Kun naisista tuli nunnia saadakseen hyvän koulutuksen

Kunnollista opetusta oli keskiajalla miehille ja etenkin naisille vaikea saada. Jos naiset halusivat saada korkeamman koulutuksen, heidän oli tavoiteltava korkeampaa kutsumusta – ja liityttävä luostariin.

Viidennellä vuosisadalla Rooman valtakunnan kaatuessa taistelutaidot ja sotilaallinen kyvykkyys olivat syrjäyttäneet koulutuksen kriittisempänä. Vaikka keskiajan sosiaaliset ja lainsäädännölliset normit olivat vahvasti juurtuneet roomalaisiin ja germaanisiin juuriin, koulutusinstituutiosta luovuttiin joksikin aikaa. Kun kirkon valta alkoi kuitenkin kasvaa, se täytti tyhjiön kehittämällä koulutusjärjestelmän uskonnollisiin tarkoituksiin.

Pian luostareista ja luostareista tuli oppimiskeskuksia, ja lähinnä etuoikeutetut – aateliston ja ylemmän keskiluokan nuoret miehet – pystyivät saamaan perusteellisen koulutuksen. Tänä aikana naisten koulutus ei ollut etusijalla, sillä naisten uskottiin olevan älyllisesti alempiarvoisia.

Keskiajalla varakkailta naisilta vaadittiin jonkin verran luku- ja kirjoitustaitoa, mutta heidän oppimisensa tarkoituksena oli vain valmistaa heitä olemaan kunniallisia vaimoja ja äitejä. Nunnien korkeampaa oppimista sitä vastoin kannustettiin, koska heiltä vaadittiin Raamatun opetusten ymmärtämistä. Ei siis ollut sattumaa, että monet varhaisimmista naispuolisista intellektuelleista olivat nunnia.

Joitakin luostareissa tarjottavia opintoja olivat muun muassa latinan lukeminen ja kirjoittaminen, aritmetiikka, kielioppi, musiikki, moraali, retoriikka, geometria ja tähtitiede, Shirley Kerseyn vuonna 1980 ilmestyneessä artikkelissa (Vol. 58, No. 4) kerrotaan. Kehrääminen, kutominen ja kirjonta olivat myös suuri osa nunnan koulutusta ja työtä, kirjoittaa Kersey, erityisesti varakkaista perheistä tulevien nunnien keskuudessa. Vähävaraisemmista oloista tulevien nunnien odotettiin tekevän raskaampaa työtä osana uskonnollista elämäänsä.

Nunnia, jotka sitoutuivat korkeimpaan oppineisuuteen, kohdeltiin tasavertaisina heidän yhteiskunnalliseen asemaansa kuuluvien miesten kanssa. Luostarin johtajina kunnioitettuina heillä oli enemmän valtaa kuin naispuolisilla aikalaisillaan.

Sisko Juliana Morell: Juliana Morell, 1600-luvun espanjalainen dominikaaninunna, jonka uskotaan olleen länsimaissa ensimmäinen yliopistotutkinnon suorittanut nainen. Barcelonassa 16. helmikuuta 1594 syntynyt Morell oli nuori ihmelapsi, ja hänen arvostettu pankkiiri-isänsä kannusti häntä hankkimaan korkeimman mahdollisen koulutuksen, S. Griswoldin vuonna 1941 Hispanic Review -lehdessä (Vol. 9, No. 1) julkaistun artikkelin mukaan.

Muutama vuosi Morellin äidin kuoleman jälkeen hänen isänsä pakeni tuolloin seitsemänvuotiaan tyttärensä kanssa Lyoniin, Ranskaan, murhasyytteitä pakoon. Siellä Morell jatkoi kouluttautumistaan ja opiskeli useita eri aloja: Latinaa, kreikkaa, hepreaa, matematiikkaa, retoriikkaa sekä lakia ja musiikkia.

Kun hän oli 12-vuotias, Morell puolusti julkisesti teesejään logiikasta ja moraalista. Hän jatkoi opintojensa rikastuttamista opiskelemalla siviilioikeutta, fysiikkaa ja kanonista oikeutta, ja pian sen jälkeen Avignonissa hän puolusti oikeustieteellistä väitöskirjaansa paavin arvovaltaisten vieraiden edessä.

Vaikka ei tiedetä, mikä taho myönsi Morellille tutkinnon, hän sai oikeustieteen tohtorintutkinnon vuonna 1608, kun hän oli 14-vuotias.

Morell astui syksyllä tuona samana vuonna dominikaanien nunnaluostarin jäseneksi Avignoniin, ja kolme vuotta myöhemmin, kesällä 1610, hän vannoi viimeiset lupauksensa ja nousi lopulta priorattareksi asti.

30-vuotisen nunnakautensa aikana Morell julkaisi useita teoksia, muun muassa: latinankielisen käännöksen Veli Vincent Ferrerin Hengellisestä elämästä ranskaksi (1617), käsikirjan ”Hengelliset harjoitukset ikuisuutta varten ja pieni valmistava harjoitus pyhää ammattia varten” (1637), historiallisen tekstin luostaristaan San Práxedes Avignonissa sekä runoutta latinaksi ja ranskaksi. Morell kuoli 26. kesäkuuta 1653.