Jesus with Dreadlocks: an illustrated guide to Christian and Islamic descriptions of the Messiah

Populaarinen kuva länsiaasialaisesta (”eurooppalaisesta”) Jeesuksesta on täysin päinvastainen kuin hänen kuvauksensa kristillisissä ja islamilaisissa lähteissä. Miltä hän siis näytti? Miten voimme tunnistaa hänet hänen palatessaan?

”Ei ole väliä, miltä Jeesus näytti.”

Tämä on automaattinen vastaus aina, kun puhutaan siitä, että joku oli tummaihoinen tai afrikkalainen. Aina kun kyseinen henkilö on vaaleaihoinen, asia otetaan todesta. Tämä on kirjoittajan mielipide, mutta koska todisteet ovat vain anekdoottisia, tutkimme tätä väitettä värisokeasta uskonnosta lähteiden mukaan.

Tämä on hyvin epäkristillistä sanottavaa. Useiden Vanhan ja Uuden testamentin kirjojen kirjoittajat kuvailivat hyvin huolellisesti Jeesuksen ihonväriä ja hiusten rakennetta (kuten jäljempänä esitellään). Kristinuskon perustajat, jotka keskustelivat kiivaasti siitä, mitkä kirjat sisällytettäisiin Raamattuun, päättivät sisällyttää nämä kuvaukset. Jos Jeesuksen ihonvärillä ja hiusrakenteella ei olisi ollut merkitystä kristinuskossa, uskon perustajat olisivat heittäneet nämä kuvaukset pois. Lisäksi kristityille on ollut tärkeää näyttää Jeesuksen ja Marian ulkonäkö, minkä vuoksi tällaiset kuvat ovat niin suosittuja: https://pin.it/YE6sAXf

Se on myös hyvin epäislamilaista. Profeetta Muhammad (sA’a&s) kuvaili Jeesuksen ihonväriä ja hiusten rakennetta seuralaisilleen huolellisesti. Nämä seuralaiset puolestaan kirjasivat huolellisesti ylös ja kertoivat nämä lausunnot. Myöhempinä vuosisatoina kehittyi kokonaisia tieteenaloja näiden kertomusten aitouden tarkistamiseksi, ja kauttaaltaan Jeesuksen ihonväriä ja hiusten rakennetta pidettiin tärkeänä ja tarpeeksi aitona, jotta se voitiin säilyttää kirjoissa.

Kristinuskossa ja islamissa ihonväri ja hiusten rakenne ovat siis tärkeitä; mutta miksi?

Kumpaakin kristittyjä ja muslimeja uskovat väärän messiaan tuloon (kristinusko: Antikristus, islamissa: Maseeh ad-dadDajjaal), jota seuraa oikean messiaan paluu. Jotta uskovia ei petettäisi, on tärkeää tietää, miltä oikea ja väärä messias näyttävät.

Hän on tunnin merkki. Älkää epäilkö sitä. Mutta seuratkaa minua. Tämä on suora tie. (Koraani, Suratu zZukhruf (43):61)

Jos lukija on edelleen kiinnostunut islamilaisesta ja kristillisestä eskatologiasta, niitä voi nopeimmin vertailla näissä kahdessa Wikipedia-artikkelissa:

Jeesus & Väärä Messias – Islam

Jeesus & Väärä Messias – Kristinusko

Islamilaisen perinteen mukaan jokainen profeetta ja sanansaattaja varoitti seuraajiaan väärästä messiaasta, toisinaan kuvaamalla häntä.

Kerran Allahin lähettiläs seisoi kansan keskellä, ylisti ja ylisti Allahia, kuten Hän ansaitsi, ja mainitsi sitten Dajjalin sanoen: ”Varoitan teitä hänestä (eli Dajjalista), eikä ollut profeettaa, joka olisi varoittanut kansaansa hänestä. (Sahih Bukhari, 4. nide, kirja 55, numero 553)

On tärkeää poiketa tässä tarpeeksi pitkälle havainnollistamaan, miten islamilaisella oppineisuudella on juutalaisiin ja kristillisiin kirjoituksiin ja kirjallisuuteen kanta, joka pyrkii hyväksymiseen.

Juutalais-kristillisestä traditiosta peräisin olevien kertomusten kokonaisuus, eikä niinkään ilmoitetuista kirjoista, kuten Ibrahamin (Abrahamin) kääröistä, Taurasta (Toorasta), Zabuurista (Psalmeista) ja Injeelistä (Evankeliumista), tunnetaan islamilaisessa teologiassa nimellä Israa-eeliyaat. Ne ovat enimmäkseen ei-raamatullisia selittäviä kertomuksia ja traditioita (hepreaksi: midrashim), jotka antavat lisätietoa tai tulkintoja heprealaisiin kirjoituksiin kirjatuista tapahtumista tai henkilöistä.

Muslimit luokittelevat tällaiset kertomukset kolmeen kategoriaan:

1) Niihin, joita pidetään oikeina, koska Koraani tai Muhammedin kertomukset vahvistavat ne.

2) Niihin, joita pidetään valheellisina, koska Koraani tai Muhammedin kertomukset torjuvat ne.

3) Ne, joiden ei tiedetä olevan oikeita eikä vääriä.

Siten islamin kanta juutalais-kristillisiin kertomuksiin ja siihen, mitä on jäljellä ilmestyneistä kirjoista, voitaisiin tiivistää seuraaviin profeetta Muhammadin kertomuksiin:

Kerrattu ’Abdullah bin ’Amr: Profeetta sanoi: ”Välittäkää (opetuksiani) ihmisille, vaikka kyseessä olisi vain yksi lause, ja kertokaa toisille Israelin kansan tarinoita (joita teille on opetettu), sillä se ei ole syntiä. Ja joka tahallaan valehtelee minusta, ottaa varmasti paikkansa (helvetin) tulessa.” (Sahih Bukhari. Hadith 3202)

Kerrottu Abu Huraira: Kirjoitusten kansalla (juutalaisilla) oli tapana lausua Toora hepreaksi, ja heillä oli tapana selittää se arabiaksi muslimeille. Siitä Allahin lähettiläs sanoi: ”Älkää uskoko Raamatun kansaa tai älkää uskoko heitä, vaan sanokaa: ”Me uskomme Allahiin ja siihen, mitä meille on ilmoitettu.”” (Koraani 2.136) (Sahih Bukhari, Hadith 4125) (https://qahiri.wordpress.com/2012/02/17/black-prophets/)

Sen vuoksi autenttiset islamilaiset ja kristilliset lähdeaineistot ovat todennäköisemmin yhtä mieltä kuin eri mieltä.

Vaikka, kuten otsikosta käy ilmi, tämän tutkielman tarkoituksena on todistaa Jeesuksen hiusten ulkomuoto, tullaan huomaamaan, että selvennyksen vuoksi on kiinnitettävä erityistä huomiota hänen ihonväriinsä. Jeesuksen hiuksista on kaksi peruskuvausta: joko niukat ja tiukasti kiharat tai pitkät. Kaikki kuvaukset hänen ihostaan ovat joko epäselviä tai viittaavat tummanruskeaan väriin. Epäselvät kuvaukset on jätetty pois. Esimerkiksi Raamatun jakeet, joissa kuvataan hänen hiuksiaan ”valkoisiksi kuin villa” tai hänen jalkojaan ”kiiltäviksi kuin pronssi”, ovat hiusrakenteen ja ihonvärin suhteen moniselitteisiä.

Jeesuksen hiukset olivat lyhyet ja tiukasti kiharat

Raamattu

…ja hänen päänsä hiukset kuin puhdasta villaa… (Daniel 7.9)

varhaiskristilliset historioitsijat

”Siihen aikaan ilmestyi myös eräs mies, jolla oli taikavoimia … jos on sopivaa kutsua häntä mieheksi, , jota kreikkalaiset kutsuvat Jumalan pojaksi, mutta hänen opetuslapsensa oikeaksi profeetaksi, jonka väitetään herättäneen kuolleita henkiin ja parantaneen kaikki sairaudet. Sekä hänen luonteensa että hänen muotonsa olivat inhimillisiä, sillä hän oli yksinkertaisen näköinen, kypsässä iässä oleva mies, mustaihoinen (melagchrous), … prognatiittinen (kirjaimellisesti ’pitkät kasvot ), pitkä nenä … ja hänellä oli niukka & kihara tukka, mutta hänellä oli keskellä päätä natsaralaisten tapaan juova, ja hänellä oli kehittymätön parta. (*Halōsis, ii.174).” (Flavius Josefus)

Nykyaikaiset raamatuntutkijat

”Vaikka useimmat uskonnolliset taiteilijat ovat esittäneet Kristukselle pitkiä hiuksia, useimmat raamatuntutkijat uskovat, että ne olivat luultavasti lyhyet ja tiukoilla kiharoilla…”.

Islamilaiset profeetalliset kertomukset

Jeesus oli kiharatukkainen, kohtalaisen pitkä mies. (Profeetta Muhammad)

Jeesuksen hiukset olivat myös pitkät, ja ne jakautuivat keskeltä

varhaiskristilliset historiankirjoittajat

harvoilla, kiharilla* hiuksilla , mutta jolla oli viiva keskellä päätä

Islamilaiset profeetalliset kertomukset

”Näin unessani ruskeanvärisen miehen parhaan mitä voi nähdä ruskeanväristen joukossa ja hänen hiuksensa olivat pitkät, että ne putosivat hänen hartioidensa väliin. Hänen hiuksensa olivat pitkät ja hänen päästään valui vettä, ja hän asetti kätensä kahden miehen olkapäille, kun hän kiersi Kabaa. Kysyin: ”Kuka tämä on? He vastasivat: ’Tämä on Jeesus, Marian poika’.”” (Profeetta Muhammad)

Ei, Kautta Allahin, profeetta ei kertonut, että Jeesus oli punaisen ihonvärin omaava, vaan hän sanoi: ”Kun olin unessa kiertämässä Kaabaa (unessani), näin yhtäkkiä ruskean ihonvärin omaavan miehen, jolla oli pitkät hiukset ja joka käveli kahden miehen välissä, ja hänen päästään tippui vettä. Kysyin: ’Kuka tämä on? Ihmiset sanoivat: ’Hän on Marian poika.’ Sitten katsoin taakseni ja näin punasilmäisen, lihavan, kiharatukkaisen miehen, joka oli sokea oikeasta silmästä, joka näytti pullistuneelta viinirypäleeltä. Kysyin: ’Kuka tämä on?’ He vastasivat: ’Hän on Ad-Dajjal.’

* Huomaa Messiaan ja Väärän Messiaan vastakkainasettelu, jotka molemmat ovat tärkeitä islamilaiselle ja kristilliselle eskatologialle.

Millaiset hiukset hänellä oli: Tiukasti kiehkuraiset vai pitkät?

Todellakin molemmat.

Miten samalla miehellä voi olla sekä lyhyet, tiukasti kiehkuraiset tai villamaiset hiukset että myös pitkät, pitkät hiukset?

Vastaus on se, että nämä kuvaavat eri vaiheita (”kauhistuttavan”)lukkiutuneista hiuksista, nimenomaan afrikkalaisista.

Villa & lukitut hiukset

Villa vertautuu ulkonäöltään suotuisasti (”dread”)lukkoihin:

Lyhyet, lyhyet ja kiharat hiukset & Lyhyet lukitut hiukset

Vain Saharan eteläpuolella asuvien (”mustien”) afrikkalaisten ja muiden, kuten Andamaanien saarten asukkaiden ja kaakkois-aasialaisten alkuperäisväestön (”negritot”, orang aslit), hiukset ovat lyhyinä (tiukasti) kiharoituneet eli ”villat”. Se näyttää myös niukalta tai ohuelta, koska hiukset ovat jakautuneet pieniksi solmuiksi (tunnetaan myös nimellä ”pippurinen” hiusrakenne):

Näitä verrataan suotuisasti varhaisiin kuvauksiin Jeesuksesta Kristuksesta:

Pitkät hiukset, jotka voivat olla niukasti & Tiukasti-Curled while Short

Afrikkalaisen (tai muiden, joilla on ”negroidisia”/”afrikoidisia” piirteitä) lukitut hiukset ovat ainoa hiustyyppi, joka voi olla sekä lyhyt että kihara, ja pitkät hiukset. Lyhyet lukot ovat aluksi levällään (”niukkahiuksiset”) ja tiukasti kiharat, mutta kasvettuaan niiden paino aiheuttaa sen, että ne ovat pitkät ja veltot (”lankahiuksiset”).

Jeesus oli lukkohiuksinen afrikkalainen(-diasporalainen)

Siten näennäinen ristiriita on ratkaistu: Jeesus oli (”dread”)lukittu afrikkalainen(-diasporalainen). Hänen hiuksensa olivat lyhyinä harvat ja tiukasti kiharat, ja pitkät ja pitkät, kun ne olivat kasvaneet kiharoiksi. Nämä ovat kuvauksia hänen lukittujen hiustensa eri vaiheista.

Afrikkalaisten(-diasporalaisten) miesten vertailu on suotuisa sekä kristillisille että islamilaisille lähteille yhteisten fenotyyppisten piirteiden että kummallekin ominaisten piirteiden kanssa:

Kummallekin yhteisiä:

• ruskea iho
• villainen tukka
• tukka, joka on tiukasti kihara, kun se on lyhyt
• tukka, joka voidaan jakaa keskeltä, kun se on pitkä

Vain kristillinen:

• Prognathous (jolla on ulkoneva alaleuka tai leuka, joka on yleinen monilla Saharan eteläpuolisilla afrikkalaisilla)
• Kehittymätön parta (Many Sub-Saharan afrikkalaiset eivät kasvata täyttä partaa)

Islamilainen vain

• Olkapäiden pituinen ilma, joka voi tiputtaa paljon vettä

Viimeinen, käsitellään lyhyesti islamin omituista kuvausta runsaista vesipisaroista. Tämä ei voi olla kuvaus pitkistä, ohuista hiuksista, koska nämä hiukset makaavat märkinä litteinä ja pisarat tippuvat henkilön selkää pitkin, vaan ne voisivat pudota hänen päästään vain, jos hän ravistaisi sitä voimakkaasti.

Lokkihiukset sen sijaan imevät itseensä runsaasti vettä, ja ne voivat tiputella näkyviä pisaroita melko pitkään.

Johtopäätös

Jeesuksen paluuta odottavat kristityt ja muslimit odottavat afrikkalaista miestä, jolla on rastat. Suositut kuvaukset länsiaasialaisesta (”eurooppalaisesta”) Kristuksesta ovat kuvia, jotka perustuvat paikallisiin aiheisiin eivätkä niinkään teksti- tai raamattuviittauksiin. Ne ovat perusteettomia – ja odotettujen lopunajan tapahtumien valossa vaarallisia.

Lukijalle, joka ei ole kristinuskon tai islamin kannattaja, on selvää, että molempien uskontojen kirjalliset lähteet ovat yhtä mieltä siitä, että Jeesus kuului muinaiseen Saharan eteläpuoliseen afrikkalaiseen afrikkalaiseen (”negroidiseen”, ”afrikoidiseen”) diasporaan.

Huomautuksia:

Kuten Eisler, Messiah Jesus, 421 huomauttaa, käsikirjoitusperinteessä on kaksi vaihtoehtoa: ολιγόθριξ ”niukka” ja ουλόθριξ ”kihara”. Haettu 2.5.2015 osoitteesta http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

Robert Eisler, The Messiah Jesus and John the Baptist: Flavius Josephuksen hiljattain uudelleen löydetyn ’Jerusalemin valloituksen’ ja muiden juutalaisten ja kristittyjen lähteiden mukaan (London: Methuen & Co. Ltd., 1931). Muhammadista, Wesley. ”Jumalan mustat profeetat: Deconstructing the Myth of the White Muhammad of Arabia and Jesus of Jerusalem”. Haettu 2.5.2015 osoitteesta http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

Vuonna 1931 itävaltalainen juutalainen raamatuntutkija ja taidehistorioitsija Robert Eisler julkaisi Josefus-tutkimuksen klassikon, teoksensa The Messiah Jesus and John the Baptist: Flavius Josefuksen hiljattain uudelleen löydetyn ’Jerusalemin valloituksen’ ja muiden juutalaisten ja kristittyjen lähteiden mukaan. Säilyneiden käsikirjoitusten huolellisen analyysin avulla Eisler pyrki palauttamaan ensimmäisen vuosisadan tekstin alkuperäisen lukutavan, jossa käsitellään Johannes Kastajaa, Jeesusta ja varhaisia kristittyjä. Tämä ensimmäisen vuosisadan lähde on Josefuksen (37-100 jKr.) Halosis eli ”Jerusalemin valloitus”. Se on alun perin kirjoitettu arameaksi, mutta sen kreikankielinen uudelleenkirjoitus julkaistiin noin vuonna 72 jKr. Tämä on tärkeä teksti kristittyjen alkuperää koskevan keskustelun kannalta, varsinkin kun otetaan huomioon siinä oleva jakso, jossa käsitellään ”Jeesuksen ihmishahmoa ja hänen ihmeellisiä tekojaan”. Ensimmäisen vuosisadan juutalaisella historioitsijalla Josefuksella uskotaan olleen pääsy roomalaisten virallisiin asiakirjoihin, joihin hän perusti varhaisen ”Jeesus-liikkeen” historiansa. Hän on siis ainutlaatuinen aikalaistodistaja.

Vaikka Eislerin johtopäätöksiin kohdistui välittömästi tieteellistä vastareaktiota (esim. J. W. Jack, The Historic Christ ), ja suurin osa oppineista kieltäytyy nykyään myöntämästä hänen näkemystään, eräät tutkijat ovat tarkastelleet asiaa uudestaan ja vahvistaneet sen perustavanlaatuisen oikeellisuuden. Ks. esim. Arthur E. Palumbo, The Dead Sea Scrolls and the Personages of Earliest Christianity (New York: Algora Publishing, 2004), joka toteaa seuraavaa: ”On todennäköistä, että Eislerin palautus Jeesusta koskevasta slaavilaisesta katkelmasta vastaa niin hyvin kuin voidaan odottaa, mitä Josefus todella kirjoitti ja mitä kirjattiin todellisiin virallisiin juutalaisiin ja roomalaisiin asiakirjoihin. (230)” Muhammadista, Wesley. ”Jumalan mustat profeetat: Deconstructing the Myth of the White Muhammad of Arabia and Jesus of Jerusalem”. Haettu 2.5.2015 osoitteesta http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

Mike Fillon, ”The Real Face of Jesus: Advances in forensic science reveal the most famous face in history,” Popular Mechanics (joulukuu 2002): 70, 71, alkaen Muhammad, Wesley. ”Jumalan mustat profeetat: Deconstructing the Myth of the White Muhammad of Arabia and Jesus of Jerusalem”. Haettu 2.5.2015 osoitteesta http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

Sahih Bukhari, Volume 4, Book 55, Number 608

Retrieved 2.5.2015 alkaen http://haditsbukharionline.blogspot.com/2010/11/prophets.html

http://sunnah.com/bukhari/60(Arabic & English Texts)

Sahih Bukhari, Volume 4, Book 55, Number 649

Haettu 2.5.2015 from http://haditsbukharionline.blogspot.com/2010/11/prophets.html

http://sunnah.com/bukhari/60(Arabic & English Texts)

Sahih Bukhari, Volume 4, Book 55, Number 650.

Retrieved 2.5.2015 from http://haditsbukharionline.blogspot.com/2010/11/prophets.html

http://sunnah.com/bukhari/60(Arabic & English Texts)