Rangjung Rigpe Dorje, 16. Karmapa

SyntynytMuutos

16. Karmapa syntyi Denkhokissa Dergén maakunnassa Itä-Tiibetissä, Khamissa, lähellä Dri Chu eli Jangtse-jokea. Edellinen Karmapa Khakhyab Dorje (1871-1922) jätti jälkeensä kirjeen, jossa kerrotaan hänen seuraavan inkarnaationsa olosuhteet. Karmapan avustajalla, Jampal Tsultrimilla, oli hallussaan ennustuskirje, joka sopi täsmälleen siihen menettelyyn, johon 11. Tai Situpa oli jo ryhtynyt löytääkseen 16. Karmapa Rangjung Rigpe Dorjen.

Vastakkainasettelu ja tunnustaminen KarmapaksiEdit

Kuten aiempien ja tulevien Karmapojen kohdalla, poliittisia esteitä nousi 16. Karmapan tunnustamisen tielle.

Ennen kuin Jampal Tsultrimin kirje ehti saapua 13. Dalai Laman Lhasassa sijaitsevaan Gelugpan hallitsemaan hallitukseen, uskontoministeriö antoi virallisen lausunnon, jonka mukaan Karmapan reinkarnaatio oli syntynyt yhden kabinettiministerin, Lungshawan, poikana Lhasassa. Lungshawa halusi, että hänen poikansa nimettäisiin Karmapaksi osana hänen suunnitelmaansa Tiibetin modernisoimiseksi. Karmapan labrang (Tsurphun luostarin hallinto) valitti päätöksestä sanomalla, että heillä oli aito ennustuskirje, mutta keskushallinto vastasi, että Dalai Lama oli antanut kannanoton, jota ei voinut muuttaa. Vetoomus jatkui edestakaisin vuoden ajan, kunnes Lungshawan poika putosi katolta, mursi lantionsa ja kuoli siitä seuranneisiin komplikaatioihin. Tsurphun luostari esitti uudelleen Karmapa-ehdokkaansa, mutta keskushallinto torjui heidät jälleen – yhden ehdokkaan esittäminen vastasi sitä, että Tsurphun luostari valitsi ehdokkaan. Ensimmäinen Beru Khyentse Rinpoche keksi suunnitelman esittää sama ehdokas – yksi nimi isän poikana ja ”toinen” nimi äidin poikana. Keskushallitus vastasi sanomalla, että oikea tulku oli äidin poika, ei isän poika.

Varhainen elämä ja ensimmäinen Mustan kruunun seremoniaEdit

Hänet vietiin Palpungin luostariin, jossa 11. Tai Situpa, Pema Wangchok, antoi hänelle ordinaation, bodhisattvan valat ja monia opetuksia. Beru Khyentse Lodro Miza Pampa’i Gocha opetti hänelle tantroja. Bo Kangkar Rinpoche opetti hänelle sutrat. Jamgon Palden Kyentse Oser opetti hänelle Mahamudraa ja Naropan kuutta joogaa. Hän piti 11. Tai Situpaa, Pema Wangchokia ja 2. Jamgön Kongtrül Khyentse Öseriä perimmäisinä guruinaan. Vuonna 1931, seitsemänvuotiaana, hän suoritti ensimmäisen Mustan kruunun seremoniansa. Hän sai hiustenleikkausseremoniansa kolmetoistavuotiaana Thubten Gyatsolta, 13. Dalai-lamalta.

Koulutus ja tärkeiden siirtojen saaminenEdit

Koulutuksensa aikana hän sai kaikki Kagyu-lähetykset, ja myös Sakya Trizin opetti häntä monta vuotta. Vuoden 1940 alussa hän vetäytyi, ja vuonna 1947 hän aloitti pyhiinvaellusmatkan Intiaan yhdessä Tenzin Gyatson, 14. Dalai-laman kanssa. Rangjung jatkoi koulutustaan Nyingma-koulukunnan 10. Mindrolling Trichenin johdolla, ja se päättyi Gelugpa-koulukunnan Kalachakra-vihkimykseen. Rangjung oli siis saanut kaikkien tärkeimpien tiibetiläisten buddhalaisten koulukuntien kaikki tärkeimmät opetukset.

OpetustoimintaEdit

16. Karmapa jatkoi edeltäjänsä toimintaa matkustellen ja opettaen kaikkialla Tiibetissä, Bhutanissa, Nepalissa, Sikkimissä, Intiassa ja osassa Kiinaa. Hänen toimintaansa kuului myös korkeiden jälleensyntyneiden laamojen uudelleensyntymien paikantaminen spontaanisti, ilman meditaatiota.

Ennakkoaavistuksia Kiinan miehityksestä ja pakenemisesta TiibetistäEdit

Karmapa teki ennen Kiinan hyökkäystä Tiibetiin sarjan ennustuksia, jotka viittasivat siihen, että tiibetiläisten olisi valmistauduttava pakenemiseen Intiaan. Vuonna 1940, 16-vuotiaana, Karmapa kirjoitti runon, joka ennusti Tiibetin miehitystä:

Meidän kansamme ei jää tänne. Me menemme Intiaan.

Kevään isännän kutsuma käki tietää, minne mennä, kun siemenet kypsyvät syksyn kukkaan.

En ajattele meneväni minnekään muualle kuin Itä-Intiaan.

Poliittiset olosuhteet muuttivat Tiibetiä radikaalisti vuoden 1950 Kiinan vallankaappauksen myötä. Karmapa osallistui yhdessä Dalai-laman, hallituksen virkamiesten ja muiden korkeiden laamojen kanssa Pekingissä käytyihin neuvotteluihin ratkaisun neuvottelemiseksi. Tämä onnistui jonkin aikaa, mutta vuonna 1959 Kiinan hallitus vaati maauudistusta, joka heikentäisi tiibetiläisen buddhalaisuuden itsenäisten luostareiden järjestelmää. Konflikti laamojen kanssa hengellisinä johtajina kiihtyi.

Saman vuoden helmikuussa Karmapa otti 160 oppilasta Tsurphun luostarista ja pakeni Bhutaniin ja vei mukanaan linjan pyhimmät aarteet ja pyhäinjäännökset.

Sikkimin kuningas Tashi Namgyal tarjosi Karmapalle paikkaa, jonne yhdeksäs Karmapa oli aiemmin perustanut yhden kolmesta Sikkimin luostarista, joka oli tuolloin raunioissa. Tälle paikalle rakennettiin 16. Karmapan maanpaossa sijaitseva Rumtekin luostari, joka vihittiin virallisesti käyttöön vuonna 1966. Karmapan perinteinen tiibetiläinen kotipaikka, Tsurphun luostari, josta Karmapa Ogyen Trinley Dorje pakeni vuonna 1999, on edelleen olemassa, mutta Kiinan hallitus on rajoittanut munkkien määrää.

Rangjung Rigpe Dorje, 16. Karmapa, istumassa, Freda Bedin kanssa Rumtekin luostarissa, Sikkimissä, 1971

Rangjung Rigpe Dorje, 16. Karmapa paavi Paavali VI:n kanssa 17. tammikuuta 1975.

Focus on the WestEdit

1970-luvun alussa Karmapa ennusti, että Tiibetillä olisi kova kamppailu itsenäisyyden saavuttamiseksi, ja vaikka se itsenäistyisikin, se ei sallisi pakolaisten palata. Rumtekkaan ei olisi hyvä paikka, ja vaikka Sikkim ja Bhutan ovat edelleen vakaita, ne voivat myös huonontua. Länsimaailma kuitenkin omaksuu buddhalaisuuden, joten hän lähetti Lama Gendünin Eurooppaan.

Vuonna 1974 hän lähti Freda Bedin avustuksella ensimmäiselle maailmankiertueelleen. Syyskuun 15. päivänä Karmapa lähti Rumtekista mukanaan seurue tulkkuja ja munkkeja, mukaan lukien Tenga Rinpoche, Bardor Tulku Rinpoche ja Lama Jigme Rinpoche. Hänet toivottivat tervetulleeksi Lontoossa 17. syyskuuta Chime Rinpoche, Akong Rinpoche ja muut, mukaan lukien Hannah Nydahl ja Lama Ole Nydahl. Karmapa matkusti Eurooppaan, Kanadaan ja Yhdysvaltoihin, jossa Chögyam Trungpa toivotti hänet tervetulleeksi. Hän perusti Ranskaan Dhagpo Kagyu Lingin toiminnan keskuspaikaksi, piti useita Mustan kruunun seremonioita ja osallistui paavi Paavali VI:n myöntämään audienssiin. Vuosina 1976-77 hän aloitti perusteellisemman kiertueen, jossa hän antoi laajoja opetuksia ja vieraili lähes kaikissa Euroopan suurimmissa kaupungeissa.

Toukokuussa 1980 Karmapa vieraili jälleen lännessä pysähtyen luennoille ja seremonioille Lontoossa, New Yorkissa, San Franciscossa ja Boulderissa, Coloradossa.

Kuudestoista Karmapa auttoi osaltaan edistämään tiibetiläisen buddhalaisuuden siirtymistä länteen. Hän perusti dharma-keskuksia ja luostareita eri puolille maailmaa suojellakseen, säilyttääkseen ja levittääkseen Buddhan opetuksia. Osana Tiibetin maanpaossa olevan hallituksen aloitetta Tiibetin buddhalaisuuden organisaatioiden vahvistamiseksi Rangjung Rigpe Dorjesta tuli Kagyu-koulukunnan ensimmäinen virallinen johtaja, vaikka aiempia Karmapoja oli jo pitkään pidetty tämän koulukunnan arvostetuimpina ja arvovaltaisimpina laamoina.

IhmeetEdit

Kertomuksia 16. Karmapan suorittamista ihmeistä on useita, mikä on monien häntä edeltäneiden buddhalaisten mestareiden tapaan.

LapsuusEdit

Karmapan henkilöllisyys lapsena pidettiin salassa, mutta lähellä asuvat kyläläiset huomasivat hänen syntymässään suotuisia merkkejä ja tulivat pyytämään häneltä siunauksia. Lapsena Karmapalla oli selvänäkijän kykyjä, ja jos paikalliset talonpojat kadottivat lampaan tai muun eläimen laumastaan, hän tiesi, missä heidän eläimensä olivat.

LinnutEdit

Lintuihin ihastuneen Karmapan sanottiin siunaavan niitä niiden kuollessa. Sen sijaan, että ne kaatuisivat, ne jäisivät täysin jäykiksi ja pysyisivät ylhäällä useita päiviä. Ymmärrettiin, että linnut olivat samadhi-tilassa, ja tämä prosessi tunnettiin nimellä ”vapautuminen kosketuksen kautta”.

Hopi-heimo ja kuivuuden lievittäminenEdit

Vuonna 1974 Karmapa vieraili Uudessa Meksikossa sijaitsevan Hopi-heimon luona, joka oli pyytänyt Hänen Pyhyyttään lievittämään heidän kuivuudesta kärsivää maataan. Hän suoritti seremonian, ja sadetta satoi ensimmäistä kertaa seitsemäänkymmeneenviiteen päivään. Illalla hopi- ja navajokansalle annettiin Punaisen Chenrezigin voimaantuminen.

KuolemaEdit

Vuosina 1980-81 Karmapa aloitti viimeisen maailmankiertueensa antaen opetuksia, haastatteluja ja voimaantumisia Kaakkois-Aasiassa, Kreikassa, Isossa-Britanniassa, Kanadassa ja Yhdysvalloissa. Rangjung Rigpei Dorjé kuoli 5. marraskuuta 1981 Yhdysvalloissa sairaalassa Zionissa, Illinoisin osavaltiossa, Chicagon pohjoispuolella. Sairaalan lääkärit ja sairaanhoitajat huomauttivat hänen ystävällisyydestään ja siitä, kuinka hän tuntui olevan enemmän huolissaan heidän hyvinvoinnistaan kuin omastaan.

1965 kuva Karmapasta Sikkimissä, jonka on ottanut tri Alice S. Kandell

Buddhalaisuuteen sidoksissa olevien lähteiden mukaan eräs lääkäri oli myös hämmästynyt siitä, että Karmapa kieltäytyi kipulääkityksestä ja että häneltä puuttui merkkejä siitä, että hän olisi tuntenut syvää kipua, josta useimmat hänen tilassaan olevat potilaat raportoivat. Hänen kuoltuaan hänen ruumiinsa jätettiin sairaalan käytäntöjen vastaisesti mutta tiibetiläisen perinteen mukaisesti ja Illinoisin osavaltion erityisluvalla sairaalaan kolmeksi päiväksi.

Hänen ruumiinsa polttohaudattiin Rumtekissa, niin ikään tiibetiläisen perinteen mukaisesti.