1. Kuninkaiden 18

1. Kuninkaiden 18:1-16 . ELIJAH TAPAHTUU OBADIAH:n kanssa.

1. kolmantena vuotena – Uudessa testamentissa sanotaan, ettei satanut ”kolmeen vuoteen ja kuuteen kuukauteen” . Varhainen sade satoi meidän maaliskuussa, jälkimmäinen sade meidän lokakuussa. Vaikka Ahab olisi aluksi saattanut pilkata Elian ilmoitusta, mutta kun kumpikaan näistä sateista ei satanut oikeaan aikaansa, hän suuttui profeettaa vastaan kansallisen tuomion aiheuttajana ja pakotti hänet Jumalan johdolla neuvottelemaan turvallisuudestaan pakenemalla. Tämä tapahtui kuusi kuukautta sen jälkeen, kun kuninkaalle oli ilmoitettu, ettei kastetta eikä sadetta tulisi, ja tästä ajanjaksosta lasketaan tässä kohdassa mainitut kolme vuotta.
Mene, näytä itsesi Ahabille… Kuningas oli pysynyt uppiniskaisena ja katumattomana. Hänelle haluttiin antaa vielä yksi tilaisuus parannukseen, ja Elia lähetettiin ilmoittamaan hänelle kansallisen tuomion syy ja lupaamaan hänelle, jos hän poistaisi sen, välitön sateen siunaus.

2. Elia meni–Hämmästyttävä osoitus tämän profeetan luonnollisesta pelottomuudesta, hänen moraalisesta rohkeudestaan ja järkkymättömästä luottamuksestaan Jumalan suojelevaan huolenpitoon oli se, että hän uskaltautui lähestymään raivoavan leijonan kasvoja.
Samariassa oli kova nälänhätä–Elias huomasi, että nälänhätä painoi pääkaupunkia erittäin ankarasti. Kansalle oli täytynyt hankkia maissia Egyptistä tai naapurimaista, muuten elämää ei olisi voitu ylläpitää kolmeen vuoteen; mutta Ahabin ja hänen kuninkaallisen perheensä kamarineuvoksen esitetään henkilökohtaisesti etsivän karjalleen laidunmaata. Purojen rannoilla oli luonnollisesti odotettavissa ruohoa, hentoja ruohonversoja, mutta kun vesi kuivui, viherkasvit katosivat. Idän paimentolaisalueilla pidettäisiin vieläkin sopivimpana tehtävänä, että kuningas tai päällikkö lähtisi tällaisen retkikunnan johtoon. Levittäytyessään laajalle alueelle Ahab oli kulkenut yhden piirin läpi, Obadja toisen.

3. Obadja pelkäsi Herraa suuresti – vaikka hän ei noudattanut sitä linjaa, jota leeviläiset ja suurin osa hurskaista israelilaisista seurasivat tuona aikana muuttaessaan Juudaan ( 2. Aikakirja 11:13-16 ), hän oli salainen ja vilpitön jumalanpalvelija. Luultavasti hän piti hallituksen väkivaltaista luonnetta ja valtaansa tehdä jotakin hyvää Jumalan vainotulle kansalle riittävänä tekosyynä sille, että hän ei mennyt Jerusalemiin jumalanpalvelukseen.

4. sata profeettaa — ei miehiä, joilla oli profeetallisen viran poikkeukselliset lahjat, vaan jotka olivat omistautuneet Jumalan palvelemiseen, saarnaamiseen, rukoilemiseen, ylistämiseen, &c. ( 1. Samuel 10:10-12 ).
ruokki heidät leivällä ja vedellä – Näitä artikkeleita käytetään usein käsittämään kaikenlaista ravintoa. Koska tämä apu on täytynyt antaa heille vaarantaen paitsi paikkansa myös henkensä, se oli vahva osoitus hänen kiinnityksestään oikeaan uskontoon.

7-16. Obadja oli tiellä . . . Elia tapasi hänet – Koska profeetta katsoi varomattomaksi rynnätä ilman ennakkovaroitusta Ahabin luo, hän pyysi Obadiaa ilmoittamaan paluustaan Ahabille. Toimeksianto, jossa viitattiin hienovaraisesti niihin vaaroihin, joita hän oli jo kohdannut turvatessaan muita Jumalan palvelijoita, hylättiin hyvin koskettavasti, koska se oli epäystävällistä ja erityisen vaarallista. Mutta kun Elia oli hälventänyt kaikki pelot siitä, että Henki veisi hänet pois, Obadja ryhtyi välittämään profeetan viestiä Ahabille ja pyytämään tapaamista. Mutta Ahab, joka halusi kostaa tai odotti malttamattomana sateen ilmestymistä, meni itse tapaamaan Eliaa.

17, 18. Oletko sinä se, joka vaivaa Israelia – Syntyi raju riita. Ahab ajatteli pelotella hänet alistumaan, mutta profeetta kertoi kuninkaalle rohkeasti ja peittelemättömästi, että kansallinen onnettomuus johtui pääasiassa hänen ja hänen perheensä epäjumalanpalveluksen suosimisesta ja harjoittamisesta. Mutta samalla kun Elia moitti syntejä, hän osoitti kunnioitusta rikoksentekijän korkeaa asemaa kohtaan. Hän kehotti kuningasta kutsumaan kuninkaallisen valtuutuksensa nojalla koolle julkisen kokouksen, jonka läsnä ollessa voitaisiin juhlallisesti päättää, kuka oli Israelin häiritsijä. Vetoomusta ei voitu vastustaa, ja Ahab suostui ehdotukseen jostakin syystä. Jumala ohjasi ja hylkäsi asian.

19. Kokoontukaa… Baalin profeetat… lehtimetsän profeetat… Jatkokertomuksesta käy ilmi, että vain edelliset tulivat. Jälkimmäiset, ennakoiden jotakin pahaa, väistivät kuninkaan käskyä.
jotka syövät Iisebelin pöydässä — siis ei kuninkaallisessa pöydässä, jossa hän itse aterioi, vaan heitä elätettiin hänen keittiölaitoksensa jumalattaresta.

20. Karmel-vuori — on rohkea, jylhä niemeke, joka ulottuu Palestiinan länsirannikolta Akkon lahdella monien kilometrien päähän itään Samarian keskiosassa sijaitseville kukkuloille. Se on pitkä vuorijono, jolla on monia huippuja ja jota halkovat monet pienet rotkot. Paikka, jossa kamppailu käytiin, sijaitsee harjanteen itäpäässä, joka on myös sen korkein kohta. Sen nimi on El-Mohhraka, ”palava” tai ”poltettu paikka”. Mikään paikka ei olisi voinut sopia paremmin tuhansien israelilaisten seisomiseen noilla loivilla rinteillä. Kallio kohoaa lähes kohtisuorana, yli kaksisataa metriä korkeana muurina Esdraelonin laakson puolella. Tämän muurin ansiosta se näkyi koko tasangon yli ja kaikilta ympäröiviltä kukkuloilta, jonne tuijottavat ihmisjoukot olivat asettuneet.

21-40. Elia sanoi koko kansalle: ”Kuinka kauan te olette pysähtyneet?” – He olivat jo pitkään yrittäneet yhdistää Jumalan ja Baalin jumalanpalveluksen. Se oli toteuttamiskelvoton liitto, ja kansaan iski niin voimakas tunne omasta typeryydestään tai pelko kuninkaan tyytymättömyydestä, että he ”eivät vastanneet sanaakaan”. Elia ehdotti, että Jumalan ja Baalin välinen kiista ratkaistaisiin heidän puolestaan vetoamalla, ei lain auktoriteettiin, sillä sillä sillä ei olisi mitään painoarvoa, vaan näkyvällä merkillä taivaasta. Koska tuli oli elementti, jota Baalin oletettiin hallitsevan, Elia ehdotti, että kaksi härkää teurastettaisiin ja asetettaisiin erillisille puualttareille, toinen Baalille ja toinen Jumalalle. Kumman päälle tuli laskeutuisi kuluttamaan sen, tapahtuman pitäisi määrittää oikea Jumala, jota heidän velvollisuutensa oli palvella. Kansa hyväksyi ehdotuksen, joka vaikutti kaikin tavoin järkevältä, yksimielisesti. Baalin papit aloittivat seremonian kutsumalla jumalaansa. Turhaan he vetosivat järjettömään jumaluuteensa aamusta puoleenpäivään ja keskipäivästä iltaan huutaen mitä lävistävimpiä huutoja, käyttäen mitä raivokkaimpia eleitä ja sekoittaen verensä uhriin. Mitään vastausta ei kuulunut. Tuli ei laskeutunut. Elia paljasti heidän typeryytensä ja huijauksensa mitä ankarimmalla ironialla, ja kun päivä oli jo pitkällä, hän aloitti toimintansa. Kutsuessaan kansaa tulemaan lähemmäksi ja näkemään koko tapahtuman hän korjasi ensin vanhan Jumalan alttarin, jonka Iisebel oli hajottanut. Järjestettyään sitten härän leikatut palat hän käski kaataa neljä tynnyriä tai kannua vettä koko alttarin päälle ja ympäri kaivantoon. Tämä varotoimenpide tehtiin kerran, kahdesti ja kolmannen kerran, ja sitten, kun hän oli rukoillut hartaasti, laskeutui ihmeellinen tuli ( 3. Moos. 9:24 , Tuom. 6:21 , 13:20 , 1. Aikak. 21:26 , 2. Aikak. 7:1 ) ja kulutti paitsi uhrin myös itse alttarin kivet. Kansan mieleen teki vaikutuksen ihailu, johon sekoittui kunnioitusta, ja yhdellä äänellä he tunnustivat Jehovan ylivertaisuuden totisena Jumalana. Elia käytti hyväkseen heidän kiihottuneita tunteitaan ja kehotti heitä tarttumaan pappien huijareihin ja täyttämään heidän verellään joen (Kishon) kanavan, jonka kuivuus oli heidän epäjumalanpalvelustensa seurauksena kuivattanut – ohje, joka, niin ankaralta ja armottomalta kuin se tuntuukin, oli hänen velvollisuutensa Jumalan palvelijana antaa ( 5. Moos. 15:5 , 18:20 ). Vuoren luonnonpiirteet vastaavat täsmälleen tämän kertomuksen yksityiskohtia. Huomattava huippu, 1635 jalkaa merenpinnan yläpuolella, jolle alttarit sijoitettiin, tarjoaa riittävän tilavan esplanadin, jonka toisella puolella seisoivat kuningas ja Baalin papit ja toisella puolella Elia. Se on kalliomaata, jossa on runsaasti irtokiviä, joista saatiin ne kaksitoista kiveä, joista alttari rakennettiin – paksua maata, johon voitiin kaivaa kaivanto, mutta maa ei kuitenkaan ole niin löysää, että siihen kaadettu vesi imeytyisi; alttarin tasanteen alapuolella on kaksisataa viisikymmentä metriä monivuotinen lähde, joka sijaitsi lähellä Herran alttaria ja joka ei ehkä ollut kansan ulottuvilla; ja josta Elia saattoi siksi hankkia jopa tuona ankaran kuivuuden aikana ne runsaat vesimäärät, jotka hän kaatoi alttarin päälle. Tämän lähteen ja alttarin paikan välinen etäisyys on niin lyhyt, että sinne ja takaisin oli täysin mahdollista mennä kolmesti, kun taas merestä olisi ollut mahdotonta hakea vettä kerran iltapäivässä. Huippu on tuhat jalkaa Kishon-joen yläpuolella, joka ei virtaa merestä missään niin lähellä vuoren juurta kuin juuri El-Mohhrakan alapuolella, joten Baalin papit voitiin muutamassa minuutissa viedä alas purolle ja tappaa siellä.

1. Kun. 18:41-46 . ELIJA SAA RUKOILEMALLA SADETTA.

42. Ahab meni ylös syömään ja juomaan – Ahab, jota tuskallinen kohtaus piti tuskallisessa jännityksessä, ei ollut syönyt mitään koko päivänä. Hänelle suositeltiin, että hän virkistäytyisi hetkeäkään viivyttelemättä; ja kun kuningas oli näin kiireinen, profeetta ei suinkaan levännyt, vaan oli uppoutunut rukoukseen lupauksen täyttymisen puolesta ( 1. Kun. 18:1 ).
Mukautti kasvonsa polviensa väliin – asento, jota käytetään yhä edelleen vilpittömään rukoukseen.

43. Menkää nyt ylös, katsokaa merelle päin—palveluspaikalta on pieni kohouma, joka länsi- ja luoteispuolella katkaisee näkymän merelle . Sinne voi nousta muutamassa minuutissa, ja sieltä avautuu laaja näkymä Välimerelle. Palvelija nousi kuusi kertaa, mutta taivas oli kirkas ja meri rauhallinen. Seitsemännellä kerralla hän kuvaili lähestyvän sateen merkkiä.

44. Katso, merestä nousee pieni pilvi, ihmisen käden muotoinen – Taivaan kirkkaus tekee pienimmänkin pilven selvästi näkyväksi, ja tämä on Palestiinassa yhtenäinen sateen esiaste. Se nousee yhä korkeammalle ja kasvaa yhä suuremmaksi hämmästyttävän nopeasti, kunnes koko taivas on musta ja pilvi purkautuu sateena.
Valmista vaunusi ja laskeudu, ettei sade pysäytä sinua – joko siten, että Kishon-joki paisuu yhtäkkiä niin suureksi, että se on kulkukelvoton, tai siten, että kuiva tasanko muuttuu syvästä pölykerroksesta paksuksi mudaksi, joka estää pyörien kulun.

45. Ahab ratsasti ja meni Jisreeliin – nykyiseen Zeriniin – noin kymmenen mailin päähän. Tämä ajo suoritettiin keskellä sadekuuroa. Mutta kaikki iloitsivat siitä, sillä se levitti äkillistä virkistystä koko Jisreelin maahan.

46. Elia . . . vyötti kupeensa ja juoksi Ahabin edellä–Vanhastaan ja eräissä itämaissa on vieläkin tapana, että kuninkailla ja aatelisilla on vaunujensa edellä juoksijoita, jotka vyötetään tiukasti sitä varten. Profeetta oli kotiseutunsa Gileadin beduiinien tavoin koulutettu juoksemaan, ja koska Herra oli hänen mukanaan, hän jatkoi juoksemista tinkimättömän ketterästi ja voimallisesti. Olosuhteet huomioon ottaen se oli Elialle mitä sopivin palvelus. Se vahvisti Ahabin sydämeen tekemää myönteistä vaikutusta ja antoi vastauksen Iisebelin vastaväitteille, sillä se osoitti, että hän, joka oli niin innokas Jumalan palveluksessa, oli samalla antaumuksellisen uskollinen kuninkaalleen. Tämän juhlallisen ja ratkaisevan kiistan tulos oli raskas isku ja suuri lannistus epäjumalanpalveluksen asialle. Myöhemmät tapahtumat näyttävät kuitenkin todistavan, että vaikka vaikutelma oli syvä, se oli vain osittainen ja väliaikainen.