no ir a adorar a Jerusalén.

4. cien profetas – no hombres dotados de los dones extraordinarios del oficio profético, pero que se dedicaban al servicio de Dios, predicando, orando, alabando, &c. ( 1 Samuel 10:10-12 ).
Los alimentó con pan y agua–Estos artículos se utilizan a menudo para incluir el sustento de cualquier tipo. Como este socorro debe haber sido dado a riesgo, no sólo de su lugar, sino de su vida, fue una fuerte prueba de su apego a la verdadera religión.

7-16. Abdías estaba en el camino. . . Elías salió a su encuentro–Considerando imprudente precipitarse sin previa intimación a la presencia de Ajab, el profeta solicitó a Abdías que anunciara su regreso a Ajab. El encargo, con una delicada alusión a los peligros que ya había encontrado al asegurar a otros siervos de Dios, fue rechazado en términos muy conmovedores, por considerarlo poco amable y peculiarmente peligroso. Pero, habiendo disipado Elías todos los temores de que el Espíritu se lo llevara, Abdías se comprometió a llevar el mensaje del profeta a Acab y a solicitar una entrevista. Pero Acab, empeñado en vengarse, o impaciente por la aparición de la lluvia, fue él mismo al encuentro de Elías.

17, 18. ¿Eres tú el que perturba a Israel? Se produjo un violento altercado. Acab pensó en atemorizarlo para que se sometiera, pero el profeta le dijo con valentía y sin disimulo al rey que la calamidad nacional se debía principalmente a su propio patrocinio y a la práctica de la idolatría por parte de su familia. Pero, a la vez que reprendía los pecados, Elías guardaba el debido respeto al alto rango del infractor. Instó al rey a convocar, en virtud de su mandato real, una asamblea pública, en cuya presencia se decidiera solemnemente cuál era el perturbador de Israel. El llamamiento no podía ser resistido, y Acab, por los motivos que fueran, consintió en la propuesta. Dios dirigió y anuló la cuestión.

19. reúne… a los profetas de Baal… a los profetas de las arboledas–De la secuela se desprende que sólo vinieron los primeros. Los segundos, previendo algún mal, eludieron la orden del rey.
que comían en la mesa de Jezabel–es decir, no en la mesa real donde ella misma cenaba, sino que se mantenían desde su diosa del establecimiento de la cocina.

20. El monte Carmelo–es un promontorio audaz y escarpado, que se extiende desde la costa occidental de Palestina, en la bahía de Acre, por muchas millas hacia el este, hasta las colinas centrales de Samaria. Es una larga cordillera, que presenta muchas cumbres, y está atravesada por un número de pequeños barrancos. El lugar donde tuvo lugar la contienda está situado en el extremo oriental, que es también el punto más alto de toda la cordillera. Se llama El-Mohhraka, «la quema» o «el lugar quemado». Ningún lugar podría haber sido mejor adaptado para que los miles de israelíes se hubieran levantado en esas suaves laderas. La roca se eleva en una pared casi perpendicular de más de doscientos pies de altura, en el lado del valle de Esdrelón. Este muro lo hacía visible sobre toda la llanura, y desde todas las alturas circundantes, donde se situarían las multitudes que lo contemplaban.

21-40. Elías dijo a todo el pueblo: «¿Hasta cuándo os detenéis?» -Habían intentado durante mucho tiempo unir el servicio de Dios con el de Baal. Era una unión impracticable, y el pueblo estaba tan impresionado por su propia insensatez, o por el temor al disgusto del rey, que «no respondió ni una palabra». Elías propuso decidir por ellos la controversia entre Dios y Baal mediante una apelación, no a la autoridad de la ley, pues ésta no tendría peso, sino mediante una señal visible del Cielo. Como el fuego era el elemento que supuestamente presidía Baal, Elías propuso que se sacrificaran dos novillos y se colocaran en altares de madera separados, uno para Baal y otro para Dios. Sobre el que descendiera el fuego para consumirlo, el evento determinaría el verdadero Dios, al que era su deber servir. La propuesta, que parecía razonable, fue recibida por el pueblo con una aprobación unánime. Los sacerdotes de Baal comenzaron la ceremonia invocando a su dios. En vano siguieron invocando a su insensata deidad desde la mañana hasta el mediodía, y desde el mediodía hasta la noche, profiriendo los gritos más desgarradores, utilizando las gesticulaciones más frenéticas y mezclando su sangre con el sacrificio. No se oyó ninguna respuesta. No descendió el fuego. Elías expuso su locura e impostura con la más severa ironía y, como el día estaba muy avanzado, comenzó sus operaciones. Invitando al pueblo a acercarse y ver todo el procedimiento, primero reparó un antiguo altar de Dios, que Jezabel había demolido. Luego, después de haber dispuesto los trozos cortados del buey, hizo que se derramaran cuatro barriles o jarras de agua sobre el altar y alrededor en la zanja. Una, dos y una tercera vez se tomó esta precaución, y entonces, cuando hubo ofrecido una ferviente oración, el fuego milagroso descendió ( Levítico 9:24 , Jueces 6:21 , 13:20 , 1 Crónicas 21:26 , 2 Crónicas 7:1 ), y consumió no sólo el sacrificio, sino las mismas piedras del altar. La impresión en la mente del pueblo fue de admiración mezclada con temor; y con una sola voz reconocieron la supremacía de Jehová como el verdadero Dios. Aprovechando sus excitados sentimientos, Elías los exhortó a apresar a los impostores sacerdotales, y a llenar con su sangre el cauce del río (Cisón), que, como consecuencia de sus idolatrías, la sequía había secado -una indicación que, por severa e implacable que parezca, era su deber como ministro de Dios dar ( Deuteronomio 15:5 , 18:20 ). Las características naturales del monte se corresponden exactamente con los detalles de esta narración. La conspicua cima, a 1635 pies sobre el mar, en la que se colocaron los altares, presenta una explanada lo suficientemente espaciosa como para que el rey y los sacerdotes de Baal se sitúen a un lado, y Elías al otro. Es un suelo rocoso, en el que abundan las piedras sueltas, para proporcionar las doce piedras con las que se construyó el altar; un lecho de tierra gruesa, en el que se podía cavar una zanja; y, sin embargo, la tierra no estaba tan suelta como para que el agua vertida en ella fuera absorbida; Doscientos cincuenta pies debajo de la meseta del altar, hay una fuente perenne, que, estando cerca del altar del Señor, podría no haber sido accesible al pueblo; y de donde, por lo tanto, incluso en esa temporada de severa sequía, Elías pudo obtener esos copiosos suministros de agua que derramó sobre el altar. La distancia entre este manantial y el lugar del altar es tan corta que hace perfectamente posible ir tres veces allí y volver, mientras que habría sido imposible ir a buscar agua al mar una sola vez en una tarde. La cima está a mil pies por encima del Kishon, que en ninguna parte corre desde el mar tan cerca de la base del monte como justo debajo de El-Mohhraka; de modo que los sacerdotes de Baal podían, en pocos minutos, ser llevados al arroyo (torrente), y asesinados allí.

1 Reyes 18:41-46 . ELÍAS, MEDIANTE LA ORACIÓN, OBTIENE LA LLUVIA.

42. Acab subió a comer y a beber–Ahab, mantenido en dolorosa excitación por la agonizante escena, no había comido nada en todo el día. Se le recomendó que se refrescara sin demora; y, mientras el rey estaba así ocupado, el profeta, lejos de descansar, estaba absorto en la oración por el cumplimiento de la promesa ( 1 Reyes 18:1 ).
Puso su rostro entre sus rodillas–una postura de ferviente súplica que aún se utiliza.

43. Sube ahora, mira hacia el mar–Desde el lugar de culto hay una pequeña eminencia que, en el lado oeste y noroeste, intercepta la vista del mar . Se puede subir en pocos minutos, y presenta una amplia perspectiva del Mediterráneo. El criado subió seis veces, pero el cielo estaba despejado, el mar tranquilo. La séptima vez describió la señal de lluvia que se acercaba.

44. La claridad del cielo hace que la más pequeña mota sea claramente visible; y esto es en Palestina el precursor uniforme de la lluvia. Se eleva más y más, y se hace cada vez más grande con una celeridad asombrosa, hasta que todo el cielo está negro, y la nube estalla en un diluvio de lluvia.
Prepara tu carro y baja, para que la lluvia no te detenga, ya sea porque el río Cisón se haya crecido de repente hasta hacerse intransitable, o porque la profunda capa de polvo de la árida llanura se haya convertido en un lodo espeso que impida las ruedas.

45. Acab cabalgó, y se dirigió a Jezreel – ahora Zerin, una distancia de unas diez millas. Esta carrera se realizó en medio de una tempestad de lluvia. Pero todos se regocijaron por ella, como si difundiera un repentino refrigerio sobre toda la tierra de Jezreel.

46. Elías… se ciñó los lomos y corrió delante de Ajab – Antiguamente, y todavía en algunos países de Oriente, era costumbre que los reyes y los nobles tuvieran corredores delante de sus carros, ceñidos para ello. El profeta, al igual que los beduinos de su Galaad natal, había sido entrenado para correr; y, como el Señor estaba con él, continuó con una agilidad y fuerza inigualables. Dadas las circunstancias, era un servicio muy apropiado para Elías. Tendió a fortalecer la impresión favorable que se había hecho en el corazón de Acab y proporcionó una respuesta a las cavilaciones de Jezabel, pues demostró que aquel que era tan celoso en el servicio de Dios, era, al mismo tiempo, devotamente leal a su rey. El resultado de esta solemne y decisiva contienda fue un duro golpe y un gran desaliento para la causa de la idolatría. Pero los acontecimientos posteriores parecen demostrar que las impresiones, aunque profundas, no fueron más que parciales y temporales.