Entendiendo los Niyamas: Isvara Pranidhana

Hay algunas maneras diferentes de interpretar este sutra, y como aprenderemos – hay una razón definitiva para que este Niyama sea el último. El traductor de los Sutras, Swami Satchidananda, incluso dice que si eres capaz de dominar este Niyama, no hay necesidad de practicar ninguno de los otros….

El término ‘Isvara Pranidhana’ se compone de dos palabras; Isvara, que se traduce como ‘Ser Supremo’, ‘Dios’, ‘Brahman’, ‘Realidad Última’ o ‘Verdadero Ser’ y Pranidhana, que significa ‘fijación’. En la mayoría de las traducciones de este Niyama, se nos aconseja ‘entregarnos’ a este Ser Supremo o ser superior, lo que en esencia significa cultivar una relación profunda y de confianza con el universo, y hacer de cada acción una ofrenda a algo más grande que nosotros.

«Dios» es una palabra muy difícil de manejar; hay mucha gente a la que le resulta incómodo incluso hablar del concepto de Dios (o, como en la tradición hindú, de muchos dioses). El yoga no impone a nadie la idea de Dios o de la religión, pero como habrás notado al escuchar las cosas que dice tu profesor de yoga, hay una idea subyacente de que existe algo más grande, más profundo y más puro que nosotros mismos….

Este algo más no tiene por qué ser el hombre barbudo figurativo que se sienta en el cielo y que podemos asociar con «Dios». La traducción de Swami Satchidananda de los Yoga Sutras menciona mucho la práctica de Isvara Pranidhana; probablemente porque muchos de los sistemas de yoga tradicionales más antiguos basaban su práctica en la devoción y los rituales que honraban a la naturaleza, al universo o a ‘dios’.

En particular, Satchidananda se empeña en afirmar que «Isvara Pranidhana» significa ofrecer nuestras acciones a «lo divino» y a la humanidad; porque, como ya hemos oído muchas veces, todos somos uno. En los Upanishads, la palabra Isvara significa ‘un estado de conciencia colectiva’, lo que nos dice -en este sentido- que no hay una figura divina a la que debamos adorar o dedicar nuestras acciones en absoluto, sino que ‘Dios’ representa esta conciencia colectiva, y por tanto nos representa a todos nosotros también.

Aplicando la práctica de Isvara Pranidhana a la vida

Hay dos maneras de ver este sutra cuando se lleva a la vida diaria; a menudo se describe como el camino más «fácil» hacia la paz y la realización, que no requiere ningún esfuerzo o dolor por nuestra parte – simplemente nos dejamos llevar, dedicamos todo a un poder superior y dedicamos completamente nuestras acciones a lo que consideramos que es ese poder superior….

¿Pero podría ser en realidad el camino más difícil de seguir? Estamos muy inclinados a controlar cada una de nuestras acciones y su resultado, y «dejar ir» no siempre es fácil. Si eres el tipo de persona que necesita esa sensación de «control» en la vida, y está en constante batalla con la «mente de mono», (que supongo que es muchos de nosotros) entonces Ishvara Pranidhana es probablemente el más difícil de los Yamas y Niyamas a seguir. Como hemos mencionado, no es un Dios sentado en un pedestal al que nos estamos rindiendo; es la Realidad Última, y la realidad puede ser bastante aterradora a veces….

Isvara Pranidhana en tu práctica de asanas

A primera vista, la palabra «rendición» puede parecer débil, y algo que no deberíamos trabajar en nuestra práctica de asanas – ¿no se supone que toda esta práctica en la esterilla nos hace fuertes y flexibles?

Rendirse en la práctica de asanas no es en absoluto débil, de hecho es quizás lo más fuerte que podemos hacer. Rendirse no es ‘abandonar’ en absoluto, y podemos ver el aspecto de la rendición de dos maneras diferentes en nuestra práctica de asanas:

Rendirse y descansar

Es el final de un largo día, y te has dirigido a tu clase favorita de Vinyasa Flow, cuando sabes en el fondo que tu cuerpo podría haberse beneficiado realmente de una sesión restaurativa (¿a alguien le resulta familiar?). A mitad de la clase, notas que tu cuerpo realmente necesita descansar, pero hay una vocecita en la mente que dice «sigue, no seas débil». Aquí es donde también se aplica la práctica de Ahimsa y Satya…. Si continuamos empujando más allá de nuestro límite – en lugar de inclinarnos hacia él – nuestra práctica de yoga ya no está sirviendo a nuestros cuerpos, y no es sostenible. Saber cuándo necesitamos descansar muestra una enorme comprensión de nosotros mismos, respeto por nuestros cuerpos, y permite que nuestra práctica nos apoye durante toda la vida.

Rendirnos a la postura

A veces la práctica de asanas consiste en encontrar la comodidad dentro de la incomodidad, apoyándonos en nuestros límites y aprendiendo formas de afrontar situaciones difíciles. Sí, el yoga nos hace sentir bien; nos cura cuando estamos heridos y nos ayuda a encontrar la luz cuando todo lo que vemos es oscuro, pero también nos muestra de qué estamos hechos cuando las cosas se ponen difíciles.

Alcanzar un difícil equilibrio de brazos o incluso mantener el Guerrero 2 durante 10 o más respiraciones puede ser exigente – pero es cuando nos rendimos a la incomodidad, la fuerza y el poder de la postura que realmente sentimos y experimentamos que crecemos y nos transformamos en ese mismo momento. Permanecer en una postura durante unas cuantas respiraciones más y rendirse a cómo se siente en ese momento nos muestra lo fuertes que podemos ser en ese mismo instante, y cómo incluso cuando la mente dice que no podemos, el cuerpo nos muestra que sí podemos.

La idea de «rendirse» también puede aplicarse a la intención que establecemos al comienzo de la práctica; Isvara Pranidhana puede pensarse como «ofrecer los resultados de las propias acciones a lo divino», o quizás a la humanidad. De esta manera, nuestra práctica de asanas se convierte menos en lo que puede hacer por nosotros, sino en cómo podemos ayudarnos a nosotros mismos a estar lo suficientemente sanos para ayudar al mundo que nos rodea.

Isvara Pranidhana en su trabajo y ‘dharma’ o ‘deber de vida’

Renunciar a nuestro ego y a nuestros deseos egoístas está muy ligado al concepto de ‘dejar ir los frutos de nuestras acciones’ y al ‘no apego’, que es un punto central del Bhagavad Gita.

Si nos esforzamos mucho en algo que es importante para nosotros, a menudo nos preocupamos por lo que pueda ocurrir como resultado; «¿Les gustaré?», «¿Y si no soy lo suficientemente bueno?», «¿Tendrá esto éxito?»…. Toda esta preocupación por cosas sobre las que no tenemos control es una de las principales causas de nuestro «dukkha» o «sufrimiento», lo que significa que nunca estamos plenamente comprometidos con la acción que estamos realizando porque nuestra mente ya está pensando en lo que podría ocurrir después…. La práctica de la rendición requiere que reconozcamos que podemos dar lo mejor de nosotros mismos en cada situación, pero que no podemos hacer más que eso; darnos cuenta de esto nos permite estar totalmente comprometidos y presentes en lo que estamos haciendo, aportando toda nuestra energía a ese momento y experimentándolo plenamente por lo que es: lo que pasa después, pasa después…. Una maravillosa cita de Corrie Ten Boom es un útil recordatorio diario para rendirnos y poner nuestra energía en el momento presente en lugar de preocuparnos por el mañana:

Isvara Pranidhaha en tu día a día

En nuestra vida diaria fuera de la esterilla, Isvara Pranishana puede considerarse menos como una dedicación devocional o una rendición, y más como una «apertura a lo que es», y en lugar de luchar contra los giros de la vida, permanecer abierto a experimentar la vida tal y como se desarrolla.

Permanecer fijos y rígidos en nuestros patrones condicionados, hábitos y limitaciones sólo conduce a una vida limitada. Rendirse es un enorme desafío, porque significa trascender el ego, y el ego hará todo lo posible para aferrarse a algún control. Sin los condicionamientos, las preocupaciones, las percepciones y los juicios que mantenemos falsamente tan cerca de nosotros, el ego no existiría, y por eso trata desesperadamente de aferrarse cuando trabajamos para acallarlo.

Rendirse a lo que es requiere confiar en nuestro Ser más profundo, en nuestra intuición y en el valor de expresarnos por lo que somos, tal y como somos, con todas nuestras perfectas imperfecciones, lo que en última instancia conduce a la libertad.

El concepto de Yoga Nidra e Isvara Pranidhana

En la práctica del Yoga Nidra, buscamos alcanzar el estado hipnagógico – el estado entre la vigilia y el sueño en el que la mente del ego no está tan en control como podría ser normalmente. Cuando estamos en el estado hipnagógico, somos capaces de relajarnos aún más que cuando dormimos.

Este estado también se conoce como «entrega creativa», ya que es una relajación deliberada y consciente de la mente y el cuerpo. Cuando alcanzamos este estado, nos rendimos y nos abrimos a la realidad, creando un espacio en la mente para que la realidad fluya. El estado hipnagógico arroja luz sobre cómo nuestros procesos de pensamiento pueden ser muy diferentes cuando estamos realmente relajados que cuando estamos en nuestra mentalidad habitual. Se dice que en el estado hipnagógico se produce una «relajación de los límites del ego» y las ideas creativas son más fluidas.

• Lee más sobre nuestro programa de Yoga Nidra con James Reeves y aprende más sobre cómo entregarse creativamente y entrar en un estado de relajación profunda.

Cómo aplicar la práctica de Isvara Pranidhana a tu vida

Ya sea rendirse a un momento de dificultad o a un momento de alegría, rendirse a los resultados de nuestras acciones, o simplemente aprender a confiar un poco más en el universo; cada vez que elegimos rendirnos, nos acercamos a la libertad.

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Lectura adicional sobre la filosofía del yoga de Patanjali

• Los 8 miembros del yoga explicados
• Los Yamas y Niyamas

los otros cuatro Niyamas:

• Saucha (limpieza)
• Santosha (Contentamiento)
• Tapas (Disciplina, austeridad o «entusiasmo ardiente»
• Svadhyaya (Estudio del ser y de los textos)

Emma es una profesora de yoga registrada con 500 horas, escritora y terapeuta holística con sede en Sussex, Reino Unido. Apasionada por la filosofía del yoga y el Ayurveda, le encanta acercar estos métodos ancestrales al mundo moderno de forma accesible y fácil de aplicar a través de sus escritos y cursos. Emma dirige el curso de Yoga, Ayurveda & Salud Holística con sede en el Reino Unido, dando a los estudiantes herramientas y técnicas para mejorar su salud y bienestar, y para ayudar a otros a hacer lo mismo. www.emmanewlynyoga.com

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