Sana Afouaiz – 02. maaliskuuta 2015
Tämä lyhyt artikkeli on omistettu kaikille afrikkalaisille, jotka sanovat, etten ole afrikkalainen, ja kaikille arabeille, jotka sanovat, etten ole arabi.
Kysymys marokkolaisesta identiteetistä tuntuu olevan keskustelu, jota joudun aina selittämään aina matkustaessani, varsinkin kun tapaan afrikkalaisia ja arabikavereitani. Afrikkalaiset kysyvät minulta: ”Mistä olet kotoisin?”, minä: ”Marokosta”, he: ”Sitten arabit kysyvät samaa ja sanovat: ”Ai te olette niitä, jotka eivät puhu arabiaa vaan ranskaa”. En sano, että kaikki afrikkalaiset ja arabit ajattelevat samalla tavalla, mutta näitä vastauksia ja kysymyksiä olen kuullut monilta heiltä. Sitten minun täytyi selittää, että marokkolainen identiteetti on sekoitus arabialaista, afrikkalaista ja amatsigilaiskulttuuria, mikä tekee Marokosta yhden monimuotoisimmista maista, jossa on erilaisia kieliä, etnisiä ryhmiä ja kulttuureja. Mutta joillekin sitä tuntuu olevan vaikea ymmärtää.
Tämä kysymys on perifrastinen. Marokko sijaitsee Afrikan mantereen huipulla, ja se ulottuu Saharan huipulla aina Saharan eteläpuoliseen Afrikkaan asti. Se liittyy Lähi-itään, koska sillä on sama äidinkieli ja samat uskonnot (arabit eivät ole vain muslimeja, on myös kristittyjä ja juutalaisia arabeja) ja suunnilleen samat poliittiset ja sosiaaliset haasteet.
Marokolla on yhteydet Eurooppaan taloussuhteiden vuoksi, jotka yhdistävät Marokon Euroopan unionin lisäksi myös Afrikan Eurooppaan. Lisäksi Marokko oli Ranskan kolonialisoima, joten älä ihmettele, kun kuulet marokkolaisen puhuvan puoliksi ranskaa, puoliksi marokkolaista. Rehellisesti sanottuna Ranskan vaikutus vaikuttaa hallitsevasti marokkolaisten puhetapaan. Kannattaa odottaa, että joidenkin marokkolaisten kanssa sinun on puhuttava ranskaa, muuten sinua aliarvioidaan. On eduksi hallita eri kieliä, mutta on huono asia, jos ihmisiä kohdellaan sen mukaan, miten hyvin he puhuvat ranskaa.
Puhutaan ”afrikkalaisuudesta”, joka on paljon mahtipontisempi Marokon historiaa tutkittaessa: Jotkut afrikkalaiset ystäväni kommentoivat kerran: ”Te ette ole afrikkalaisia, koska ette ole osa Afrikan unionia, jätitte AU:n, joten miten voitte pitää itseänne afrikkalaisina”? En vastaa tähän, koska se on hyvin poliittinen aihe, joka johtaa toiseen keskusteluun, joka ei ole tämän artikkelin aihe. Joka tapauksessa Marokko sijaitsee Pohjois-Afrikassa, mikä tarkoittaa, että Marokko on maantieteellisesti afrikkalainen maa. Jos Marokko erosi Afrikan unionista, se johtuu poliittisista syistä, mutta Marokko on silti yksi aktiivisimmista Afrikan maista, joka investoi Afrikkaan, ja se on Saharan eteläpuolisille maille avoin taloudellinen portti Eurooppaan.
Toisaalta kysyin joiltakin marokkolaisilta: ”Oletko afrikkalainen?” ja sain mitä järkyttävimpiä vastauksia,mikä on itse asiassa yleistä pohjoisafrikkalaisten keskuudessa. He sanoivat:” Ei oikeastaan, afrikkalaiset ovat mustia, mutta minä en ole musta”, ja minä vastasin: ”Pitäisikö minun olla musta, jotta minua kutsuttaisiin afrikkalaiseksi?”
Marokko on viime vuosina keskittynyt poliittisesti ja taloudellisesti Afrikkaan, sillä monia hankkeita on toteutettu Afrikan globaalin talouden edistämiseksi. Tämä osoittaa, kuinka tärkeä Afrikka on Marokolle.
Puhutaan nyt amazighi-identiteetistä. Amazighi-kansan osuus väestöstä on noin 48 %, ja se on Marokon alkuperäinen identiteetti ennen kuin arabit tulivat levittämään islamin uskontoa. Arabit ja amatsigit elivät sittemmin rauhanomaisesti yhdessä ja perustivat marokkolaisen identiteetin, joka on näiden kahden identiteetin sekoitus, vuoteen 1930 asti, jolloin amatsigikulttuuri kiellettiin. Tämä jakoi arabit ja amatsigit, koska se oli ranskalaisille siirtomaaherroille helpoin tapa hallita maata, mutta itsenäistymisen jälkeenkään amatsigit eivät tunteneet oloaan mukavaksi puhua amatsigia julkisilla paikoilla tai edes myöntää olevansa amatsigeja. Siitä lähtien näiden kahden ryhmän välillä, joiden normaalisti pitäisi muodostaa yksi ryhmä, on ollut stereotypioita.
Tilanne on nyt parantunut, kun kielestä tuli virallinen Marokon perustuslaissa, ja tamazightin identiteetti on integroitunut yhä enemmän.
Arabit taas kritisoivat Marokkoa siitä, että Marokossa ei puhuta puhdasta arabiaa jokapäiväisessä elämässä, kuitenkaan ei ole arabeja, jotka puhuisivat täsmälleen klassista arabiaa omassa jokapäiväisessä elämässään. Heillä on arabialaisia aksentteja kuten egyptiläinen, libanonilainen, palestiinalainen ja jordanialainen. Nämä aksentit eivät ole klassista arabiaa, vaikka Marokon murre onkin erilainen, sillä se on sekoitus arabiaa, tamazightia, ranskaa ja espanjaa. Silti se, että muut arabit eivät ymmärrä marokkolaista aksenttia, ei tarkoita, etteivät marokkolaiset hallitsisi klassista arabiaa. Niille, jotka eivät tiedä, arabia on Marokon ensimmäinen virallinen kieli.
Minä uskon, että monimuotoisuus on rikkautta. Olen aina tuntenut itseni onnekkaaksi maani monimuotoisuuden vuoksi. Ihailen sitä, että kaikki on erilaista ja silti niin paljon samanlaista. Se, mistä en pidä, ovat erilaisuuteen perustuvat jaottelut, joiden ei pitäisi vähätellä sitä, keitä me olemme.
Marokossa ei voida koskaan puhua puhtaasta rodusta tai etnisestä alkuperästä, kaikki on sidoksissa ja sekoittunut keskenään.
Mielestäni tämä ihmisten kategorisointi on järjetöntä, koska se häiritsee ihmetystämme siitä kauneudesta, että olemme erilaisia; fuusio ja yhdistelmä. Käytämme niin paljon aikaa erojen tunnistamiseen ja esteiden asettamiseen ”meidän” ja ”heidän” välille; keitä ”me” ja ”he” sitten ovatkaan.
Ensi kerralla älkää pyytäkö minua valitsemaan, olenko afrikkalainen vai arabi, älkääkä kehdatko kyseenalaistaa, olenko amatsigilainen vai arabi. Olen marokkolainen, olen sekoitus niitä kaikkia, olen afrikkalainen, olen arabi, olen amatsigilainen, olen andalusialainen…
Mitä eroa sillä nyt olisi sinulle? Kohtelisitko minua yhtään eri tavalla? Paremmin vai huonommin?