Oppitunti 2: Jättiläisten kaataminen elämässäsi (1. Samuel 17)

Oletko koskaan tavannut jättiläistä? Se saa sinut tuntemaan itsesi jotenkin pieneksi ja heikoksi. Kun olin teini-ikäinen, menin kerran Los Angeles Lakersin järjestämään koripalloklinikkaan. Istuimme aluksi katsomossa ja katselimme, kun nämä ylisuuret miehet suorittivat joitain harjoitteita. Toistensa vieressä he eivät näyttäneet kovin suurilta. Mutta sitten menimme kentälle tapaamaan pelaajia. Lyhin oli Jerry West, kääpiö, 185 cm; useimmat olivat reilusti yli 180 cm! Olin 178-senttinen ja tunsin itseni viisivuotiaaksi, varsinkin kun kättelin joitakin heistä!

Tietysti nämä olivat ystävällisiä jättiläisiä. En olisi missään nimessä mennyt niiden lähellekään, jos ne olisivat olleet perässäni! Mutta jotkut teistä elävät vihamielisten jättiläisten kanssa. En tarkoita kaveriasi tai teini-ikäistäsi (tai jos olet teini-ikäinen, vanhempiasi), vaikka saatat pitää heitä vihamielisinä jättiläisinä! Tarkoitan syntiongelmaa, joka hallitsee elämääsi. Se tulee päivittäin esiin täydessä taisteluvarustuksessa ja uhmaa sinua yrittäessäsi asettua sitä vastaan. Se on vaikuttava vihollinen. Tunnet itsesi voimattomaksi tätä mahtavaa hirviötä vastaan. Se pilkkaa sinua ja pitää sinua vankeudessa kuin kissa hiirtä.

Joidenkin kohdalla se voi olla himon tai pornografian jättiläinen. Ehkä jotkut ovat menneet pidemmälle ja ovat seksuaalisen moraalittomuuden jättiläisen orjuuttamia. Minua ei yllättäisi, jos kuulisin, että jotkut täällä taistelevat jättiläistä vastaan, jota kutsutaan homoseksuaalisuudeksi. Alkoholin ja huumeiden väärinkäytön jättiläiset hallitsevat joitakin, jotka nimeävät Kristuksen Vapahtajakseen. Toinen jättiläinen nimeltä ahneus pitää monia muita työnsä ja tavaroidensa orjina. Jättiläinen itsekeskeisyys pitää monia muita perässään pukeutuen itsesäälin, kateuden, vihan ja ylpeyden erilaisiin asuihin.

Mutta oli jättiläisen nimi mikä tahansa, kuten Bunyanin jättiläinen Epätoivo, joka piti kristittyjä ja toiveikkaita vankeina epäilyksen linnassaan ja hakkasi heitä ja teki heistä kurjia, niin nämä jättiläiset estävät Jumalan kansan etenemisen siinä päämäärässä, johon Hän on heidät kutsunut. Ne riistävät heiltä ilon Herrassa.

Miten voimme kaataa nämä jättiläiset, jotta voimme elää vapaudessa ja voitossa ja ilossa Herran palveluksessa? Tunnettu tarina Daavidista ja Goljatista antaa meille joitakin vihjeitä. Se on tarina täynnä opettavaisia kontrasteja – Saul ja Israelin armeijat katsovat tilannetta inhimillisestä näkökulmasta (”Oletteko nähneet tämän miehen?” ), kun taas Daavid katsoo asioita Jumalan näkökulmasta (”Kuka on tämä ympärileikkaamaton filistealainen?” ). Saul luotti haarniskoihinsa (kunhan Daavid oli se mies, joka niitä käytti! ); Daavid luotti Jumalaansa (17:45). Saul oli huolissaan omasta imagostaan (18:7-8); Daavid oli huolissaan Jumalan kunniasta (17:26, 45-47). Daavidilta opimme siis, että …

Voidaksemme kaataa jättiläisiä elämässä tarvitsemme hengellistä näkökulmaa, käytännöllistä uskoa ja tietoista keskittymistä Jumalan kunniaan.

Voidaksemme kaataa jättiläisiä elämässä tarvitsemme hengellistä näkökulmaa.

Inhimillisestä näkökulmasta katsottuna Goljat oli melkoinen mies! Hän oli yli kaksimetrinen, hänen haarniskansa painoi 125 kiloa, ja pelkästään hänen keihäänsä kärki painoi 15 kiloa. Hän haastoi Israelin edustukselliseen taisteluun – heidän mestarinsa häntä vastaan. Häviäjän kansasta tulisi voittajan kansan orjia. Goljat oli yksittäinen ongelma, mutta hän uhkasi tuhota koko Israelin kansan. Tämä havainnollistaa raamatullista periaatetta: Yksityiset syntimme eivät koskaan ole todella yksityisiä. Jos emme kukista niitä, ne eivät ainoastaan tuhoa meitä, vaan tekevät tuhoa myös perheillemme ja jopa koko seurakunnalle. Synnillä, jopa yksityisellä synnillä, on aina haitallisia seurauksia, jotka ulottuvat kauas yksilön ulkopuolelle.

Inhimillisestä näkökulmasta katsottuna Goljat oli pelottava vihollinen. Mutta juuri siinä oli ongelma – Saul ja hänen sotilaansa tarkastelivat tilannetta Goljatin kanssa inhimillisestä näkökulmasta: ”Oletteko nähneet tämän miehen?”. (17:25). He antoivat Goljatin maallisen näkökulman jäädä kyseenalaistamatta: ”Enkö minä ole filistealainen ja te Saulin palvelijat?”. (17:8). Oliko se oikein? Kyllä, inhimillisestä näkökulmasta katsottuna. Mutta Daavid näki asiat Jumalan näkökulmasta, ja hän haastoi Goljatin sanat: ”Kuka on tämä ympärileikkaamaton filistealainen, että hän pilkkaa elävän Jumalan sotajoukkoja?” Hän kysyi: ”Kuka tämä ympärileikkaamaton filistealainen on, että hän pilkkaa elävän Jumalan sotajoukkoja?” (17:26, 36).”

Oletko huomannut erilaisen näkökulman? Hän ei ole vain ”filistealainen”. Hän on ympärileikkaamaton filistealainen!” Eivätkä israelilaiset ole ”Saulin palvelijoita”. He ovat ”elävän Jumalan sotajoukkoja!” Siinä on Daavidin hengellinen näkökulma! Saul ja Israelin sotajoukot pelkäsivät, koska he näkivät sen olevan heidän vähäpätöisen lihaksensa yhteenotto Goljatin mahtavaa lihasta vastaan, heidän pienten aseidensa yhteenotto Goljatin vaikuttavia aseita vastaan, heidän kokemuksensa sodankäynnistä Goljatin kokemusta vastaan (17:33). Mutta Daavid näki sen Jumalan ja pahan voimien välisenä konfliktina. Saul ja hänen miehensä näkivät Goljatin ja ajattelivat: ”Hän on niin iso, ettemme voi koskaan tappaa häntä!”. Daavid näki saman miehen ja ajatteli: ”Hän on niin iso, etten voi ampua ohi!”

Meidän on ymmärrettävä, että kun Daavid kutsui Goljatia ”ympärileikkaamattomaksi filistealaiseksi”, hän ei kutsunut häntä rumanimellä. Ympärileikkaamattomuus merkitsi sitä, että oli Abrahamin liiton ja Jumalan lupaamien siunausten ulkopuolella. Kun Jumala otti käyttöön ympärileikkauksen merkin Aabrahamin kanssa, hän asui Kanaanin maassa. Tuon maan ihmiset olivat moraalisesti turmeltuneita. Sodoma ja Gomorra olivat moraalittomien tapojensa huipulla. Kaikenlaiset sukupuolisynnit rehottivat. Mutta Jumala halusi, että hänen liittokansansa olisi moraalisesti puhdas ja pyhä – erillinen Hänelle. Niinpä Hän määräsi Aabrahamin poistamaan jokaiselta miespuoliselta ihmiseltä esinahan merkkinä Hänen liitostaan heidän kanssaan.

En ole koskaan kuullut saarnamiehen puhuvan siitä, mutta oletko koskaan miettinyt, miksi Jumala valitsi miehen esinahan paikaksi, jossa liiton merkki tulisi panna täytäntöön? Mikseivät he pitäneet lävistettyjä korvakoruja tai saaneet tatuointia oikeaan käsivarteensa?

Syy on se, että Jumala halusi kansansa olevan moraalisesti puhdasta. Jos juutalainen mies aikoi sekaantua sukupuoliseen moraalittomuuteen, siihen liittyi hänen mieselimensä käyttö, joka oli erilainen kuin pakanoiden. Juutalaisella oli siis käytännöllinen ja havainnollinen muistutus mitä ilmeisimmässä paikassa siitä, että hänen tuli olla seksuaalisesti puhdas, koska hän oli liittosuhteessa pyhän Jumalan kanssa. Ja jos hän joskus pääsisi niin pitkälle, että olisi riisuutumatta pakanallisen prostituoidun tai homoseksuaalin läsnä ollessa, pakana huomaisi eron ja juutalainen joutuisi mitä kiusallisimpaan todistustilanteeseen!

Kun Daavid siis kutsui Goljatia ympärileikkaamattomaksi filistealaiseksi, hän sanoi: ”Hei, te! Tämä kaveri on moraaliton pakana, joka on Jumalan liittolupausten ulkopuolella. Ja hän on pilkannut elävän Jumalan sotajoukkoja.” Daavidilla oli hengellinen näkökulma ongelmaan.

Jos haluat kaataa jonkun Goljatin elämässäsi, sinun on aloitettava kutsumalla sitä siksi, miksi Jumala sitä kutsuu. Et voi voittaa sitä, jos et näe asioita Jumalan näkökulmasta. Mille tahansa ongelmalle, jonka haluat nimetä, maailmalla on kiertoilmaisu, joka saa sen kuulostamaan ok:lta. Maailma saa synnin kuulostamaan siltä, että se ei ole niin paha ja että kaikki tekevät sitä, eikä se vahingoita sinua. Mutta Jumala vihaa syntiä ja sanoo, että se tuhoaa sinut. Alat taistella sitä vastaan kutsumalla sitä siksi, miksi Jumala sitä kutsuu.

Otetaan esimerkiksi vihan ongelma. Maailma kutsuu sitä ”lyhyeksi sytytyslangaksi” ja kertoo meille jopa, että on emotionaalisesti tervettä purkaa vihamielisyyttämme. Jumalan Sana sanoo, että vääränlainen suuttumus toista ihmistä kohtaan on hänen murhaamistaan ja että voimme ja meidän on hallittava se.

Vai ota aviorikos. Maailma kutsuu sitä ”seurusteluksi” tai ”suhteeksi” ja saa sen kuulostamaan seikkailulliselta ja jännittävältä. Raamattu kutsuu sitä synniksi ja osoittaa, että se pilaa elämän ja sillä on tuhoisia vaikutuksia perheisiin. Se on kuoleman tie (Sananl. 7:26-27).

Ota homoseksuaalisuus. Maailma kutsuu sitä ”homoudeksi” tai kutsuu sitä ”vaihtoehtoiseksi elämäntavaksi”. Raamattu kutsuu sitä perversioksi ja kauhistukseksi Jumalalle. Se ei ole seksuaalista mieltymystä, vaan syntiä.

Tarvitaan abortti. Maailma peittelee kauheutta kutsumalla sitä ”raskauden keskeytykseksi” tai olemalla ”valinnanvapauden kannattaja”. Raamattu kutsuu sitä murhaksi tai viattoman veren vuodattamiseksi.

Otetaan esimerkiksi alkoholiriippuvuus. Maailma kutsuu sitä sairaudeksi, josta pitää toipua. Raamattu kutsuu sitä juopotteluksi, lihan teoksi, josta sinun on tehtävä parannus (Gal. 5:21), ja liittää sen itsehillinnän puutteeseen.

Olipa ongelma mikä tahansa, jos haluat voittaa sen, ensimmäinen askel on aina tehdä se, mitä Daavid tässä teki, nimittäin kutsua sitä siksi, miksi Jumala kutsuu sitä, ja kutsua itseäsi siksi, miksi Jumala kutsuu sinua. Tämä ongelma ei ole filistealainen mestari; se on ympärileikkaamaton filistealainen; se on synti, se on elävää Jumalaa loukkaava. Enkä minä ole vain Saulin palvelija; olen elävän Jumalan armeijan jäsen; minut on lunastettu Kristuksen verellä, ja taistelu on hänen! Se on voiton lähtökohta.

Voidaksemme kaataa elämän jättiläiset, tarvitsemme käytännön uskoa elävään Jumalaan.

Davidilla ei ollut pelkkää yleisluontoista ”uskon, että jokaisesta sadepisarasta, joka putoaa, kasvaa kukka” -tyyppistä uskoa. Hänellä ei ollut uskoa itse uskoon. Hän ei uskonut yleiseen käsitykseen: ”Ei ole väliä, mihin uskot, kunhan vain uskot”. Daavid uskoi elävään Jumalaan, joka oli liittosuhteessa kansansa kanssa. Daavid ei vain uskonut Herraan, vaan hän uskoi myös siihen, että Herra oli hänessä tässä vaikeassa ja haastavassa tilanteessa. Kuten Paavali asian ilmaisi: ”Minä pystyn kaikkeen hänen kauttansa, joka minua vahvistaa” (Fil. 4:13). Daavid ei sanonut: ”No, luota Herraan, Saul, ja onnea sinulle”. Hän sanoi: ”Sinun palvelijasi menee ja taistelee tätä filistealaista vastaan” (17:32). Se on uskoa kengännahassa! Tällainen usko on aina aktiivista ja aggressiivista; se lähtee ongelman perään ja ottaa sen vastaan (17:35, 48). Huomaa kaksi asiaa Daavidin uskosta, sellaista uskoa, jota me tarvitsemme:

A. Tarvitsemme uskoa, jonka juuret ovat henkilökohtaisessa kokemuksessa.

Tämä ei ollut Daavidin ensimmäinen retki uskon koulussa. Vaikka hän oli teini-ikäinen, hän oli todistanut Jumalan omassa kokemuksessaan. Kun leijona ja karhu olivat vieneet yhden lampaista, Daavid ei sanonut: ”No, niinhän se menee. En aio riskeerata niskaani tuon tyhmän karitsan vuoksi.” Hän lähti pedon perään, tarttui sitä parrasta ja tappoi sen (17:35)! Vau! Ja sen jälkeen hän ei selittänyt sitä hyvällä tuurilla eikä mennyt kerskailemaan urhoollisuudellaan. Pikemminkin hän puhui tapahtumasta tässä yhteydessä vain vakuuttaakseen Saulin siitä, että hän pystyi voittamaan Goljatin, ja hän oli varovainen liittääkseen voiton Herran ansioksi, johon hän tietoisesti luotti (17:3-7).

Saulilla olisi pitänyt olla tuollainen usko. Hän oli ennenkin nähnyt Jumalan antavan voiton taistelussa. Mutta Saulilla oli takanaan osittainen kuuliaisuus (= ”tottelemattomuus”), ja hän oli ajautunut kauas sen henkilökohtaisen uskon todellisuudesta, jonka Daavid tunsi. Saul oli ”kulttuuri-uskovainen.”

Kulttuuri-uskovat käyvät kirkossa ja uskovat Jumalaan. He tuntevat kaikki oikeat uskonnolliset kliseet. Ulospäin he näyttävät olevan uskovia. Mutta heidän uskonsa ei ole henkilökohtaista ja käytännöllistä, koska he eivät halua kohdata ja käsitellä syntejään (usein, kuten Saul, se on ylpeyden synti). Aina kun he kohtaavat ongelman, he puhuvat uskonnollisia kliseitä (”Olkoon Herra kanssasi” ), mutta he eivät tiedä mitään henkilökohtaisesta, käytännön uskosta elävään Jumalaan. Jos Saul olisi tiennyt Herran läsnäolon todellisuuden, hän olisi voinut mennä ja ottaa Goljatin pään irti. Näin ollen hänellä oli jonkinlainen uskonto, mutta hän ei tuntenut sen voimaa. Hän olisi yhtä hyvin voinut sanoa: ”Onnea matkaan!”

Onko sinulla sellaista henkilökohtaista, käytännön uskoa elävään Jumalaan kuin Daavidilla oli? Se tarkoittaa, että kun leijona tai karhu tai jättiläinen tulee elämääsi, sen sijaan, että suvaitsisit sitä, tunnustat, ettet voi antaa sen saada tahtoaan läpi. Et voi elää rauhanomaisessa rinnakkaiselossa synnin kanssa (15:18-33). Sinun on kohdattava se ja katkaistava se. Joko tuhoat synnin tai synti tuhoaa sinut. Tätä Jeesus tarkoitti sanoessaan: ”Jos oikea silmäsi saa sinut kompastumaan, niin revi se ulos ja heitä se pois itsestäsi; sillä parempi sinulle on, että yksi ruumiisi osa hukkuu, kuin että koko ruumiisi heitetään helvettiin” (Matt. 5:29). Kun opit kohtaamaan niin sanotut pienet synnit elämässäsi, saat kokemuksellisen, käytännöllisen, henkilökohtaisen uskon, joka antaa sinulle mahdollisuuden kaataa ”jättiläissynnit”.

B. Tarvitsemme uskoa elävään Jumalaan itseensä, emme inhimillisiin menetelmiin.

Davidin usko oli elävään Jumalaan, ei inhimillisiin menetelmiin. Sen jälkeen kun Saul sanoo: ”Herra olkoon sinun kanssasi”, hän osoittaa, mihin hän todella luottaa, kun hän yrittää varustaa Daavidin omilla haarniskoillaan (17:38-39). Sellainen on kulttuuriuskovaisen tapa: Taistelet vihollista vastaan kaikilla uusimmilla maallisilla tekniikoilla ja menetelmillä, joihin on liitetty joitakin uskonnollisia kliseitä, jotta se kuulostaisi hengelliseltä. Monet kristityt kohtaavat nykyään elämässään jättiläisiä – syntejä, joita vastaan Raamattu kertoo, miten toimia. Mutta sen sijaan, että he kääntyisivät Raamatun puoleen, joka näyttää meille, kuinka luottaa elävään Jumalaan, he kääntyvät maailman viisauden puoleen, johon on heitetty joitakin Raamatun jakeita, jotta se kuulostaisi hengelliseltä.

Mutta – kuvittele huumoria – Daavidilla on kaikki nämä haarniskat päällään, eikä hän voi liikkua! Hän on kuin pikkulapsi, joka on pukeutunut lumipukuun, joka on puettu 14 vaatekerroksen päälle. Hän on jäykkä kuin zombi! Ja niin hän ottaa sen pois. Ja sitten, huomaa (17:40), hän käyttää menetelmää – viisi sileää kiveä (viisi siltä varalta, että hän ei osuisi?) ja paimenensa sekä keppi (en tiedä, mitä hän aikoi tehdä sillä). Mutta menetelmä, jota Daavid käytti, oli sopusoinnussa hänen uskonsa elävään Jumalaan ja Jumalan kirkkauden ja voiman kanssa (17:45-47). Daavid ei ylistänyt slingiään tai omaa osaamistaan, vaan hän ylisti Herraa (17:45). Voin kuvitella hänet nyökyttelemässä päätään takaisin Israelin uskottomien pelkurien suuntaan, kun hän sanoo (17:47): ”Jotta tämä seurakunta tietäisi, ettei Herra pelasta miekalla eikä keihäällä…”

Menetelmissä ei ole mitään väärää, kunhan luottamus on todella elävässä Jumalassa eikä omassa lipevässä menetelmässä, ja kunhan menetelmä ei vähennä Herran kunniaa ja voimaa. Tapa kaataa tuo jättimäinen synti elämässäsi ei ole mikään uusin menetelmä, vaan aito luottamus elävään Jumalaan. Usko kunnioittaa aina Jumalaa, ei menetelmiä, ja Jumala kunnioittaa aina uskoa, ei menetelmiä (Ps. 33:13-22).

Jotta voimme kaataa elämässämme olevat jättiläissynnit, tarvitsemme siis hengellistä näkökulmaa ja käytännön uskoa elävään Jumalaan. Mutta myös,

Voidaksemme kaataa elämässämme olevat jättiläiset, tarvitsemme tietoista keskittymistä Jumalan kirkkauteen, emme omaan kirkkauteemme.

Kun Daavid kuuli Goljatin pilkan, hän ei ajatellut itsekseen: ”Hei, tässä on tilaisuus, jota olen odottanut. Tässä on tilaisuuteni tulla kansallissankariksi!” Pikemminkin hän oli huolissaan Jumalan kunniasta. Jumalan nimi oli sidoksissa hänen kansaansa, ja niin kauan kuin tämä ympärileikkaamaton filistealainen pilkkasi Jumalan kansaa, pilkattiin Jumalaa itseään (17:45-47). Daavidia liikutti siis vanhurskas närkästys, koska Jumalan kunniaa vedettiin lokaan.

Saul oli enemmän huolissaan omasta kunniastaan kuin Herran kunniasta. Voitettuaan voiton hän pystytti itselleen muistomerkin (15:12). Ulkoisesti hän harjoitti uskontoa hyvän ulkonäön vuoksi, mutta hänen todellinen motiivinsa oli hänen oma kunniansa, ei Jumalan kunnia, jota kutsutaan ”Israelin kirkkaudeksi” (15:24-30). Yksi varma tunnusmerkki kulttuuriin uskovalle, joka tavoittelee omaa kunniaansa, on se, että hän tulee kateelliseksi muiden kristittyjen menestyksestä. Kun Daavidista tuli suosittu hänen voitettuaan Goljatin, Saulin olisi pitänyt iloita siitä, että Jumalan nimi oli saanut oikeutuksen ja Jumalan kansa oli vapautettu tästä sortavasta vihollisesta. Mutta sen sijaan hän murjotti ja yritti kaataa Daavidin, koska hänen motiivinaan oli edistää itseään eikä Herraa (18:6-16).

Tästä pääsemme tärkeään kysymykseen: Miksi haluat kaataa elämäsi jättiläisen? Haluatko voittaa ongelmasi, jotta menestyisit ja olisit onnellinen? Väärä motiivi! Haluatko voittaa ongelmasi, jotta ihmiset katsoisivat sinua ylöspäin ja pitäisivät sinua hyvänä kristittynä? Väärä motiivi! Haluatko voittaa ongelmasi, jotta voit rakentaa suuren ministeriön ja tulla tunnetuksi suurena kristittynä johtajana? Väärä motiivi!

Daavid kertoo julkisesti, miksi hän halusi voittaa Goljatin (17:46-47): Ensinnäkin, jotta koko maa (pakanat) tietäisi, että Israelissa on Jumala. Hän halusi, että epäuskoiset näkisivät, että Jumala on todellinen ja että hän on mahtava pelastamaan ne, jotka luottavat häneen. Toiseksi Daavid halusi, että kaikki uskoviksi tunnustautuvat, jotka eivät todella luota Jumalaan (”tämä seurakunta”), tietäisivät, että Herra ei pelasta uusimmilla menetelmillä (”miekka tai keihäs”), vaan ”taistelu on Herran.”

Syy siihen, miksi meidän pitäisi haluta kaataa synnin goljatit elämässämme, on se, että synti vetää Jumalan kunniaa lokaan, ja että me todella haluamme, että Jumalan nimeä kohotetaan ja kunnioitetaan meidän kauttamme. Meidän pitäisi haluta, että eksyneet ihmiset näkevät, miten Jumala auttoi meitä voittamaan ylivoimaiset ongelmat luottamalla Häneen, jotta hekin luottaisivat Häneen. Meidän pitäisi haluta, että muut uskovat, jotka ovat lukkiutuneet inhimilliseen näkökulmaan, jotka eivät todella luota Jumalaan ja jotka elävät edistääkseen itseään eivätkä Jumalaa, näkevät elämämme kautta, miten Jumala itse toimii niiden hyväksi, jotka luottavat häneen ja etsivät hänen kunniaansa. Silloin hekin luottavat Herraan, ja Hän saa sitäkin suuremman kirkkauden heidän kauttaan. ”Ei meille, Herra, ei meille, vaan anna nimellesi kunnia, sinun armosi tähden, sinun totuutesi tähden.” (Ps. 115:1).” (Ps. 115:1)

Johtopäätös

Muutama vuosi sitten eräs 14-vuotias poika vietti lauantai-iltaa sunnuntaiaamun pikkutunneille asti pelaamalla korttia ja juomalla ystävien kanssa. Seuraavana aamuna hän meni tunnollisesti konfirmaatiotunnille ja palasi kotiin, jossa hänen isänsä odotti häntä kertoakseen, että hänen äitinsä oli kuollut edellisenä iltana ja viedäkseen hänet tämän hautajaisiin. Äidin kuolema tai konfirmaatiotunnit eivät tehneet häneen mitään vaikutusta. Kolme tai neljä päivää ennen konfirmaatiota hän syyllistyi törkeään moraalittomuuteen. Konfirmaatiota edeltävänä päivänä hän kävi ripittäytymässä ja huijasi pappia antamalla hänelle vain kahdestoistaosan rahoista, jotka hänen isänsä oli lähettänyt tätä tarkoitusta varten. 16-vuotiaana hänet heitettiin vankilaan, koska hän oli nostanut laskuja parissa hienossa hotellissa ja häipynyt maksamatta. Hänen isänsä maksoi laskut ja pahoinpiteli sitten poikaansa ankarasti. Mutta poika jatkoi tuhlailevaa, petollista elämäntapaansa.

20-vuotiaana hän meni ystävänsä kanssa kotikokoukseen, jossa hän näki yksinkertaisia kristittyjä, joilla oli aito usko elävään Jumalaan. Hän tunsi oudon pakon palata takaisin, ja niin hän tekikin, kunnes hän kääntyi Jeesuksen rakkauden pakottamana, joka kuoli kaikkien hänen syntinsä tähden ristillä. Hän alkoi kasvaa uskossa ja kuuliaisuudessa, kunnes noin kymmenen vuotta myöhemmin erään toisen kristityn elämäkerran lukeminen sai hänet innostumaan siitä, että hän perusti orpokodin kaupunkinsa monien kodittomien lasten tarpeisiin. Hän päätti, että hän luopuisi kaikesta maallisesta omaisuudestaan eikä pyytäisi keneltäkään rahaa tämän orpokodin tukemiseksi. Pikemminkin hän eläisi yksin uskosta Jumalaan, jotta Jumala tulisi kirkastetuksi. Hän halusi, että niin uskottomat kuin uskovatkin tietäisivät, millaista on luottaa elävään Jumalaan, joka on uskollinen ja kuulee kansansa rukoukset.

Tämä mies oli George Muller. Hänen elämänsä osoittaa, että Jumala on edelleen kaatamassa synnin jättiläisiä, jos katsomme noita jättiläisiä Jumalan näkökulmasta, jos luotamme elävään Jumalaan ja keskitymme tietoisesti hänen kirkkauteensa, emme omaamme. Daavidin ja George Mullerin Jumala haluaa sinun kaatavan synnin jättiläiset elämässäsi Hänen kunniakseen!

Keskustelukysymyksiä

1. Miksi on tärkeää kutsua syntiä ”synniksi”? Onko sillä väliä, jos tietyt synnit ovat todistetusti geneettisesti sidoksissa toisiinsa?
2. Voiko ihminen odottaa välitöntä, täydellistä voittoa elämää hallitsevasta synnistä vai edellyttääkö se elinikäistä kamppailua?
3. Mistä tiedämme, milloin ylitämme rajan Jumalaan luottamisesta menetelmiin luottamiseen?
4. Onko väärin kunnioittaa ”menestyneitä” Jumalan palvelijoita? Miten voimme menestyä ja silti antaa Jumalalle asianmukaisen kunnian?