Racked ei enää julkaise. Kiitos kaikille, jotka ovat lukeneet tekstejämme vuosien varrella. Arkistot pysyvät saatavilla täällä; uudet jutut löydät osoitteesta Vox.com, jossa henkilökuntamme raportoi kulutuskulttuurista The Goods by Vox -lehdessä. Voit myös nähdä, mitä teemme rekisteröitymällä tänne.
Rukousnauhan helmet ovat alusta asti olleet kapinan symboli.
Varhainen legenda väittää, että pyhä Dominikaaninen (noin 1170-1221 jKr.), dominikaanijärjestön perustaja, näki Neitsyt Marian näyssä. Kirjan Consumption and Spirituality (Kulutus ja hengellisyys) mukaan ”Tässä näyssä Maria kehotti Dominicusta käyttämään rukousnauhaa hengellisenä aseena albigensilaista harhaoppia vastaan. Historiallisesti katsoen rukousnauha kehittyi 1200-1500-luvuilla.” Sen käyttö koostui meditaatioista ja rukouksista Kristukselle ja Neitsyt Marialle.”
/cdn.vox-cdn.com/uploads/chorus_asset/file/8342679/GettyImages_494580623.jpg)
1600-luvulla protestanttinen kirkko piti Neitsyt Marian palvontaa epäjumalanpalveluksena ja harhaoppisena tekona. Tämän seurauksena katolinen kirkko ”tuki voimakkaasti rukousnauhaa” vastatakseen uskonpuhdistuksen oppiin ja käytäntöihin. Kun katoliset lähetyssaarnaajat levittivät ”Jumalan sanaa” kaikkialle Meksikoon, Filippiineille sekä Keski- ja Etelä-Amerikkaan, he levittivät myös Neitsyt Marian palvontaa ja rukousnauhan helmien merkitystä rukouksessa. Vielä tänäkin päivänä latinot ja filippiiniläiset lahjoittavat rukousnauhanhelmiä siirtymäriitteinä ja suojelun symboleina. On myös tavallista nähdä heidän käyttävän rukousnauhoja kodin ulkopuolella hengellisyytensä ilmentyminä.
Mutta sen uudelleen tulkitseminen, mitä rukousnauhat symboloivat, ja niiden käyttäminen hartauden esineenä jumalanpalveluspaikan ulkopuolella on ollut suuri kiistakysymys katolisen kirkon sisällä.
Katolisessa uskonnollisessa asiakirjassa Kanonisen lain säännöstössä lukee: ”Pyhiä esineitä, jotka on vihkimällä tai siunaamalla määrätty jumalalliseen palvontaan, on kohdeltava kunnioittavasti, eikä niitä saa käyttää epäpyhään tai sopimattomaan käyttöön, vaikka ne olisivat yksityishenkilöiden omistuksessa.” Katolisen kirkon konservatiivisempien jäsenten mielestä rukousnauhan helmien käyttäminen muotiesineenä poistaa siis rukousnauhan pyhyyden ja muuttaa esineen sakramentista muotiasusteeksi.
Miten kuitenkin määritellään, mitä rukousnauhan käyttäminen ”epäpyhään tai sopimattomaan käyttöön” tarkoittaa, on tulkinnanvaraista, varsinkin jos henkilö on katolilainen ja käyttää rukousnauhaa uskonsa ilmauksena.
Mark Miller on katolinen teologi ja systemaattisen teologian apulaisprofessori San Franciscon yliopiston yliopistossa. ”En todellakaan vastusta sitä, että ihmiset kantavat rukousnauhoja muodin vuoksi”, hän sanoo. ”En tiedä, menisinkö aivan niin pitkälle, että sanoisin sitä harhaoppiseksi. Mutta harhaoppia kutsutaan pelagianismiksi. Se on nimetty Pelagiuksen mukaan, joka syntyi noin vuonna 360 jKr… Pelagianismi liittyy rukousnauhan kantamiseen tai erilaisiin muihin suojelukseen liittyviin asioihin. Ja ajatuksena on, että teillä on tietynlainen kontrolli armosta; eräänlainen kontrolli Jumalasta. Se ei tee armosta enää ilmaista lahjaa, jota sen pitäisi olla.”
Rukousnauhan kantamisen tarkoitus liittyy siis suoraan siihen, pitävätkö harjoittavat katolilaiset sitä harhaoppisena.
Mutta rukousnauhan kantaminen muoti-ilmoituksena on usein uskonnollisen kunnianosoituksen ja henkilökohtaisen minuuden symbolin risteytys.
Yksi varhaisimmista hetkistä, jolloin rukousnauhat ilmaantuivat populaariin muotitietoisuuteen, sattui Los Angelesin Los Angelesin kaupungissa 30- ja 40-luvuilla. Chicano-nuoret, jotka tunnettiin nimillä pachucas ja pachucos, käyttivät rukousnauhanhelmiä osittain korostaakseen ylpeänä latinalaisamerikkalaista perintöään. Meksikolaisten siirtolaisten amerikkalaissyntyiset pojat ja tyttäret alkoivat muodostaa omaa identiteettiään, joka oli selvästi erillään valkoisesta protestanttisesta Amerikasta. Miehet pukeutuivat räikeään tyyliin, johon kuuluivat verhottuja housuja, värikkäitä paitoja ja räikeitä henkselihihihnoja, jotka usein yhdistettiin mustiin tai puisiin rukousnauhoihin. Naiset käyttivät usein verkkosukkia, kukkia hiuksissaan ja istuvia hameita, jotka vastasivat ajan hyperfeminiinisyyttä. Tyyliä popularisoi näytelmä ja elokuva Zoot Suit, joka kertoi Itä-LA:n Zoot Suit -mellakoista.
/cdn.vox-cdn.com/uploads/chorus_asset/file/8342697/GettyImages_515448920.jpg)
70-luvun lopulla rukousnauhat ilmestyivät sekä gootti- että punk-alakulttuureihin. Gootit ja punkkarit käyttivät usein rukousnauhan helmiä konservatismin hylkäämisenä ja joskus myös tapana kritisoida puritaanisten arvojen kuristusotetta amerikkalaisessa ja brittiläisessä kulttuurissa. Varhaisiin gootti- ja punk-hahmoihin, jotka käyttivät rukousnauhoja muotina ja käyttivät niitä videokuvissaan, kuuluvat Christian Deathin keulahahmo Rozz Williams, Bauhausin jäsenet ja Depeche Mode.
”Vaikka gootti-kulttuurilla ei ole mitään yleistä uskontoa, monet tuntevat vetoa pyhän kuviin – olivatpa ne sitten varhaiskeskiaikaisia taideteoksia, meksikolaisia Kuolleiden päivän alttareita, kelttiläisiä ristejä, jne,”, sanoo Liisa Ladouceur, Encyclopedia Gothican kirjoittaja ja ”40 Years of Goth Style” -videon luoja. ”Nämä asiat ovat yhtä lailla ’memento mori’ kuin mikä tahansa muukin. Erityisesti katolinen kuvasto viehättää liiallisen dramaattisen kauneutensa vuoksi – rukousnauha ei ole ankara palvontakappale, vaan se on myös monimutkainen, ja sitä on ilo nähdä ja koskettaa. Sen lisäksi, että niitä oli kätevää löytää runsaasti ja halvalla säästöliikkeistä, varsinkin 80-luvun alussa, ennen kuin gootti-brändättyjä tuotteita oli laajalti saatavilla, ymmärrän, miksi niin monet gootit pitävät niitä mielellään.”
/cdn.vox-cdn.com/uploads/chorus_asset/file/8342721/GettyImages_558231875.jpg)
Pachuco, gootit ja punkkarit ottivat kaikki ruusukkoruusunhelmien kantamisen muotina omakseen. Mutta ajatus tuli valtavirtaan vasta 80-luvun alussa.
Vuonna 1984 Madonna käytti rukousnauhoja ”Like a Virgin” -videossaan. Hän on kuvannut suhdettaan niihin ”turvapeitteeksi”: Ne symboloivat katolilaisuutta, jonka parissa hän kasvoi, ja niistä tuli osa hänen uskonnollista brändiään. Kaikki katolilaisuuden aspektit sisällytettiin hänen toimintaansa, aina hänen nimestään albuminsa nimeen (Like a Virgin) ja ikonin aseman tavoitteluun.
”Hän oli ensimmäinen, joka käytti valtavirtakulttuuria ja näkyi videoilla, joissa oli rukousnauhoja”, sanoo Diego Rinallo, Kedge Business Schoolin markkinoinnin professori ja Consumption and Spirituality -teoksen toinen kirjoittaja. ”Madonna oli transgressiivinen… Hän normalisoi rukousnauhan käytön uskonnollisen kannanoton ulkopuolella. Se oli häiriötekijä, kun se siirsi jotain uskonnollisesta maailmasta ja asetti sen muodin profaaniin hetkeen.”
/cdn.vox-cdn.com/uploads/chorus_asset/file/8342737/GettyImages_50718636.jpg)
Monet muotihistorioitsijat kiittävät Madonnaa paitsi rukousnauhojen popularisoinnista myös siitä, että hän herätti muodissa kiinnostuksen leikkiä uskonnollisilla kuvilla ja ikonografialla.
Muotivalokuvaaja Shawn Griffin kirjoitti väitöskirjansa The Church of Fashion uskonnon ja muodin risteytymisestä. Hän tutki tapoja, joilla muotisuunnittelijat, markkinoijat ja valokuvaajat ovat käyttäneet muodissa kuvastoa, joka heijastaa valistusajan uskonnollista ikonografiaa. Griffinin mielestä muotimaailman uskonnollinen kuvasto vaihtelee nykyään pyhimyksen tavoin poseeraavista malleista ja uskonnollista taidetta muistuttavista vaatteista ruusukkeiden ja ristien käyttöön koristeena. ”80-luvun lopulla ja 90-luvun alussa”, hän sanoo, ”se alkoi Madonnan ja Jean Paul Gaultierin Immaculate-albumista. Silloin näkyi ulottuminen huippumuotiin.”
Sitten 2000-luvulla Dolce & Gabbana ja Alexander McQueen esittivät rukousnauhoja kiitoradoillaan. Rinallo uskoo, että Dolce & Gabbanan rukousnauhan helmien käyttö oli merkkipaalu muodissa, erityisesti siksi, että kahden homoseksuaalisen italialaisen suunnittelijan merkitys oli suuri, kun he suunnittelivat rukousnauhoja pääasiassa katolisessa ympäristössä.
/cdn.vox-cdn.com/uploads/chorus_asset/file/8342753/GettyImages_806935.jpg)
”Dolce & Gabbana loi uskonnollisille kuluttajille hetken, jolloin he voivat esitellä uskontoaan loukkaamatta ihmisiä”, Rinallo sanoo. D&G:n rukousnauhojen julkaisun myötä, hän selittää, sekä uskonnolliset että ei-uskonnolliset ihmiset tunsivat olevansa vapaita käyttämään pyhää esinettä esteettisen nautinnon vuoksi. Samalla D&G:n rukousnauhoista tuli identiteetin symboli katolilaisille, jotka aiemmin piilottelivat uskontoaan. Muotirukousnauhojen suosion myötä uskovien oli mukava käyttää niitä julkisesti.
Rukousnauhan helmien käyttämisen historia muodin vuoksi on usein ollut vastoin konventioita. Esine, jota protestanttinen kirkko piti aikoinaan transgressiivisena, on nykyään symboli, joka merkitsee muodissa transgressioita. Kirkko ei ole koskaan ”sanktioinut” sitä, mutta monet ristin sakramentteja käyttävät eivät kuitenkaan koskaan tarvinneet, että heidän uskoaan, tapaansa harjoittaa tai olemassaoloaan olisi sanktioitu.