Rangjung Rigpe Dorje, 16º Karmapa

NacimientoEdición

El 16º Karmapa nació en Denkhok, en la provincia de Dergé, en el Tíbet oriental, Kham, cerca del río Dri Chu o Yangtze. El anterior Karmapa, Khakhyab Dorje (1871-1922), dejó una carta en la que exponía las circunstancias de su próxima encarnación. El asistente del Karmapa, Jampal Tsultrim, poseía la carta de predicción, que coincidía exactamente con el procedimiento que el 11º Tai Situpa ya estaba emprendiendo para encontrar al 16º Karmapa Rangjung Rigpe Dorje.

Controversia y reconocimiento como KarmapaEditar

Al igual que con los Karmapas anteriores y futuros, surgieron obstáculos políticos en el reconocimiento del 16º Karmapa.

Antes de que la carta de Jampal Tsultrim pudiera llegar al gobierno controlado por los Gelugpa del XIII Dalai Lama en Lhasa, el Ministerio de Religión emitió una declaración formal de que la reencarnación del Karmapa había nacido como hijo de uno de los ministros del gabinete, Lungshawa, en Lhasa. Lungshawa quería que su hijo fuera nombrado Karmapa como parte de su plan para modernizar el Tíbet. El labrang del Karmapa (la administración del monasterio de Tsurphu) apeló la decisión diciendo que tenían una carta de predicción auténtica, sin embargo, el gobierno central respondió que el Dalai Lama había emitido una posición, que no podía cambiarse. Las peticiones fueron de un lado a otro durante un año, hasta que el hijo de Lungshawa se cayó de un tejado, se rompió la pelvis y murió por las complicaciones posteriores. El monasterio de Tsurphu volvió a presentar su candidato a Karmapa, pero el gobierno central lo rechazó de nuevo: presentar un solo candidato equivalía a que el monasterio de Tsurphu lo eligiera. El primer Beru Khyentse Rinpoche ideó un plan para presentar el mismo candidato: un nombre como hijo del padre y el «otro» como hijo de la madre. El gobierno central respondió diciendo que el tulku correcto era el hijo de la madre, no el hijo del padre.

Primeros años de vida y primera Ceremonia de la Corona NegraEditar

Fue llevado al Monasterio de Palpung donde el 11º Tai Situpa, Pema Wangchok, le dio la ordenación, los votos de Bodhisattva y muchas enseñanzas. Beru Khyentse Lodro Miza Pampa’i Gocha le enseñó los tantras. Bo Kangkar Rinpoche le enseñó los sutras. Jamgon Palden Kyentse Oser le enseñó el Mahamudra y los Seis Yogas de Naropa. Consideraba al 11º Tai Situpa, Pema Wangchok, y al 2º Jamgön Kongtrül Khyentse Öser como sus gurús raíz. En 1931, a la edad de siete años, realizó su primera ceremonia de la Corona Negra. Recibió su ceremonia de corte de pelo a los trece años de la mano de Thubten Gyatso, 13º Dalai Lama.

Educación y recepción de importantes transmisionesEdición

Durante su educación recibió todas las transmisiones Kagyu y también fue enseñado por el Sakya Trizin durante muchos años. A principios de 1940 entró en retiro, y en 1947 inició un peregrinaje a la India junto con Tenzin Gyatso, el 14º Dalai Lama. Rangjung continuó su educación con el 10º Mindrolling Trichen de la Escuela Nyingma y la concluyó con la iniciación de Kalachakra de la Escuela Gelugpa. Por lo tanto, Rangjung había recibido todas las enseñanzas principales de todas las escuelas budistas tibetanas más importantes.

Actividad docenteEditar

El 16º Karmapa continuó las actividades de su predecesor, viajando y enseñando por todo el Tíbet, Bután, Nepal, Sikkim, India y partes de China. Su actividad también incluía la localización de los renacimientos de los altos lamas reencarnados de forma espontánea, sin meditación.

Premoniciones de la ocupación china y de la huida del TíbetEditar

Antes de la invasión china del Tíbet, el Karmapa hizo una serie de predicciones que indicaban que el pueblo tibetano tendría que estar preparado para escapar a la India. En 1940, a la edad de 16 años, Karmapa compuso un poema que predecía la ocupación del Tíbet:

Nuestro pueblo no se quedará aquí. Iremos a la India.

El pájaro cuco llamado por el anfitrión de la primavera sabe adónde ir cuando las semillas maduran en el florecimiento del otoño.

No pienso ir a ningún otro lugar que no sea el este de la India.

Cuando las circunstancias políticas alteraron radicalmente el Tíbet con la toma de posesión por parte de China en 1950. El Karmapa, junto con el Dalai Lama, funcionarios del gobierno y otros altos lamas, asistió a conversaciones en Pekín para negociar un acuerdo. Esto tuvo éxito durante un tiempo, pero en 1959 el gobierno chino insistió en la reforma agraria, que socavaría el sistema de monasterios independientes del budismo tibetano. El conflicto con los lamas como líderes espirituales se aceleró.

En febrero de ese año, el Karmapa sacó a 160 estudiantes del monasterio de Tsurphu y escapó a Bután, llevándose los tesoros y reliquias más sagrados del linaje.

Tashi Namgyal, el rey de Sikkim, ofreció al Karmapa el lugar donde el 9º Karmapa había establecido previamente uno de los tres monasterios de Sikkim, que entonces estaba en ruinas. Aquí se construyó la sede del 16º Karmapa en el exilio, el monasterio de Rumtek, que se inauguró oficialmente en 1966. La sede tibetana tradicional del Karmapa, el monasterio de Tsurphu, del que escapó el Karmapa Ogyen Trinley Dorje en 1999, sigue existiendo aunque el número de monjes está restringido por el gobierno chino.

Rangjung Rigpe Dorje, el 16º Karmapa, sentado, con Freda Bedi en el monasterio de Rumtek, Sikkim, 1971

Rangjung Rigpe Dorje, el 16º Karmapa con el Papa Pablo VI, el 17 de enero de 1975.

Enfoque en OccidenteEditar

A principios de la década de 1970, el Karmapa hizo la predicción de que el Tíbet tendría una dura lucha para conseguir la independencia y, aunque lo hiciera, no permitiría el regreso de los refugiados. Rumtek tampoco sería un buen lugar, y aunque Sikkim y Bután siguen siendo estables, también pueden deteriorarse. Sin embargo, el mundo occidental abrazará el budismo, así que envió a Lama Gendün a Europa.

En 1974, con la ayuda de Freda Bedi, se embarcó en su primera gira mundial. El 15 de septiembre, el Karmapa salió de Rumtek con un séquito de tulkus y monjes, entre los que se encontraban Tenga Rinpoche, Bardor Tulku Rinpoche y Lama Jigme Rinpoche. Fue recibido en Londres el 17 de septiembre por Chime Rinpoche, Akong Rinpoche y otros, como Hannah Nydahl y Lama Ole Nydahl. El Karmapa viajó a Europa, Canadá y Estados Unidos, donde fue recibido por Chögyam Trungpa. Estableció Dhagpo Kagyu Ling en Francia como sede central de la actividad, dio varias ceremonias de la Corona Negra y asistió a una audiencia concedida por el Papa Pablo VI. En 1976-77 inició una gira más exhaustiva, impartiendo extensas enseñanzas, visitando casi todas las ciudades importantes de Europa.

En mayo de 1980, el Karmapa visitó de nuevo Occidente, deteniéndose para dar conferencias y celebrar ceremonias en Londres, Nueva York, San Francisco y Boulder, Colorado.

El decimosexto Karmapa ayudó a fomentar la transmisión del budismo tibetano a Occidente. Estableció centros de Dharma y monasterios en varios lugares del mundo para proteger, preservar y difundir las enseñanzas de Buda. Como parte de una iniciativa del gobierno tibetano en el exilio para consolidar las organizaciones del budismo tibetano, Rangjung Rigpe Dorje se convirtió en el primer jefe formal de la Escuela Kagyu, aunque los anteriores Karmapas habían sido considerados durante mucho tiempo los lamas más prestigiosos y con mayor autoridad de esa escuela.

MilagrosEditar

Hay varios relatos de milagros realizados por el 16º Karmapa, lo que está en consonancia con muchos maestros budistas que le precedieron.

InfanciaEditar

La identidad del Karmapa de niño se mantuvo en secreto, pero los aldeanos cercanos notaron signos auspiciosos en su nacimiento y acudieron a él para pedirle bendiciones. De niño, el Karmapa mostraba habilidades de clarividencia, y si los campesinos locales perdían una oveja u otro animal de su rebaño, él sabía dónde estaban sus animales.

PájarosEditar

Se dice que el Karmapa, que era aficionado a los pájaros, los bendecía al morir. En lugar de desplomarse, se quedaban completamente rígidos y permanecían hacia arriba durante varios días. Se entendía que los pájaros estaban en un estado de samadhi, y este proceso se conocía como «liberación por contacto».

La tribu Hopi y el alivio de la sequíaEditar

En 1974, el Karmapa visitó a la tribu Hopi en Nuevo México, que había pedido a Su Santidad que aliviara su tierra azotada por la sequía. Dirigió una ceremonia y cayó un diluvio de lluvia por primera vez en setenta y cinco días. Por la noche, los Hopi y los Navajo recibieron la investidura de Chenrezig Rojo.

MuerteEditar

En 1980-81, el Karmapa inició su última gira mundial, impartiendo enseñanzas, entrevistas y otorgando investiduras en el Sudeste Asiático, Grecia, Gran Bretaña, Canadá y Estados Unidos. Rangjung Rigpei Dorjé murió el 5 de noviembre de 1981 en Estados Unidos, en un hospital de Zion, Illinois, al norte de Chicago. Los médicos y las enfermeras del hospital comentaron su amabilidad y cómo parecía más preocupado por su bienestar que por el suyo propio.

Foto de 1965 del Karmapa en Sikkim por la Dra. Alice S. Kandell

Según fuentes afines al budismo, a un médico también le llamó la atención que el Karmapa se negara a tomar analgésicos y que no diera muestras de sentir el profundo dolor que la mayoría de los pacientes en su estado manifiestan. Tras su muerte, en contra del procedimiento hospitalario pero de acuerdo con la tradición tibetana y con un permiso especial del Estado de Illinois, su cuerpo se dejó en el hospital durante tres días.

Su cuerpo fue incinerado en Rumtek, también de acuerdo con la tradición tibetana.