Biblical Commentary(Bible study)

EXEGESIS:

CONTEXT:

Tämä on Psalmin 103 rinnakkaispsalmi. Näiden kahden psalmin ensimmäinen rivi on hepreaksi täsmälleen sama: i nepes barak yhwh (”Sieluni, ylistäkää/kiittäkää Herraa!”). Psalmissa 103 ylistetään kuitenkin Jahvea hänen lunastustyöstään, ja psalmissa 104 ylistetään häntä hänen luovasta työstään.

Tämän psalmin 23 ensimmäiseen säkeeseen psalminkirjoittaja sisällyttää monia elementtejä Genesiksen luomiskertomuksesta. Hän mainitsee:

• valon (v. 2; vrt. 1. Moos. 1:3).
• taivaat (v. 3; vrt. 1. Moos. 1:1).
• tuulen (v. 3-4; vrt. 1. Moos. 1:2).
• syvyyden (v. 6; ks. 1. Moos. 1:1).
• Vesi peittää vuoret ja sitten vetäytyy (jakeet 6-9; ks. 1. Moos. 1:9-10).
• Kasvillisuus (jakeet 14-16; ks. 1. Moos. 1:11-13).
• Linnut (j. 17; ks. 1. Moos. 1:20-22).
• Lemmikkieläimet (j. 18-22; ks. 1. Moos. 1:24-25).
• Aurinko ja kuu (j. 19-22; ks. 1. Moos. 1:14-18).
• Ihminen (vrt. 23; ks. 1. Moos. 1:26-27).

Jakeissa 24-32 psalmisti toteaa, että Jahven luovat pyrkimykset ovat jatkuva prosessi, joka mahdollistaa elämän sellaisena kuin me sen tunnemme. Herran armosta meri on täynnä ”lukemattomia eläviä olentoja” (jae 25). Luodut saavat ravintoa Jahven kädestä (jae 28). Jahve synnyttää uutta elämää ja valvoo niiden kuolemaa (jakeet 29-30).

Tämän psalmin viimeiset jakeet vahvistavat psalmistin päättäväisyyden ylistää Jahvea – siunata häntä.

PSALMI 104:1 SIUNAA JAHVEA, sieluni

1 Siunaa Jahvea, sieluni.
Jahve, minun Jumalani, sinä olet hyvin suuri.
Sinut on puettu kunniaan ja majesteettisuuteen.

”Siunaa (heprea: barak) Jahvea, minun sieluni” (heprea: nepes) (v. 1a). Psalmisti kehoittaa tällä rivillä pikemminkin itseään kuin yhteisöä. Hän muistuttaa itseään siunaamaan Jahvea.

Sana barak (siunata) on läheistä sukua sanoille berak (polvistua) ja berek (polvi). Kun psalmisti puhuu Jahven siunaamisesta, sana barak viittaa siihen, että hän polvistuu Jahven edessä kunnioituksen osoituksena ja ylistyksen ilmaisuna.

Israelilaiset käyttivät sanaa nepes (sielu) tarkoittamaan henkeä, elävöittävää voimaa, joka antaa elämälle elämän – ja sitä kautta myös elävälle olennolle itselleen.

”Jahve, minun Jumalani (heprea: elohim), sinä olet hyvin suuri.
Sinut on puettu kunniaan ja majesteettisuuteen” (v. 1b). Israelilaiset ajattelivat Jahvea Israelin Jumalan varsinaisena nimenä.

Elohim (Jumala) on sanan el (jumala) monikko. Molempia voidaan soveltaa mihin tahansa jumalaan tai jumaliin, mutta kun niitä käytetään viittaamaan Jahveen, kuten tässä jakeessa, käyttöä kutsutaan ”intensiiviseksi monikoksi” tai ”majesteettiseksi monikoksi”, mikä tunnustaa, että kaikki se, mikä muodostaa jumaluuden, on tiivistetty Jahveen.

Psalmisti mainitsee kolme Jahven ominaisuutta, jotka tekevät Jahvesta ylistyksen arvoisen:

• Hän on suuri – ylivertaisen suuri.
• Hän on puettu kunniaan.
• Hän on puettu majesteettiin.

PSALMI 104:2-4. Hän peittää itsensä valolla

2 Hän peittää itsensä valolla kuin vaatteella.
Hän levittää taivaat kuin verhon.

3 Hän laskee huoneidensa palkit vesiin.
Hän tekee pilvistä vaununsa.
Hän kulkee tuulen siivillä.

4 Hän tekee sanansaattajistaan tuulia,
palvelijoistaan tulen liekkejä.

Nämä jakeet muodostavat eräitä Raamatun kauneinta runoutta. Runous tietenkin välittää mielikuvia sanojen kautta, ja nämä jakeet tekevät sen ihmeellisen hyvin.

”Hän peittää itsensä valolla kuin vaatteella” (jae 2a). Jos satut pitämään huippumuodista, tämä saisi sinut haluamaan oppia Jahven räätälin nimen. Kuvittele vain kultaiset valon langat kehrättynä kankaaksi! Kuvittele hohtavasta kankaasta leikattu puku! Tällainen on luoja Herran vaatetus.

”Hän venyttää taivaat kuin verhon” (v. 2b). Kuvittele, kuinka Jahve purkaa taivaan kangasta horisontista toiseen – niin kuin voisi purkaa suuren kangaspalan.

”Hän asettaa huoneidensa palkit veteen” (v. 3a). Aluksi tämä vaikuttaa ristiriitaiselta. Jeesus puhui hiekalle rakentamisen hulluudesta (Matt. 7:26-27). Veden päälle rakentaminen vaikuttaisi vielä typerämmältä.

Mutta psalmisti kuvaa Jahvea asettamassa yksityisten kammioidensa perustuksia vesiin taivaan yläpuolella (ks. 1. Moos. 1:7-8). Tuolta korkealta istumapaikalta hän saattoi tarkkailla koko luomakuntaa.

”Hän tekee pilvistä vaununsa. Hän kulkee tuulen siivillä” (jae 3b). Me rakastamme ajaa suksilla ja vesiskoottereilla ja lumilaudoilla ja moottorikelkoilla. Mitä vähemmän konetta on meidän ja veden tai lumen välissä, sitä riemastuttavampi ajelu on.

Kuvittele siis, että voisit astua pilven päälle ja kutsua tuulet kuljettamaan sinua suurella vauhdilla taivaan halki.

”Hän tekee sanansaattajistaan tuulia” (v. 4a). Olemme niin tottuneet matkapuhelimiin, tekstiviesteihin ja sähköpostiin, että tuulten käyttäminen viestien välittämiseen ei tunnu meistä yhtä pakottavalta kuin se olisi tuntunut aikaisempina aikoina.

Psalmistin aikana ei ollut mitään välitöntä. Viestin lähettäminen ja vastauksen saaminen saattoi kestää päiviä tai viikkoja – eikä ollut mitään takeita siitä, että tarkoitettu vastaanottaja koskaan näkisi viestiä. Mutta Jahve saattoi ohjata tuulet kuljettamaan sanansa kaukaisiin paikkoihin tietäen, että ne noudattaisivat hänen käskyjään.

”hänen palvelijansa tulen liekit” (v. 4b).

• Olisivatko nämä palvelijat salamoita ja niihin liittyvää ukkosta? (2. Moos. 19:16).
• Vai olisivatko hänen palvelijansa rikkiä ja tulta taivaasta synnin tuomioksi? (1. Mooseksen kirja 19:24).
• Vai olisivatko he palava pensas, jota tuli ei kuluttanut? (2. Moos. 3:2).
• Vai olisivatko he tulipatsas, joka valaisi tietä erämaan öinä? (2. Moos. 13:21-22).
• Vai olisivatko ne polttouhri – ”tulella tehty uhri Herralle”? (2. Moos. 29:18).
• Vai olisiko tulella tarkoitus testata puhtautta? (4. Moos. 31:23).
• Vai olisivatko ne tuli Hoorebilla, josta Herra puhuisi? (5. Moos. 4:12).
• Vai olisivatko ne kuluttava tuli? (5. Moos. 4:24).

Vastaus on ”kyllä”! Kyllä kaikkiin edellä mainittuihin – ja muuhunkin.

PSALMI 104:5-9. HÄN LAKASTAA MAAN PERUSTUKSET

5 Hän loi maan perustukset,
jottei sitä ikuisesti liikuteltaisi.

6 Sinä peitit sen syvyydellä kuin viitalla.
Vedet seisoivat vuorten yläpuolella.

7 Sinun nuhtelustasi he pakenivat.
Sinun ukkosesi äänestä he kiiruhtivat pois.

8 Vuoret kohosivat,
laaksot vajosivat,
siihen paikkaan, jonka olit niille osoittanut.

9 Sinä olet asettanut rajan, etteivät ne ylittäisi sitä,
etteivät ne kääntyisi uudelleen peittämään maata.

Näissä jakeissa psalmisti ilmaisee ihmettelynsä Jahven luomistyön ihmeellisyydestä.

”Hän loi maan perustukset, ettei se iankaikkisesti siirtyisi” (jae 5). Luin kerran kirjan, jonka kirjoitti mies, joka auttoi rakentamaan World Trade Centerin alkuperäisten rakennusten teräsrunkoa. Se oli suurenmoinen ponnistus – sankarillinen laajuudeltaan – nerokas toteutukseltaan.

Olin asunut New Yorkissa ja sen lähistöllä vuosina 1975-1985 – ei kauan sen jälkeen, kun nuo rakennukset valmistuivat (1973). Olin nähnyt nuo tornit lukemattomia kertoja. Olin vienyt ystäviä ja perheenjäseniä korkealle näköalatasanteelle. Ihmettelin, että joku pystyi rakentamaan jotain niin upeaa.

Mutta sitten vuonna 2001 katsoin televisiosta, kun lentokoneet hyökkäsivät noihin rakennuksiin. Näin savun valuvan niistä. Näin niiden romahtavan yksi kerrallaan. Muistan lukeneeni, että noissa rakennuksissa oli 50 000 puhelinta, mutta yhtäkään ei löydetty ehjänä. Jos muistan oikein, siellä ei ollut edes kappaletta, joka olisi ollut tunnistettavissa puhelimeksi.

Mitä me rakennamme, on väliaikaista. Joissakin tapauksissa vanhentuminen on suunniteltua (kuten autoissa tai vaatetyyleissä). Toisissa tapauksissa koi ja ruoste tekevät työnsä tehdäkseen ponnistuksemme tyhjäksi.

Mutta psalminkirjoittaja on kokenut pysyvyyden, joka ruumiillistuu maailmassa, johon hän on asettanut jalkansa lujasti. Hän uskoo, ettei mikään liikuta sitä ikuisesti.

Herra paljastaa profeetta Jesajalle toisenlaisen näyn. ”Sillä katso, minä luon uudet taivaat ja uuden maan, eikä entisiä enää muisteta eikä muisteta” (Jes. 65:17). Uudet taivaat ja maa palauttavat alkuperäisen luomisen paratiisin. Niissä vanhurskaus tulee asumaan (2. Piet. 3:13).

Mutta se ei kumoa Jahven luomistyön pysyvyyttä. Se pysyy koskemattomana, kunnes hän katsoo sen uudistamisen täydelliseksi.

”Sinä peitit sen syvyydellä kuin viitalla. Vedet seisoivat vuorten yläpuolella. Sinun nuhtelustasi ne pakenivat. Ukkosesi äänestä ne kiiruhtivat pois. Vuoret nousivat, laaksot vajosivat siihen paikkaan, jonka olit niille osoittanut.” (jakeet 6-8). Näissä jakeissa kerrotaan 1. Mooseksen kirja 1:9-10, jossa Jumala kokosi vedet yhteen niin, että kuiva maa tuli näkyviin.

Mutta kyse ei ole siitä, mitä tapahtui, vaan sen ihmeellisyydestä. Jumalan sanasta ihme tapahtui.

”Sinä olet asettanut rajan, etteivät ne pääse yli, etteivät ne käänny uudelleen peittämään maata” (jakeessa 9). Tässä kerrotaan Herran sanat, kun hän kysyi, missä Job oli, kun Jahve loi maailman perustukset – ja ”sulki meren ovilla” – ja ”merkitsi sille rajani, asetti kalterit ja ovet ja sanoi: ’Tänne voitte tulla, mutta ette pidemmälle. Täällä ylpeät aaltosi pysähtyvät?”” (Job 38:8-11).

Se tuo myös mieleen kertomuksen Nooasta ja vedenpaisumuksesta–ja liiton, jonka Jahve teki, ettei hän enää koskaan hävittäisi kaikkea lihaa vedenpaisumuksella (1. Moos. 9:8-17).

PSALMI 104:10-23. EI OLE LEKTIONAARILUKEMUKSESSA

Nämä jakeet eivät kuulu lektioarilukemistoon, mutta otan ne mukaan (ilman selostusta) tiedoksi.

10 Hän lähettää lähteitä laaksoihin.
Ne juoksevat vuorten keskellä.

11 Ne antavat juotavaa jokaiselle kedon eläimelle.
Villiaasit sammuttavat janonsa.

12 Taivaan linnut pesivät niiden luona.
Ne laulavat oksien välissä.

13 Hän kastelee vuoret huoneistaan.
Maa on täynnä tekojesi hedelmää.

14 Hän saa ruohon kasvamaan karjaa varten,
ja kasvit ihmistä varten viljeltäväksi,
jotta hän saisi maasta ruokaa:

15 viiniä, joka ilahduttaa ihmisen sydämen,
öljyä, joka saa hänen kasvonsa loistamaan,
ja leipää, joka vahvistaa ihmisen sydämen.

16 Herran puut ovat hyvin kastellut,
Libanonin setripuut, jotka hän on istuttanut,

17 joihin linnut tekevät pesänsä.
Haikara asettuu asumaan kuusiin.

18 Korkeat vuoret ovat villivuohia varten.
Kalliot ovat kalliomäyrän turvapaikka.

19 Hän määräsi kuun vuodenaikoja varten.
Aurinko tietää milloin laskee.

20 Sinä teet pimeyden, ja se on yö,
jossa kaikki metsän eläimet vaanivat.

21 Nuoret leijonat karjuvat saaliinsa perässä,
ja etsivät ruokansa Jumalalta.

22 Aurinko nousee, ja ne karkaavat pois,
ja makaavat luoliinsa.

23 Ihminen lähtee työhönsä,
työhönsä iltaan asti.”

PSALMI 104:24. KUINKA MONIA OVAT SINUN TEHTÄVÄSI

24 Herra, kuinka monta ovatkaan sinun tekosi!
Viisaudella sinä olet ne kaikki tehnyt.
Maa on täynnä sinun rikkauksiasi.

”Herra, kuinka monet ovatkaan sinun tekosi!” (v. 24a).

• Kun ajattelemme Jahven tekoja, ensimmäisenä tulee mieleen luomistyö, josta kerrotaan 1. Moos. 1:1 – 2:4–mutta se oli vasta alkua.

• Psalmin kirjoittaja piti varmasti Exodusta yhtenä Jahven suurimmista teoista. Exodus vaati paitsi Israelin vapauttamista Egyptin orjuudesta, myös Israelin suojelemista faraon maailmanluokan armeijalta ja Israelin elättämistä neljänkymmenen vuoden vaeltelun ajan erämaassa.

• Toinen mahtava teko oli myös se, että Israel pystyi ottamaan luvatun maan haltuunsa.

• Toinen mahtava teko oli Kyroksen herättäminen, jotta israelilaiset saivat palata Jerusalemiin.

• Toinen mahtava teko oli miesten innoittaminen kirjoittamaan pyhiä kirjoituksia.

• Monissa tarinoissa kerrotaan, kuinka Israel selviytyi suurista vaikeuksista. Tarinat Daavidista, joka tappoi Goljatin, ja Gideonista ja hänen pienestä soturijoukostaan tulevat heti mieleen.

• Yahve osallistui lukuisiin vähemmän tunnettuihin tekoihin – miehistä ja naisista, jotka saatiin kykeneviksi tekemään suuria tekoja – lajien luomisesta ja karsimisesta – merestä nousevista vuorista ja aavikoiden kukoistamisesta – auringonpimennyksistä ja revontulista – vanhojen tähtien kuolemisesta ja uusien tähtien muodostumisesta.

• Kuinka monta puulajia Jahve onkaan luonut? Kuinka monta ruohoa? Kuinka monta syötävää viljaa? Kuinka monta lintua? Kuinka monta kalaa? Kuinka monta hyönteistä? Kuinka paljon energiaa Jahve on varastoinut maan pinnan alle hiilen, kaasun, öljyn, tulivuoren tulipalojen ja kuumien lähteiden muodossa? Luettelo jatkuu loputtomiin.

”Viisaudella (heprea: hokmah) olet tehnyt ne kaikki” (v. 24b). Vanha testamentti osoittaa suurta kunnioitusta viisautta (hokmah) kohtaan. Viisauteen sisältyy tietoa, kokemusta ja katu-uskottavuutta. Viisauteen kuuluu myös henkilökohtainen kurinalaisuus, kuten varovaisuus ja hienotunteisuus. Tiedon, kokemuksen ja henkilökohtaisen kurinalaisuuden yhdistelmä mahdollistaa viisaiden päätösten tekemisen ja asioiden hoitamisen mahdollisimman vähällä vaivalla.

Tässä jakeessa sanotaan, että Jahve toimi viisaasti kaikissa luovissa pyrkimyksissään – sisällytti viisauden maailmankaikkeuden jokaisen molekyylin luomiseen – jokaisen luodun olennon luomiseen, niin suuren kuin pienenkin. Naisviisaus oli läsnä ennen luomista–ja oli kumppanina luomisprosessin jokaisessa vaiheessa (Sananl. 8:22-31).

”Maa on täynnä sinun rikkauksiasi” (jae 24c). Meret ovat täynnä meren elämää, josta suuri osa soveltuu ravinnoksi. Merenpohja on täynnä mangaanimoduuleja ja muita aarteita. Merenpohjan alla on suuria rikkauksia kaasun, öljyn ja mineraalien muodossa.

Maalla olevat rikkaudet ovat vieläkin rikkaampia. Rikas savi. Kultaa ja hopeaa. Hiiltä, kaasua, öljyä. Rautaa ja muita metalleja. Harvinaisia maametalleja. Ruohot, pensaat, puut. Ihmiset. Norsut, leijonat, tiikerit, alligaattorit, käärmeet, koirat, kissat, linnut. Mikrobit.

Jopa ilma on arvokasta. Emme ainoastaan hengitä sitä, vaan käytämme sitä sähkön tuottamiseen. Se tukee lentoliikennettä.

Ja sitten on tietysti aurinkokunta. Ilman aurinkoa jäätyisimme välittömästi. Aurinko valaisee päivämme ja kuu ja tähdet yömme. Mutta ennen kaikkea ne ovat Jumalan taideteos taivaan pimeässä kuvakudoksessa, joka on tehty meidän ihmetykseksemme ja iloksemme.

Avaruus tukee satelliitteja, jotka käyttävät GPS:iämme ja kännyköitämme ja valvovat vedenkäyttöä ja maanviljelyä.

Ajattele rikkauksia, joita olemme löytäneet viime vuosisadalla, ja kuvittele rikkauksia, joita tulemme löytämään seuraavalla vuosisadalla. Kun teet niin, pidä mielessäsi, että Jumala asetti kaikki nuo rikkaudet paikalleen aivan alussa.

PSALM 104:25-30. SIELLÄ ON MERI

Näissä jakeissa psalminkirjoittaja kertoo merten ihmeistä – olentoista, jotka Jahve loi sinne – Jahven huolenpidosta niiden hyvinvoinnista – niiden riippuvuudesta Jahvesta – ja jatkuvasta luovasta toiminnasta, joka on meneillään jopa silloin, kun psalminkirjoittaja kirjoittaa näitä sanoja.

25 Siellä on meri, suuri ja laaja,
jossa on lukemattomia eläviä olentoja,
sekä pieniä että suuria eläimiä.

26 Siellä kulkevat laivat,
ja Leviathan, jonka sinä muodostit leikkimään siellä.

27 Nämä kaikki odottavat sinua,
että antaisit niille ruokansa aikanaan.

28 Sinä annat heille, he keräävät.
Sinä avaat kätesi; he ovat tyytyväisiä hyvään.

29 Sinä kätket kasvosi: he ahdistuvat;
sinä otat heiltä hengen pois: he kuolevat ja palaavat tomuun.

30 Sinä lähetät Henkesi: he luodaan.
Sinä uudistat maan kasvot.

”Siellä on meri, suuri ja laaja, jossa on lukemattomia eläviä olentoja” (v. 25a). Koska Suuri meri (Välimeri) muodosti Israelin länsirajan, israelilaiset olivat varsin tietoisia merten valtavasta leveydestä ja laajuudesta.

He olivat vetäneet merestä monia kaloja verkoillaan ja löytäneet usein käyttökelpoisen saaliinsa ohella myös tuntemattomia kaloja ja muita otuksia. Meret eivät näyttäneet koskaan ehtyvän kaloista (sanaleikki oli tarkoitettu). Jahve huolehti anteliaasti merenelävistä, ja nämä merenelävät puolestaan huolehti anteliaasti merten lähellä asuvista ihmisistä.

”sekä pienistä että suurista eläimistä” (v. 25b). Ilman mikroskooppia psalmisti ei olisi ymmärtänyt tämän lausuman koko laajuutta. Lukumäärällisesti mitattuna suuri osa meren eläimistä on paljain silmin näkymättömiä. Plankton (joista osa näkyy paljaalla silmällä ja osa ei) on ravinnonlähde suuremmille mereneläville – mukaan lukien valaat, joille krilli (planktonin laji) on tärkeä ravinnonlähde.

”Siellä kulkevat laivat ja Leviathan (hepreaksi: liwyatan), jonka sinä muodostit leikkimään siellä” (jakeessa 26). Tiedämme merillä purjehtivista laivoista, mutta Leviathanista emme ole yhtä varmoja.

• Tässä jakeessa Leviathan kuvataan riehuvana merenelävänä.

• Johanneksen 41:1:ssä kysytään, voiko Leviathanin ”vetää ulos kalanruotokoukulla”, ja jätetään vaikutelma, jonka mukaan kyse on hyvin suuresta merenelävästä, kenties valaasta.

• Psalmissa 74 puhutaan Jumalan murskaavan ”merihirviöiden päät vesillä” (jakeessa 13) ja murskaavan ”Leviathanin päät palasiksi”. Sinä annoit hänet ihmisten ja erämaan olentojen ravinnoksi” (v. 14).”

• Jes. 27:1 puhuu siitä, että Jahve rankaisee Leviathania, kieroutunutta ja pakenevaa käärmettä. Samassa jakeessa puhutaan siitä, että Jahve tappaa ”lohikäärmeen, joka on meressä”. Läheisyys viittaa siihen, että käärme ja lohikäärme ovat synonyymejä.

Jokatapauksessa se, että se on tässä jakeessa yhdistetty laivoihin, saa meidät ajattelemaan, että Leviathan oli suuri ja pelottava merieläin.

”Nämä kaikki odottavat sinua, jotta sinä antaisit niille ruokaa aikanaan.” (jae 27)

Jakeen 25 ”lukemattomat elävät olennot” ja ”pienet ja suuret eläimet” odottavat Jahvea, jotta hän voisi ruokkia ne. Sama pätee jakeen 26 Leviathaniin ja saman jakeen laivoihin.

Sinä annat heille, he keräävät. Sinä avaat kätesi; he kyllästyvät hyvään” (jae 28). Jokainen, joka on heittänyt leivänmuruja veteen ruokkiakseen kaloja, tuntee tämän kuvaston. Sana leviää pian, että leipää on tarjolla, ja kalat kerääntyvät saamaan tarpeekseen. Se on kuin heittäisi leivänmuruja kyyhkysille. Leivänmurujen tarjonta saattaa olla rajallinen, mutta kyyhkyjen tarjonta on ikuinen.”

”Sinä kätket kasvosi, ja he joutuvat ahdistukseen; sinä otat heidän hengityksensä pois; he kuolevat ja palaavat tomuun” (jae 29). ”Piilota kasvosi” on koodilauseke, joka tarkoittaa kääntymistä poispäin toisesta olennosta. Kun Jahve kätkee kasvonsa, hänen vihansa kohde huomaa seisovansa yksin – ahdistuneena – hengästyneenä. Jahven menettäminen on yhtä kuin kuolema — fyysinen, hengellinen tai molemmat.

”Sinä lähetät Henkesi (heprea: ruah): he ovat luotuja. Sinä uudistat maan kasvot” (heprea: ’adamah) (v. 30). Tämä jae on syy siihen, että tätä psalmia käytetään lektiossa helluntaina (kaikkina kolmena vuotena).

Hepreankielinen sana ruah tarkoittaa henkeä, tuulta tai henkäystä – samaan tapaan kuin Uudessa testamentissa usein käytetty kreikankielinen sana pneuma, joka tarkoittaa henkeä tai tuulta. Jahven Henki (tai henkäys) on hänen luomis- ja uudistamisvoimansa.

Tästä tulee mieleen 1. Mooseksen kirja 2:7, jossa sanotaan: ”Jahve Jumala muodosti ihmisen maan tomusta ja puhalsi hänen sieraimiinsa elämän henkäyksen, ja ihmisestä tuli elävä sielu.”

Sana ’adamah (maa) tarkoittaa multaa, maata tai savea. Se voidaan laajentaa tarkoittamaan planeettaa, kuten sanoissa ”maan kuninkaat (’adamah) alhaalla” (Jes. 24:21) ja ”kaikki maan sukukunnat” (’adamah) (Aamos 3:2).

Hänen jakeessaan sekä suppea määritelmä (multa, maa tai savi) että laajempi määritelmä (planeetta Maa) olisivat totta. Jahve uudistaa maaperän – ja planeetan.

PSALM 104:31-32. YAHWEHIN KUNNIA KESTÄYKÄÄ IKINÄ

31 Jahven kunnia pysyköön ikuisesti.
Herra iloitkoon teoistaan.

32 Hän katsoo maahan, ja se vapisee.
Hän koskettaa vuoria, ja ne savuavat.

”Jahven kunnia (heprea: kabod) pysyköön ikuisesti” (v. 31a). Sanaa ”kirkkaus” (heprea: kabod) käytetään Raamatussa puhuttaessa erilaisista ihmeellisistä asioista – mutta erityisesti Jumalan kirkkaudesta – Jumalan ulkonäköön liittyvästä aurasta, joka paljastaa Jumalan majesteettisuuden.

Psalmisti pyytää, että Jahven kirkkaus pysyisi ikuisesti. Se on melko itsestään selvää, koska mikään ei vähennä Jahven kirkkautta. Psalmistin lausunto on kuitenkin ilmaus hänen uskostaan Jahveen ja hänen kiitollisuudestaan Jahven tekoja kohtaan.

”Iloitkoon Jahve teoistaan” (jae 31b). Psalmisti iloitsee Jahven teoista ja ilmaisee toivoa, että myös Jahve iloitsee. Jahven pitäisi pystyä siihen, sillä kuudentena luomispäivänä hän tarkasteli kaikkea tekemäänsä ja totesi sen ”erittäin hyväksi” (1. Moos. 1:31) – niin täydelliseksi, että hän saattoi ottaa seuraavan päivän vapaaksi (1. Moos. 2:1).

”Hän katsoo maata, ja se vapisee.
Hän koskettaa vuoria, ja ne savuavat” (jae 32). Herran katse riittää laukaisemaan maanjäristyksen – ja kosketus saa tulivuoren valloilleen.

PSALM 104:33-35. MINÄ TULEN LAULAAMAAN KUNNIAA JUMALALALLEEN

33 Minä laulan Herralle niin kauan kuin minä elän.
Minä laulan ylistystä Jumalalleni niin kauan kuin olen olemassa.

34 Olkoon mietiskelysi hänelle suloista.
Minä iloitsen Herrassa.

35 Hävittäköön syntiset maan päältä.
Älkööt jumalattomat enää olko.
Kiitä Herraa, minun sieluni.
Ylistäkää Herraa!

”Minä laulan Herralle niin kauan kuin elän. Minä laulan ylistystä Jumalalleni niin kauan kuin minulla on olemassaoloa” (jakeessa 33). Psalmisti siirtyy kohti loppupäätelmää vannoen laulavansa ylistystä Jahvelle koko loppuelämänsä ajan.

”Olkoon mietiskelysi hänelle suloista. Minä iloitsen Herrassa” (jae 34). Aivan kuten annamme lahjan siinä toivossa, että vastaanottaja pitää sitä mieluisana, niin myös psalmisti antaa laulunsa siinä toivossa, että se miellyttää Herraa. Aivan kuten me löydämme iloa lahjan antamisesta, niin myös psalminkirjoittaja iloitsee siitä, jolle hän on omistanut ylistyslaulunsa.

”Hävitettäköön (hepr. tamam) syntiset maan päältä. Jumalattomia älköön enää olko” (v. 35a). Radiolähetyksissä puhutaan epäsointuisesta laulusta, joka ”rikkoo äänen”. Klassisella asemalla kantrilaulu rikkoisi äänen – ja päinvastoin. Yleisradioyhtiöt pyrkivät johdonmukaisuuteen.

Ensi silmäyksellä tämä jae rikkoo tämän psalmin äänen. Kaikki, mitä psalmisti on tähän asti sanonut, on sävyltään juhlallista. Psalmisti laulaa. Hän ylistää. Hän kertoo ihmeellisistä asioista. Hän puhuu kunnioittavasti Herran mahtavasta voimasta. Hän iloitsee Jahven majesteettisesta luomakunnasta.

Ja sitten hän toivoo, että syntiset tuhoutuisivat (tamam). Sana tamam (kulutettu) tarkoittaa loppuun tai päätökseen saattamista. Psalmisti toivoo, että syntiset katoaisivat – lakkaisivat olemasta.

Jakeissa 35bc psalmisti palaa aiheeseensa, jossa hän siunaa ja ylistää Jahvea – mutta jae 35a rikkoo äänen – tuo ylistyslauluun vieraan elementin. Se tuntuu sopimattomalta.

Onko joku livahtanut psalmistin kammioihin keskellä yötä ja lisännyt tämän myrkyn maun? Enpä usko. Psalmisti kirjoitti tämän laulun kunnioittaakseen Jahvea ja hänen ihmeellistä luomakuntaansa – mutta on tietoinen siitä, että pahat ihmiset ovat turmelleet Jahven suurenmoisen kankaan ja ottaneet vasaran Jahven ihanaan veistokseen.

Psalmisti on loukkaantunut näistä loukkauksista ja haluaa, että Jumalan luomakunta palautetaan täydelliseksi. Se ei voi tapahtua, jos pahat ihmiset saavat vapaasti tehdä häijyjä tekojaan – siksi psalminkirjoittaja haluaa, että syntiset poistetaan näyttämöltä, jotta he eivät enää koskaan voi pilata sitä, mitä Jumala on luonut. Olen samaa mieltä. Muutama vuosi sitten olisin mielelläni uhrannut yhden naapurini.

Mutta psalminkirjoittaja on jättänyt tunnustamatta, että me kaikki olemme syntisiä ja olemme kaikki osallistuneet Jumalan taiteellisuuden turmelemiseen (Room. 3:23). Vaikka voisimme toivoa, että Jumala poistaisi toisen syntisen näyttämöltä, meidän on tunnustettava armon tarve – niin itsellemme kuin muillekin.

”Siunaa Herraa, sieluni” (jae 35b). Tämä toistaa tämän psalmin ensimmäisen rivin. Ks. jakeen 1 kommentti edellä.

”Ylistäkää Herraa”. (hepreaksi: yah) (jae 35c). Hepreankielinen sana yah on lyhennetty muoto sanasta Jahve (Jumalan nimi, joka usein käännetään ”Herra”.) Se esiintyy kahdesti 2. Mooseksen kirjassa (15:2; 17:16), kerran Jesajan kirjassa (38:11) ja useita kertoja psalmeissa.

SANASANASTOJEN LYHENTEET ovat World English Bible (WEB) -lehdestä (World English Bible, WEB), joka on julkisesti saatavilla oleva (tekijänoikeudeton), nykyaikainen englanninkielinen suomennos Pyhästä Raamatusta. World English Bible perustuu Raamatun amerikkalaiseen standardiversioon (ASV), Biblia Hebraica Stutgartensa Vanhaan testamenttiin ja kreikkalaiseen enemmistötekstin Uuteen testamenttiin. ASV, joka on myös julkisessa käytössä vanhentuneiden tekijänoikeuksien vuoksi, oli erittäin hyvä käännös, mutta sisälsi monia arkaaisia sanoja (hast, shineth jne.), jotka WEB on päivittänyt.

BIBLIOGRAFIA:

KOMMENTARIT:

Allen, Leslie C., Word Biblical Commentary: Psalms 101-150 (Waco: Word Books, 1983)

Anderson, A.A., The New Century Bible Commentary: Psalms 73-150 (Grand Rapids: Eerdmans, 1972)

Broyles, Craig C., New International Biblical Commentary: Psalms (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1999

Brueggemann, Walter, The Message of the Psalms A Theological Commentary (Minneapolis: Augsburg Press, 1984)

Clifford, Richard J., Abingdon Old Testament Commentaries: Psalms 73-150 (Nashville: Abingdon Press, 2003)

DeClaisse-Walford, Nancy; Jacobson, Rolf A.; Tanner, Beth Laneel, The New International Commentary on the Old Testament: The Book of Psalms (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2014)

Gower, Ralph, The New Manners and Customs of Bible Times (Chicago: Moody Press, 1987)

Kidner, Derek, Tyndale Old Testament Commentaries: Psalms 73-150, Vol. 14b (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1973)

Limburg, James, Westminster Bible Companion: Psalms (Louisville: Westminster John Knox Press, 2000

Mays, James Luther, Interpretation: Psalms (Louisville: John Knox, 1994)

McCann, J. Clinton, Jr., The New Interpreter’s Bible: The Book of Psalms, Vol. 4 (Nashville: Abingdon Press, 1996)

Ross, Allen P., A Commentary on the Psalms, 90-150, Vol. 3 (Grand Rapids: Kregel Publications, 2016)

Waltner, James H., Believers Church Bible Commentary: Psalms (Scottdale, Pennsylvania: Herald Press, 2006)

DICTIONARIES, ENCYCLOPEDIAS & LEXICONS:

Baker, Warren (toim.), The Complete WordStudy Old Testament (Chattanooga; AMG Publishers, 1994)

Baker, Warren ja Carpenter, Eugene, The Complete WordStudy Dictionary: Old Testament (Chattanooga: AMG Publishers, 2003)

Bromiley, Geoffrey (päätoimittaja), The International Standard Bible Encyclopedia, Revised, 4 vols. (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1979-1988)

Brown, Francis; Driver, S.R.; and Briggs, Charles A., The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1906, 2004)

Doniach, N.S. ja Kahane, Ahuvia, The Oxford English-Hebrew Dictionary (Oxford University Press, 1998)

Fohrer, Georg, Hebrew & Aramaic Dictionary of the Old Testament (SCM Press, 2012)

Freedman, David Noel (toim.), The Anchor Yale Bible Dictionary, 6 vol. (New Haven: Yale University Press, 2007)

Freedman, David Noel (toim.), Eerdmans Dictionary of the Bible (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 2000)

Mounce, William D., (toim.), Mounce’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words (Grand Rapids: Zondervan, 2006)

Renn, Stephen D., Expository Dictionary of Biblical Words: Word Studies for Key English Bible Words Based on the Hebrew and Greek Texts (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, Inc., 2005)

Richards, Lawrence O., Encyclopedia of Bible Words (Zondervan, 1985, 1991)

Sakenfeld, Katharine Doob (toim.), The New Interpreter’s Dictionary of the Bible, 5 vol. (Nashville: Abingdon Press, 2006-2009)

VanGemeren, Willem A. (päätoimittaja), New International Dictionary of Old Testament Theology & Exegesis, 5 vol., (Grand Rapids: Zondervan, 1997)