Tänään joulua viettäessämme jotkut uskovaiset saattavat ihmetellä, miksi enkeli käski Mariaa ja Joosefia antamaan lapselle nimen ”Jeesus”, jos profeetta Jesaja ilmoitti, että Jumalan Pojan nimi olisi ”Emmanuel”. Onko tämä ristiriitaista?
Fr Miguel A. Fuentes, Incarnate Word -instituutista (IVE), kirjoitti vuonna 2014 blogiinsa ”El teólogo responde” artikkelin vastatakseen tähän epäilyyn, jonka eräs uskovainen esitti.
”Pyhä Matteus osoittaa kahdella jae-erolla kaksi nimeä, jotka Neitsyestä syntynyt lapsi saa: Kutsukaa häntä nimellä Jeesus… Häntä kutsutaan nimellä Emmanuel (Mt 1:21.23)”, pappi muistutti.
Hän kuitenkin huomautti, että ”kuten O.P. Manuel de Tuya sanoo, ’näiden kahden nimen välillä ei ole mitään vastakkainasettelua, Näiden kahden nimen välillä ei ole mitään vastakkainasettelua, ”koska Jesajan ilmoittama nimi (Emmanuel) on Kristuksen profeetallinen nimi, ja Jeesuksen nimi on hänen oma ja henkilökohtainen nimensä”. Profeetallinen nimi osoittaa vain sen, mitä tämän lapsen syntymä merkitsee tuon ajan ihmisille. Hän tulee olemaan ’Jumala meidän kanssamme’ erityisellä tavalla.”
”Niinpä”, jatkaa Manuel de Tuyan tekstiä, ”luemme itse Jesajan sanoessa Jerusalemille: ’Tästä lähtien sinua kutsutaan vanhurskaan kaupungiksi, uskolliseksi kaupungiksi’ (Jes. 1:26), ei siksi, että sitä kutsuttaisiin niin aineellisesti, vaan siksi, että sillä oli siitä lähtien tietty mukavuus sen puhdistuksen vuoksi, jonka Jahve tekisi siinä. Tai kuten pyhä Hieronymus sanoo tässä yhteydessä: ”Jeesus ja Emmanuel tarkoittavat samaa asiaa, ei korvalle, vaan aistille.”
Fr. Fuentesin artikkeli jatkuu seuraavasti:
1. Emmanuel: ilmaisee Marian Pojan luonteen, persoonallisuuden. Nimi sisältyy profetiaan, jonka Jesaja julistaa epäluuloisen Ahasin edessä viisi vuosisataa ennen siinä ilmoitetun saapumista: Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja hänen nimensä on oltava Emmanuel, Jumala meidän kanssamme (Jes 7:14).
’Emmanuel’: Jumala meidän kanssamme. Jeesus on Jumala; Jumala, joka loi taivaan ja maan, joka hallitsee tähtiä ja jota enkelit palvelevat. Lakkaamatta kuitenkaan olemasta Jumala ja menettämättä kirkkauttaan hän ”vajoaa” historiaamme ja maailmaamme asuakseen luomissaan ihmisissä, kättensä aikaansaannosten kanssa: hän näyttäytyi maan päällä ja keskusteli ihmisten kanssa (Ba 3,38). Emmanuel ilmaisee, kuka syntyy: Jumala tulee lihaksi. Sentähden enkeli sanoi Marialle: Se, joka sinusta syntyy, on oleva pyhä, häntä on kutsuttava Jumalan Pojaksi (Lk 1,35).
2. Jeesus: Kutsu hänen nimensä Jeesukseksi, sillä hän on pelastava kansansa synneistään (Mt 1,21). Tällaisia ovat enkelin sanat Joosefille. Tämä nimi ilmentää Jumalan Pojan tehtävää hänen tullessaan lihaksi. Se paljastaa inkarnaation syyn. Jeesusta kutsutaan hepreaksi nimellä Yehoshuah, ja se tarkoittaa Jahve pelastaa, Jumala pelastaa; se tarkoittaa siis terveyden antajaa. Hän, joka tulee antamaan terveyttä sielulle, jossa synnin tauti asuu.
Kuka muu kuin Jumala voi antaa synnit anteeksi, kysyvät Kristuksen viholliset, jotka olivat pöyristyneet paitsi sen vuoksi, että hän paransi halvaantuneen Kapernaumissa, myös erityisesti sen vuoksi, että hänelle ilmoitettiin syntien anteeksiantamisesta (vrt. Mk 2:7). He ymmärsivät, että tällä tavoin hän oli Jumalan veroinen, eivätkä he erehtyneet: vain Jumala voi antaa ihmisten synnit anteeksi. Siksi Kristus antoi heille anteeksi, koska hän oli Jumala, ja siksi hän ruumiillistui. Tämän Hän paljastaa meille nimellään.
Monia heprealaisia kutsuttiin Jeesukseksi sattumalta, sanoi Maldonado Espanjan kultakaudella, ”Kristusta sen sijaan tietyn neuvon perusteella, joka ei ole inhimillinen vaan jumalallinen”. Ne, jotka kantoivat sitä ennen häntä, eivät olleet todellisia pelastajia, ja Kristus on sitäkin enemmän kuin ihminen pystyy ilmaisemaan. Heille se oli tavallinen ja rahvaanomainen nimi; Kristukselle se oli erikoinen ja, kuten profeetta oli ennustanut, sopiva ja ainutlaatuinen, sillä niin kuin Kristuksesta sanottiin: ”Kenellekään ei sovi paremmin kuin hänelle, sillä eihän missään muussa ole terveyttä.”