Elokuva Risen kertoo Jeesuksen ylösnousemuksen ja taivaaseenastumisen tarinan fiktiivisen roomalaisen tribuunin Claviuksen kautta, joka valvoo sekä Jeesuksen ristiinnaulitsemista että tutkimuksia siitä, mitä hänen kadonneelle ruumiilleen tapahtui. Claviuksen kohtaaminen ristiinnaulitun Jeesuksen kanssa, innokkaiden opetuslasten ja muiden todistajien haastattelut ja lopulta kohtaaminen ylösnousseen Jeesuksen kanssa saavat hänet omaksumaan uskon.
Risenillä on muinaisia ennakkotapauksia. Varhaiset kristityt loivat omia fiktioitaan, jotka todistivat Jeesuksesta Pontius Pilatuksen näkökulmasta. Pilatuksen teot ja Pilatuksen kirjeet osoittavat roomalaisen prefektin olevan syvästi huolissaan Jeesuksesta, jonka hän lähettää ristille. Pilatuksen teoissa roomalaiset normit kumartavat, kun Jeesus astuu huoneeseen, todistaen hänen pyhän identiteettinsä. Pilatuksen kirjeissä hänet kuvataan jopa kristityksi kääntyneenä. Risen, kuten muinaiset edeltäjänsä, julistaa evankeliumia Jeesuksen tappaneiden roomalaisten silmin.
Risen nivoo juonensa yhteen evankeliumeista valittujen palasten kautta, ja kun jokainen kristillinen evankeliumi esittää oman tulkintansa Jeesuksesta, niin tekee myös elokuva. Tätä Jeesusta voisi kuvailla ”romanttiseksi”; hän pakottaa uskoon läsnäolonsa voimalla. Jeesus puhuu elokuvassa vähän, mutta jo katse hänen kuolleisiin kasvoihinsa saa Claviuksen otteeseensa. Pontius Pilatus lähettää Jeesuksen ristille, mutta käskee katkaista hänen jalkansa tuskan lyhentämiseksi. (Johanneksen evankeliumissa Pilatus tekee niin rauhoittaakseen juutalaisten johtajia.) Pilatus on selvästi järkyttynyt kohtaamisestaan Jeesuksen kanssa, ja hän antaa tämän määräyksen pestessään käsiään. Jeesus käyttää hetkiä kahdenkeskiseen ohjaukseen. Kun hän tekee niin Claviuksen kanssa, hän vaikuttaa täydelliseltä pastorilta tai terapeutilta, joka kysyy juuri oikeita kysymyksiä ja tarjoaa tukea.
Ylösnousseen Jeesus on suurelta osin hengellinen. Hänen opetuksensa kiteytyvät yksinkertaiseen rakkauteen. Ja hän on harmiton. Ihmetyttää, miksi kukaan haluaisi hänen kuolevan, sillä hän ei muodosta suoranaista uhkaa viranomaisille. Pilatus itse huomauttaa tästä: ”Aivan kuin hän olisi halunnut tulla uhratuksi.” Ajatus siitä, että Jeesus pyrki kuolemaansa, saattaa olla yleinen kansan hurskaudessa, mutta evankeliumeille se on vieras.
Kuten useimmat Jeesus-elokuvat, myös Risen valitsee evankeliumien joukosta tarinaansa. Ristiinnaulitsemisen aikana todistamme Matteuksen maanjäristystä ja kuulemme Johannekselta Jeesuksen voitonriemuiset viimeiset sanat: ”Se on tapahtunut!”. Emme kuule hänen viimeistä huutoaan Markuksesta ja Matteuksesta: ”Jumalani, Jumalani, miksi olet hylännyt minut?”. Ylösnousemuskertomus sisältää Matteuksen kertomuksen peittelyjuonen sekä Luukkaan kertomuksen kahden opetuslapsen kohtaamisen ylösnousseen Jeesuksen kanssa. Kun Jeesus valmistautuu nousemaan ylös, hän lausuu lainauksia Johanneksesta, Apostolien teoista ja Matteuksesta.
Tällainen yhteensovittaminen luo kiusallisia hetkiä. Ylösnoussut siteeraa lupausta (Markuksen evankeliumista 16:7), jonka mukaan ylösnoussut Jeesus tapaa opetuslapsensa Galileassa. Mutta vain Luukkaan kirjoittaja kertoo Jeesuksen taivaaseen noususta, ja Luukas sijoittaa Jeesuksen ylösnousemuksen ilmestymiset Jerusalemiin ja sen ympäristöön. Risenissä Jeesuksen ylösnousemus muistuttaa hyvin paljon avaruuslaukaisua, mutta se tapahtuu Galileassa. Markus ei tiedä mitään Jeesuksen taivaaseenastumisesta, eikä Luukas kuvaile ylösnousemustapahtumia Galileassa, mutta Risen sekoittaa nämä kaksi. Tällainen valikoiva sekoittaminen hämärtää kunkin evankeliumin omaleimaisen todistuksen, ja tuloksena on Jeesus, joka ei muistuta ketään neljästä evankeliumista.
Risenissä on hassuja hetkiä. Torinon käärinliina esiintyy kahdesti, ja Jeesuksen kuva on poltettu hänen hautausliinoihinsa. Törmäämme yleiseen kuvaukseen Maria Magdaleenasta prostituoituna, jolle ei ole mitään raamatullisia todisteita. Eräässä kohtauksessa Claudius kysyy, kuinka moni hänen joukostaan tuntee Marian, ja yksi toisensa jälkeen hänen sotilaansa nostavat kätensä ylös. Meillä on takaa-ajokohtauksia ja taistelukohtaus; Risen kuvaa tuota aikaa ikään kuin juutalaiset kävisivät messiaanisen kiihkon lietsomina kenttätaisteluita roomalaisia vastaan.
Tällaisia taisteluita ei ollut, emmekä tiedä, kuinka moni juutalainen odotti messiasta tai mitä he tarkalleen ottaen odottivat. Kuten evankeliumeissa, elokuvassa temppeliviranomaiset kuvataan toivottoman tekopyhinä ja manipuloivina. Pilatus jopa haukkuu heitä siitä, että he vierailivat hänen luonaan sapattina. Lähes kaikista Jeesus-elokuvista välittyy juutalaisvastainen ennakkoluulo, ja vaikka Risen onnistuu siinä useimpia paremmin, siitä välittyy silti vaikutelma, että juutalaiset jäivät paitsi messiaasta oman tietämättömyytensä ja johtajiensa kaksinaamaisuuden vuoksi – olettamus, joka on vuosisatojen ajan saattanut mukanaan suurta pahuutta.
Evankeliumien tapaan Risen kertoo Jeesustarinan innoittaakseen yleisöään tulkinnallaan. Valitettavasti, vaikka se nojautuu evankeliumeihin kuvaillessaan Jeesusta, Risenin Jeesus ei juurikaan muistuta sitä Jeesusta, jonka tapaamme Matteuksen, Markuksen, Luukkaan tai Johanneksen evankeliumeissa.
Kuvan luotto: ”Affreschi di Gaetano Bianchi sulla lunetta della Cappella Gentilizia Corsini (Villa Le Corti), San Casciano Val di Pesa”, tekijä: Vignaccia76. CC BY SA 3.0 Wikimedia Commonsin kautta.