1983 Kanonisen oikeuden säännöstö

Kirja I. Yleiset normit (Cann. 1-203)Edit

Tämä koodeksin osa sisältää yleiset säännöt, jotka koskevat

• oikeuslähteitä
• fyysisiä ja juridisia henkilöitä
• hallintoa ja virkoja
• aikojen laskemista

Oikeuslähteillä tarkoitetaan lakeja (mukaan luettuna myös tapa erityisenä lainsäätämistapana lainsäädännön tarpeellisuuden vuoksi), jotka sisältävät yleisiä määräyksiä, yleisiä asetuksia (lainsäädännöllisiä tai toimeenpantavia), ohjeita ja säädöksiä, jotka viittaavat tiettyyn ryhmään, ja jos on kyse säädöksistä, jotka tämä ryhmä on itse säätänyt, sekä hallinnollisia säädöksiä, jotka ratkaisevat vain yksittäisiä tapauksia.

Henkilöt ovat fyysisiä henkilöitä tai oikeushenkilöitä. Kaikkia ei pidetä vuoden 1983 koodeksin määritelmän mukaan ”fyysisenä henkilönä”, koska henkilöstä ja siitä johtuvista velvollisuuksista ja oikeuksista muodostuu henkilö vain kasteen kautta.

Koodeksissa määritellään juridisen asiakirjan pätevyyden edellytykset, erityisesti muodon, pakottamisen, väärinkäsityksen ja osallistumattomuuden osalta.

Lainsäädäntövalta jaetaan kolmeen viranomaisuuteen, jotka ovat lainsäädäntövalta, toimeenpanovalta ja tuomiovalta. Kyky tehdä oikeustoimia voidaan liittää virkaan tai se voidaan delegoida henkilölle. Kirkollisen viran nimittämisestä ja menettämisestä säädetään.

Aika säätelee määräämistä, joka kulkee kansallisten säännösten mukaan, mutta voidaan saavuttaa vain hyvässä uskossa, ja ajan määritelmiä.

II kirja. Jumalan kansa (Cann. 204-746)Edit

Toisessa kirjassa kuvataan ”Jumalan kansaa”. Siinä käsitellään kirkon jäsenten yleisiä oikeuksia ja velvollisuuksia ja sen jälkeen kirkon järjestystä Pyhästä istuimesta paikalliseen seurakuntaan.

Kirkollisen ja maallisen elämän instituuttien ja apostolisen elämän yhteisöjen hierarkkista perustuslakia esitellään siinä määrin, että se riittää selittämään toisen osan määräysten soveltamisalan. Uskonnollinen instituutti on yhdistys, jonka jäsenet oikean lain mukaan vannovat julkisia lupauksia.Tämä kirja on jaettu kolmeen osaan:

• Kristityt uskovaiset
• Kirkon hierarkkinen perustuslaki
• Pyhän elämän instituutit ja apostolisen elämän yhdistykset.

Kristityt uskovaiset osoittaa uskovien yhteiset velvollisuudet, maallikoiden velvollisuudet ja pyhien viranhaltijoiden tai papiston velvollisuudet ottaen erityisesti huomioon papiston ja henkilökohtaisten prelaattien muodostamisen, inkardinaation ja ekskardinaation. Lisäksi esitetään kristittyjen uskovien yhdistykset, erityisesti heidän tunnustamisensa oikeushenkilöiksi, jaettuna julkisiin, yksityisiin yhdistyksiin ja maallikoiden yhdistyksiin.

Toisen osan otsikko on ”Kirkon hierarkkinen perustuslaki”. Tässä osassa kuvataan Rooman paavin, piispainkollegion, piispainkokouksen, piispainsynodin, kardinaalikollegion, Rooman kuraatin ja paavillisten legaattien muodostaman kirkon ylimmän auktoriteetin kokoonpano, oikeudet ja velvollisuudet. Maallinen instituutti on vihityn elämän instituutti, jossa kristityt uskovaiset, jotka elävät maailmassa, pyrkivät rakkauden täydellisyyteen ja pyrkivät myötävaikuttamaan maailman pyhittämiseen erityisesti sisältäpäin. Apostolisen elämän seurakunnat eivät käytä valaa.

III kirja. Kirkon opetustehtävä (Cann. 747-833)Edit

Kirjassa III kuvataan kirkon opetustehtävä.Opetuksen muotoja ovat jumalallisen sanan palveleminen Jumalan sanan saarnan ja katekeettisen opetuksen muodossa, kirkon lähetystoiminta, katolinen kasvatus kouluissa, katolisissa yliopistoissa ja muissa korkeakouluissa sekä kirkollisissa yliopistoissa ja tiedekunnissa, viestintävälineet ja erityisesti kirjat ja lopuksi uskon tunnustaminen.

Kirja IV. Kirkon pyhittävä virka (cann. 834-1123)Edit

Neljännessä kirjassa selitetään kirkon tehtävä ja sen uskonnolliset toimet. Tämä kirja koostuu kolmesta osasta

• sakramentit
• muut jumalanpalveluksen teot
• pyhät paikat ja ajat

Sakramentit ovat kaste, konfirmaatio, kaikkein pyhin eukaristia, katumus, sairaiden voitelu, pyhät toimitukset ja avioliitto. Nämä sakramentit kuvataan ehtoineen, seremonioineen ja osallistujineen.

Muut jumalanpalveluksen teot ovat sakramentaalit, tuntojen liturgia, kirkolliset hautajaiset, pyhimysten, pyhien kuvien ja pyhäinjäännösten kunnioittaminen sekä valan ja valan vannominen.

Sakramenttipaikat ovat paikkoja, jotka on pyhitetty jumalanpalvelusta tai uskovien hautaamista varten. Koodi tuntee viisi erilaista pyhää paikkaa: kirkot, oratoriot ja yksityiset kappelit, pyhäköt, alttarit ja hautausmaat. Pyhiä aikoja ovat pyhät velvoitepäivät, juhlapäivät ja katumuspäivät.

Kirja V. Kirkon ajalliset hyödykkeet (Cann. 1254-1310)Edit

Tämä Corpus Juriksen osa on siviilioikeuden sääntelyä.Siinä on ohjeita, jotka koskevat tavaroiden hankkimista ja hallinnointia, erityisesti hankkimista lahjoittamalla joko inter vivos- tai mortis causa -toimen kautta ja sopimuksia, joissa on erityistä huolta elatuksesta.

VI kirja. Seuraamukset kirkossa (Cann. 1311-1399)Edit

Kirja VI sisältää maallisen rikosoikeuden kanonisen vastineen. Kirjassa on kaksi osaa:

• Rikokset ja rangaistukset yleensä
• Rangaistukset yksittäisistä rikoksista

Ensimmäisessä osassa julistetaan lain rikkomisen välttämättömyys ja osoitetaan tällaisen rikoslain rajat ja vaatimukset. Siinä määritellään syyt, jotka poistavat rangaistuksen, kuten järjen käytön puute, alaikäisyys (alle seitsemäntoista vuotta), oikeudellinen tai tosiseikkoja koskeva virhe, syy-yhteyden tai tahallisuuden puuttuminen ja itsepuolustus. Siinä kuvataan myös sosiaaliset tapaukset kuten osallisuus, tahallinen laiminlyönti ja yritys. Mahdollisia rangaistuksia ovat moitteet (kirkonkirous ja viraltapano), sovittelurangaistukset (kielto tai määräys asua tietyssä paikassa tai tietyllä alueella, vallan, viran, tehtävän, oikeuden, etuoikeuden, kyvyn, suosion, arvonimen tai merkin menettäminen) sekä rangaistusseuraamukset ja katumukset. Lopuksi säädetään oikeudesta rangaistusten soveltamiseen ja lakkauttamiseen

Toisessa osassa esitetään yksittäiset rikokset, jotka jakautuvat uskontoon ja kirkon ykseyteen kohdistuviin rikoksiin, kirkollista valtaa ja kirkon vapautta vastaan kohdistuviin rikoksiin, erityisvelvollisuuksia vastaan kohdistuviin rikoksiin, ihmiselämää ja -vapautta vastaan kohdistuviin rikoksiin, kirkollisten virkojen anastamiseen ja niiden käyttämiseen kohdistuviin rikoksiin sekä valheellisuusrikokseen. Näiden (ja muissa laeissa mainittujen) tapausten lisäksi voidaan rangaista jumalallisen tai kanonisen lain ulkoisesta rikkomisesta silloin, kun rikkomuksen erityinen vakavuus vaatii rangaistusta ja kun on kiireellinen tarve estää tai korjata skandaalit.”

VII kirja. Oikeudenkäynnit (Cann. 1400-1752)Edit

Kirja VII sisältää oikeudenkäynnit. Se on jaettu viiteen osaan.

• oikeudenkäynnit yleensä
• riitaprosessi
• erityisoikeudenkäynnit
• rangaistusoikeudenkäynnit
• menettelytapa hierarkkisessa rekurssioikeudenkäynnissä ja kirkkoherrojen syrjäyttämisessä tai siirtämisessä

Osa IEtoiminnanto

Ensimmäinen osa oikeudenkäynnit yleensä määrittelee oikeudenkäyntijärjestelmän, sen kaksi paikallista instanssia ja Rooman paavi ylimpänä tuomarina, jota edustavat apostolisen istuimen tuomioistuimet, erityisesti Rooman Rota. Siinä määritellään oikeudenkäynnin osanottajat, tuomari, tilintarkastajat ja relaattorit, oikeuden edistäjä, velkakirjan puolustaja, notaari, kantaja, vastaaja sekä oikeudenkäyntiasiamiehet ja asianajajat. Lopuksi kuvataan tuomioistuimissa noudatettava kuri tuomareiden ja ministereiden velvollisuuksineen, tuomiojärjestys, määräajat ja viivytykset, oikeudenkäyntipaikka, tuomioistuimeen hyväksyttävät henkilöt, asiakirjojen valmistelu- ja säilytystapa sekä kanteet ja poikkeukset yleisesti ja erikseen.

II osa Muokkaa

Riitainen oikeudenkäynti alkaa riita-asian esittelyllä (libellus of litigation) ja oikeudenkäyntiasiakirjan siteeraamisella ja ilmoittamisella. Riita-asian liittäminen tapahtuu, kun tuomari määrittelee riita-asian ehdot tuomarin määräyksellä. Edelleen tässä osassa selostetaan riita-asian oikeudenkäyntiä, erityisesti asianosaisen poissaoloa, kolmannen henkilön väliintuloa ja todistelua. Todisteita on kuusi erilaista: asianosaisten ilmoitukset, asiakirjat, todistajanlausunnot, asiantuntijat, oikeudellinen tutkimus ja tarkastus sekä olettamukset. Todisteiden vastaanottamisen jälkeen asiakirjat julkaistaan, asia päätetään ja siitä keskustellaan. Asia päättyy tuomarin tuomioon. Tuomioon voidaan hakea muutosta pätemättömyysvalituksella ja valituksella. Lopuksi säädetään lainvoimaisuudesta ja kokonaisuuden palauttamisesta, tuomion täytäntöönpanosta, oikeudenkäyntikuluista ja maksuttomasta oikeusavusta. Vaihtoehtona tälle riita-asiain oikeudenkäynnille on mahdollisuus suulliseen riita-asiain oikeudenkäyntiin.

III osa Muokkaa

Avioliiton mitättömyysoikeudenkäynnin uudistukset

Kolmannessa osassa määritellään erityiset prosessit ja niiden erityissäännökset, avioliiton mitättömäksi julistamista koskeva prosessi, puolisoiden eroa koskevat tapaukset, ratum sed non consummatum -avioliitosta vapauttamista koskeva prosessi, prosessi aviopuolisoiden oletetussa kuolemassa ja pyhän vihkimyksen mitättömäksi julistamista koskevat tapaukset. Tässä osassa esitetään myös menetelmät oikeudenkäynnin välttämiseksi.

Osa IVEdit

Viidennessä osassa esitetään rikosoikeudellisen prosessin kulku esitutkinta-, oikeudenkäynti- ja liimausmenettelyineen.

Osa VEdit

Viidennessä osassa esitetään menettelytavat hallinnollisessa muutoksenhaussa, jonka voi tehdä kuka tahansa henkilö, joka väittää tulleensa loukatuksi jostakin päätöksestä, sekä pastoreiden erottaminen tai siirtäminen, ja siinä esitetään myös erottamisen tai siirtämisen syyt.

Viimeinen kaanon, 1752, päättyy teleologiseen ja juridiseen periaatteeseen, jonka mukaan kirkon ylin laki on sielujen pelastus (yleisesti muotoiltu Salus animarum lex suprema est.)

MuutoksetMuokkaa

Kanonisen oikeuden koodeksin 1983 julkaisemisen jälkeen paavit ovat muuttaneet sitä kahdeksan kertaa, ja muutoksia on tehty yhteensä 43 kaanoniin (111, 112, 230, 535, 579, 694, 729, 750, 838, 868, 1008, 1009, 1086, 1108, 1109, 1111, 1112, 1112, 1116, 1117, 1124, 1127, 1371 ja 1671-1691).

1. Ad tuendam fidemEdit

Paavi Johannes Paavali II antoi 18.5.1998 motu proprio Ad tuendam fidem, jolla muutettiin kahta vuoden 1983 kanonisen oikeuden koodeksin kaanonia (750 ja 1371) ja myös kahta vuoden 1990 itäisten kirkkojen kanonisen oikeuden koodeksin kaanonia (598 ja 1436) siten, että niihin lisättiin ”uusia normeja, jotka nimenomaisesti asettavat velvollisuuden pitää kiinni kirkon oppineiston lopullisesti ehdottamista totuuksista ja jotka myös vahvistavat niihin liittyvät kanoniset sanktiot”.”

2. Omnium in mentemEdit

Paavi Benedictus XVI antoi 26. lokakuuta 2009 motu proprio Omnium in mentem, jolla muutettiin viittä vuoden 1983 kanonisen oikeuden koodeksin kaanonia (1008, 1009, 1086, 1117, 1124) selventäen, että pyhään vihkimykseen vihittävistä vain piispat ja papit saivat valtuuden ja tehtävän toimia Kristuksen päämiehen persoonassa, kun taas diakonit saivat kyvyn harjoittaa palveluksen, sanan ja lähimmäisenrakkauden diakonian tehtäviä. Muutoksilla poistettiin myös muodollinen katolisesta uskosta luopuminen, joka vapauttaa katolilaiset avioliiton kanonisesta muodosta.

3. Mitis Iudex Dominus IesusEdit

Paavi Franciscus antoi 15. elokuuta 2015 motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus, jolla muutettiin kaksikymmentäyksi kanonia (1671-1691) avioliiton mitätöintiprosessin uudistamiseksi. Asiakirja julkistettiin 8.9.2015.

4. De concordia inter codicesMuutos

Paavi Franciscus antoi 31. toukokuuta 2016 motu proprio De concordia inter codices, jolla muutettiin kymmentä kaanonia (111, 112, 535, 868, 1108, 1109, 1111, 1112, 1116 ja 1127) latinankielisen kanonisen oikeuden koodeksin ja itäisten kirkkojen kanonisen säännöstön normien yhteensovittamiseksi. Hän teki tämän kuultuaan paavillisen lainsäädäntötekstejä käsittelevän neuvoston järjestämää itäisen ja latinalaisen kanonisen oikeuden asiantuntijoista koostuvaa komiteaa.

5. Magnum principiumEdit

Paavi Franciscus antoi 3.9.2017 motu proprio Magnum principiumin, jolla muutettiin yhtä kaanonia (838) siten, että episkopaalikonferensseille annettiin toimivalta liturgisten käännösten osalta.

6. Communis vitaEdit

Paavi Franciscus antoi 19. maaliskuuta 2019 apostolisen kirjeen motu proprio Communis vita. Siinä otetaan käyttöön ipso facto irtisanominen niille uskoville, jotka ovat kokonaisen vuoden ajan laittomasti poissa uskonnollisesta talostaan. Se korvaa kanonit 694 ja 729 kokonaisuudessaan, ja sen vacatio legis on 10. huhtikuuta 2019.

7. Se korvaa kanonit 694 ja 729 kokonaisuudessaan. Authenticum charismatisEdit

Paavi Franciscus antoi 1. marraskuuta 2020 motu proprio Authenticum charismatis, jolla muutettiin kaanonia 579 siten, että siinä otetaan huomioon, että latinalaisen kirkon hiippakuntapiispojen on pätevyyden vuoksi saatava apostolisen istuimen etukäteislupa, ennen kuin he voivat antaa dekretin uuden hiippakuntaoikeudellisen uskonnollisen instituutin pystyttämisestä. Vacatio legis on 10. marraskuuta 2020.

8. Vapautus on voimassa 10. marraskuuta 2020. Spiritus DominiEdit

Motu proprio Spiritus Domini julkaistiin 11.1.2021; sillä muutetaan kirkkolain säännöstöä (kaanon 230 §1) siten, että asetetut akolyytin ja lehtorin virat ovat avoinna ”maallikoille” eli sekä miehille että naisille aikaisemman ”maallikoiden” sijaan. Tämä muutos, Franciscus sanoo, tunnustaa ”opillisen kehityksen”, joka on tapahtunut viime vuosina.