Kuinka sumerilainen jumalatar opetti minulle varjotyöskentelyä chakrojen kautta
Hänen nimensä tarkoittaa kirjaimellisesti ”Suuren Maan kuningatarta”. Ehkä olet törmännyt häneen aiemmin nimellä Allat tai Irkalla, joista jälkimmäinen on kirjaimellinen nimi Tuonelalle.
Ereshkigal on paljon suositumman jumalatar Inannan tumma sisar. Siinä missä Inanna liittyy Venus-planeettaan ja hallitsee rakkautta, seksiä, kauneutta, taidetta ja iloa, Ereshkigal hallitsee kuolleita manalassa ja kaikkea sitä, mikä on varjossa. Hän on intohimoisesti rakastunut ja naimisissa Nergalin kanssa, joka on sodan, ruttojen ja ruton jumala. Yhdessä he saivat kolme lasta.
Nykyaikaisessa vertailevassa mytologiassa Ereshkigalilla katsotaan olevan yhtäläisyys kreikkalaisen panteonin jumalatar Hekateen kanssa. Vaikka molemmat ovat pimeyden, manalan ja – tietysti – taikuuden jumalattaria, yhtäläisyydet loppuvat tähän. Hecatella oli aktiivinen rooli mytologiassa, hän oli naimaton vanhus ja matkusti alamaailmaan ja sieltä pois mielensä mukaan. Ereshkigal oli, kuten monet muinaiset Mesopotamian jumalat, salaperäisempi.
Henkilökohtaisesti kuulun siihen koulukuntaan, joka maalaa Ereshkigalin Persefonen kaltaiseksi jumalattareksi. Myös teoreettisesta näkökulmasta Ereshkigal ja Inanna voitaisiin nähdä saman naisen kahtena puoliskona – aivan kuten Persefonekin jakautuu ylä- ja alamaailmaan Demeterin tai Haadeksen kanssa.
Ereshkigalin myyteistä on säilynyt monia versioita, mutta haluan keskittyä yhteen tiettyyn myyttiin, joka avasi minut ensimmäistä kertaa varjoainetyöhön. Törmäsin tarinaan ja ahmin sitä yhä uudelleen ja uudelleen. Vähitellen se auttoi minua ymmärtämään naiseuteen sisältyvää kaksinaisuutta, kuoleman merkitystä elämälle ja sitä, miten hyväksyä ja hyödyntää pimeää feminiinistä.
Pelko pimeästä feminiinisestä
Kyseinen myytti on itse asiassa Inannan laskeutuminen manalaan. Vaikka Inanna näyttää aluksi olevan päähenkilö – hän uskaltautuu Tuonelaan osallistuakseen Nergalin, Ereshkigalin aviomiehen, hautajaisiin – käy selväksi, että hän on pikemminkin oppilas sisarensa valtakunnassa.
Vaikka Inanna on tietoinen suuriin tuonelaan astumisen vaaroista, hänen sydäntään särkee surra sisarensa kanssa; Ereshkigal on tosiaankin vaarallinen nainen, mutta Inannan rakkaus häneen johdattaa hänet matkalle kuitenkin. Inanna ryhtyy joihinkin varotoimenpiteisiin varoittamalla luottamushenkilöitään matkastaan ja pyytämällä heitä noutamaan hänet alamaailmasta, jos hänen sisarensa ei anna hänen palata.
Nykyaikaisesta näkökulmastamme tarina voi tuntua oudolta. Miksi pelätä omaa sisartaan? Mutta kuten jokainen naisten henkisyyden polkua kulkeva on luultavasti oppinut, meissä itsessämme ja luonteessamme on paljon pelättävää.
Meissä on traumoja, syntejä, pimeitä haluja ja rumia taipumuksia. Varjotyöskentely itsessään on omistautunut kaivamaan esiin sen juuret, mikä myrkyttää meitä sisältäpäin. Inannan varovaisuus pimeän sisarensa luona vierailemisessa ei ole eri asia kuin se, että joku vieressäsi on selvässä unessa, humalassa tai migreenikivusta johtuvassa deliriumissa. Jos jokin menee pieleen tai on liian voimakasta, joku on paikalla lohduttamassa ja rauhoittamassa henkeä.”
Seitsemän lukittua porttia
Ereshkigalin alamaailmassa on seitsemän porttia, jotka johtavat hänen valtaistuinsaliinsa tai palatsiinsa. Kun Ereshkigal saa tietää Inannan saapumisesta ensimmäiseen näistä seitsemästä portista, hän käskee sinetöidä ja lukita ne. Jotta Inanna pääsisi hänen luokseen, Ereshkigal vaatii sisartaan Inannaa avaamaan portit useiden uhrausten avulla.
Välttämättä Ereshkigal on sulkenut valtakuntansa rakkauden jumalattarelta. Silti hän on antanut tälle mahdollisuuden päästä sisään uhrausten kautta. Nämä valinnat Inannan on tehtävä jokaisella portilla.
Uhrin symboliikka tulee vaatteiden muodossa. Inannan on riisuttava vaatekappale jokaisella lukitulla portilla avatakseen sen, mutta tämä on selvästi eksoteerista. Ereshkigalin seitsemän porttia vastaavat mielenkiintoisesti melko hyvin chakrajärjestelmää, ja vaikka nämä kaksi henkistä uskomusta ovat eri kulttuureista, uskon, että niiden asettaminen rinnakkain voi auttaa meitä analysoimaan myyttiä kokonaisvaltaisesti, jotta voimme analysoida itseämme.
Voidakseen kulkea sisarensa porteista Inanna uhraa palasia itsestään. Haluan ajatella jokaisen portin olevan prosessi, jossa chakra ja sen symboli sulkeutuvat; kun Inanna laskeutuu manalaan, hän kuolee hitaasti. Jos aloitamme elämän juurichakrasta ylöspäin, on järkeenkäypää, että palatessamme alamaailmaan laskeudumme kruunusta.
Ja niin, ensimmäisellä portilla, auktoriteetin portilla, Inannaa pyydetään riisumaan kuninkaallinen kruununsa. Voimme ymmärtää tämän sekä henkisesti että kirjaimellisesti symbolisena: hän on astumassa Ereshkigalin valtakunnan alueelle, eikä hänen auktoriteetillaan ole siellä sijaa.
Toinen portti on Havaitsemisen portti, joka vastaa otsa-chakraa. Inanna menettää sauvansa, viisauden symbolin; Ereshkigalin sauva, käärme, on havaitsemisen lähde varjossa.
Kolmas portti vastaa kurkkutakraa. Olen aiemminkin kirjoittanut siitä, miten Pimeyden Jumalatar on erityisen voimakas kurkkutakran kanssa. Tässä legendassa viestinnän portilla Inanna menettää kaulakorunsa. Vasta neljännellä portilla, Myötätunnon portilla (joka vastaa sydänchakraa) Inanna alkaa tulla todella paljastetuksi ja alastomaksi riisumalla rintapanssarinsa.
Jatkamalla laskeutumistaan alamaailmaan Inanna ylittää viidennen Henkilökohtaisen voiman portin ja riisuu voimasormuksensa. Vaikka ajatus tehostetuista esineistä ei ole mitään uutta, pidän erityisesti symboliikasta tässä. Viidenteen porttiin liittyvä solar plexus -chakra on kultaisen valon pyörre. Se, että hän menettää voimasormuksensa, jonka oletan olevan kultainen sekä aikakauden että kulttuurin perusteella, alkaa todella antaa kuvan siitä, että hänen chakrajärjestelmänsä valot sammuvat. Inanna haihtuu hitaasti sisarensa alapuolisen valtakunnan porteilla.”
Kuudes ja seitsemäs portti, Luovuuden portti ja Ilmenemisen portti, vastaavat sakraalista chakraa eli kohdun tilaa ja juurichakraa, josta eloonjäämisvaistomme lähtevät. Inanna riisuu ensin nilkkarannekkeensa, joka on hänen aistillisuutensa ja seksuaalisen voimansa symboli, ennen kuin hän riisuu kuninkaallisen kaapunsa.
Ereshkigal on riisunut sisarensa vallasta ja vaatteista useiden valintojen kautta. Jokaisella portilla Inanna olisi voinut kääntyä takaisin, mutta hän sinnitteli. Ereshkigalin valtakunnassa kaikella yliluonnollisella ei ole merkitystä; millään esineillä tai elävän ruumiin chakroilla ei ole Irkallassa valtaa.
Ereshkigal tappaa Inannan
Viimein Inanna on sisarensa läsnäollessa alaston, haavoittuva ja tyhjä. Siellä, palatsissa, Ereshkigal tappaa Inannan. Sitten hän jättää sisarensa ruumiin koukkuun kolmeksi päiväksi.
Kun kolmas päivä on kulunut, kaksi Enkin lähettämää olentoa saapuu pelastamaan Inannaa. Ereshkigalilla on hallussaan elämän vesi, maaginen aine, joka voi herättää kuolleet henkiin, ja hän käyttää sitä herättääkseen sisarensa henkiin.
Inanna poistuu Tuonelasta ja palaa omaan ylhäällä olevaan valtakuntaansa.
Ereshkigal naisena ja legenda Persefonesta
Vaikka tämä saattaa tuntua raa’alta, Ereshkigal on tämän teon kautta perehdyttänyt sisarensa pimeän feminiinisen saloihin. Inanna sinnitteli jokaisen portin läpi, ja kun jokainen hänen maallisen ja taivaallisen elinvoiman valonsa (chakrat) on poissa, jäljelle jää vain itse elämä.
Lyömällä sisarensa maahan Ereshkigal antaa Inannalle syvän feminiinisen viisauden ja psykologisen tilaisuuden, jonka avulla Inanna voi kohdata oman varjonsa, oman kuolemansa.
Minulle Inannan kokeman laskeutumisen voisi ajatella olevan sitä, että Inannasta tulee vähitellen Ereshkigal. Ajatus tästä kaksinaisuudesta ja prosessista muistuttaa minua Persefonesta ja hänen kaksoisluonnostaan. Persefonekin on jumalatar, joka edustaa neitosen initiaatiota kauhun ja äärimmäisyyksien kautta – mutta oppii hioutumaan, tarttumaan kokemuksiin ja nousemaan esiin syvän viisauden ja kuningattaruuden vallassa.
Viime kädessä Inanna syntyy uudestaan sisarensa vuoksi ja saa uudestisyntymiskokemuksen vain siksi, että hän kuoli ensiksi.
Me naisina ruumiillistamme jumalatarta. Kehomme itsessään ovat luonnon heijastavia piirustuksia, ja tuhansia vuosia periytyneet myytit heijastavat juuri näitä malleja. Juuri kun Venus-planeetta taantuu ja sukeltaa horisontin alapuolelle manalaan, Inanna laskeutuu tapaamaan sisartaan.
Naisetkin tekevät niin. Meillä on mahdollisuus laskeutua ja tavata sisäinen varjomme, pimeä sisaremme, alamaailman itsemme. Meillä on korkea kivun sietokyky, luomme ja tuhoamme ja vuodamme verta tehdaksemme elämää. Voimme nähdä itsemme alastomina, kuolleina, voimattomina ja tällä tavoin tunnistaa kaiken sen, mitä olemme uudestisyntymässä.”
Mitä muuta on kuukautisemme, kuun kierto, kuin kuoleman ja uudestisyntymisen prosessi? Varjon tuntemista ja tämän prosessin kautta elämän täyteyden elämistä entistä iloisemmin ja kauniimmin?