Ylistetty olkoon Allaah.
Abu Dawood (3237), al-Tirmidhi (738) ja Ibn Naajah (1651) kertoivat Abu Hurayrahilta (olkoon Allaah häneen tyytyväinen), että Allaahin lähettiläs (rauha ja Allaahin siunaukset olkoon hänen yllään) sanoi: ”Kun Sha’baan on puoliksi ohi, älä paastoa.” ”Kun Sha’baan on puoliksi ohi, älä paastoa.” Al-Albaani luokitteli saheehiksi teoksessa Saheeh al-Tirmidhi, 590.
Tämä hadeeth osoittaa, että ei ole sallittua paastota sen jälkeen, kun Sha’baan on puolivälissä, eli kuun kuudennestoista päivästä alkaen.
Mutta on raportteja, jotka osoittavat, että paastoaminen on sallittua tähän aikaan. Esim:
Al-Bukhaari (1914) ja Muslim (1082) kertoivat, että Abu Hurayrah (olkoon Allaah häneen tyytyväinen) sanoi: Allaahin lähettiläs (Allaahin rauha ja Allaahin siunaukset olkoot hänen yllään) sanoi: ”Allaahin lähettiläs (rauha ja Allaahin siunaukset olkoot hänen yllään) sanoi ”Älkää ennakoiko Ramadaania paastoamalla yhtä tai kahta päivää ennen sen alkamista, mutta jos ihmisellä on tapana paastota, niin paastotkoon sitten.”
Tämä osoittaa, että paastoaminen Sha’baanin puolivälin jälkeen on sallittua sellaiselle, jolla on tapana paastota, kuten miehelle, joka paastoaa säännöllisesti maanantaisin ja torstaisin, tai joka paastoaa vuoropäivinä ja niin edelleen.
Al-Bukhaari (1970) ja Muslim (1156) kertoivat, että ’Aa’ishah (olkoon Allaah häneen tyytyväinen) sanoi: ”Allaahin lähettiläs (Allaahin rauha ja Allaahin siunaukset olkoon hänen yllään) tapasi paastota koko Sha’baanin ajan, hänellä oli tapana paastota Sha’baania muutamaa päivää lukuun ottamatta.” Tämän version kertoi Muslim.
Al-Nawawi sanoi: Sanoissa ”Hänellä oli tapana paastota koko Sha’baanin ajan, hänellä oli tapana paastota Sha’baania muutamaa päivää lukuun ottamatta” toinen lause selittää ensimmäisen ja osoittaa, että sana ”kaikki” tarkoittaa ”suurinta osaa”.
Tämä hadeeth osoittaa, että on sallittua paastota Sha’baanin puolivälin jälkeen, mutta vain niille, jotka jatkavat paastoa paastottuaan ennen kuukauden puoliväliä. Shaafa’is seurasi kaikkia näitä ahaadeeteja ja sanoi:
Ei ole sallittua paastota Sha’baanin puolivälin jälkeen, paitsi niille, joilla on tapana paastota tai jotka jatkavat paastoa paastottuaan ennen kuukauden puoliväliä.
Useimpien oppineiden mukaan kielto tässä tarkoittaa, että se on haraam.
Vrt. al-Majmoo’, 6/399-400; Fath al-Majmoo’, 6/399-400; Fath al-Baari, 4/129.
Jotkut, kuten al-Ruyaani, ehdottivat, että kielto tässä on ymmärrettävä siten, että se on makrooh, ei haraam.
Al-Nawawi (armahtakoon Allaah häntä) sanoi Riyaadh al-Saaliheenissa (s. 412):
”Luku kiellosta ennakoida Ramadaania paastoamalla Sha’baanin puolivälin jälkeen, lukuun ottamatta sitä, joka jatkaa paastoa paastottuaan ennen kuukauden puoliväliä tai jolla on säännöllinen paastomalli, kuten paastoaminen maanantaisin ja torstaisin.”.
Suurin osa oppineista on sitä mieltä, että hadeeth, joka kieltää paastoamisen Sha’baanin puolivälin jälkeen, on da’eef (heikko), ja sen perusteella he sanoivat, että ei ole makrooh paastota Sha’baanin puolivälin jälkeen.
Al-Haafiz sanoi: Suurin osa oppineista sanoi, että vapaaehtoisten paastojen pitäminen on sallittua Sha’baanin puolivälin jälkeen, ja he pitivät sitä koskevaa hadeetiä da’eefinä. Ahmad ja Ibn Ma’een sanoivat, että se on munkar. (Fath al-Baarista). Niiden joukossa, jotka luokittelivat sen da’eefiksi, olivat al-Bayhaqi ja al-Tahhaawi.
Ibn Qudaamah sanoi al-Mughnissa, että Imam Ahmad sanoi tästä hadeetista:
Se ei ole äänekäs. Kysyimme ’Abd al-Rahmaan ibn Mahdilta siitä, eikä hän luokitellut sitä saheehiksi, eikä hän kertonut sitä minulle. Hänellä oli tapana välttää puhumasta tästä hadeethista. Ahmad sanoi: al-’Ala’ on thiqah, eikä yhtäkään hänen ahaadeetistaan pidetä munkarina tätä yhtä lukuun ottamatta.
Al-’Ala’, johon tässä viitataan, on al-’Ala’ ibn ’Abd al-Rahmaan, joka kertoi tämän hadeetin isältään Abu Hurayrahilta (olkoon Allaah häneen tyytyväinen).
Ibn al-Qayyim (armahtakoon Allaah häntä) vastasi Tahdheeb al-Sunanissa niille, jotka luokittelivat tämän hadeethin da’eefiksi ja sanoi, että tämä hadeeth on saheeh Muslimin ehtojen mukaan. Vaikka al-’Ala’ on ainoa, joka kertoi tämän hadeetin, sitä ei pidetä hadeetin kannalta haitallisena, koska al-’Ala’ on tiqah; saheehissaan Muslim kertoi useita ahaadeetteja häneltä, hänen isältään Abu Hurayrahilta (olkoon Allaah häneen tyytyväinen). Monet sunnat on kerrottu profeetalta (Allaahin rauha ja siunaukset hänelle) vain yhden henkilön kautta, joka on thiqah, mutta umma on hyväksynyt ne ja noudattanut niitä.
Sitten hän sanoi:
Mitä tulee niihin, jotka ajattelevat, että tämän hadeethin ja niiden ahaadeethien välillä, jotka puhuvat paastoamisesta Sha’baanissa, ei ole ristiriitaa. Nuo ahaadietit puhuvat puolen kuukauden paastoamisesta yhdessä edellisen puoliskon kanssa ja tavanomaisesta paastoamisesta kuun toisen puoliskon aikana, kun taas al-’Ala’:n hadeethissa puhutaan kiellosta paastota tarkoituksellisesti vasta sen jälkeen, kun kuukausi on puolessa välissä, ei paastoista, joita henkilö noudattaa säännöllisesti tai jotka ovat jatkoa kuun ensimmäisen puoliskon paastoamisen jälkeen.
Shaykh Ibn Baazilta (armahtakoon Allaah häntä) kysyttiin hadeetista, jossa sanotaan, että paastoaminen Sha’baanin puolivälin jälkeen ei ole sallittua. Hän sanoi: ”Ei, ei, ei, ei, ei, ei, ei, ei, ei, ei, ei:
Tämä on saheeh hadeeth, kuten Shaykh Naasir al-Deen al-Albaani sanoi. Tarkoitetaan, että paaston aloittaminen kuukauden puolivälin jälkeen ei ole sallittua. Mutta jos henkilö paastoaa suurimman osan tai koko kuukauden, hän noudattaa sunnaa.
Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz, 15/385).
Shaykh Ibn ’Uthaymeen sanoi kommentissaan Riyaadh al-Saaliheen (3/394):
Vaikka hadeeth olisi saheeh, siinä oleva kielto ei tarkoita, että tämä on haraam, vaan se on yksinkertaisesti makrooh, kuten jotkut oppineet ovat ymmärtäneet sen tarkoittavan. Mutta kenen tahansa, jolla on tapana paastota säännöllisesti, tulisi paastota, vaikka se tapahtuisi Sha’baanin puolivälin jälkeen.
Lopuksi:
Ei ole sallittua paastota Sha’baanin toisen puoliskon aikana, ja se on joko makrooh tai haraam, paitsi sillä, jolla on tapana paastota säännöllisesti tai joka jatkaa paastoa paastottuaan Sha’baanin ensimmäisen puoliskon aikana. Ja Allaah tietää parhaiten.
Syy tähän kieltoon on se, että jatkuva paastoaminen saattaa tehdä henkilöstä liian heikon paastoamaan Ramadaanissa.
Jos sanotaan, että jos hän paastoaa kuukauden alusta lähtien, hänestä tulee vielä heikompi, vastaus on, että se, joka paastoaa Sha’baanin alusta lähtien, on tottunut paastoamaan, joten hänen on vähemmän vaikeaa paastota.
Al-Qaari sanoi: Kielto tässä tarkoittaa, että sitä ei pidetä, armona tälle ummalle, etteivät he tule liian heikoiksi täyttämään velvollisuuttaan paastota Ramadaanin aikana tarmokkaasti. Mutta ne, jotka paastoavat koko Sha’baanin ajan, tottuvat paastoamiseen, joten se ei ole heille vaikeaa.
Ja Allaah tietää parhaiten.