Viikinkien soittimet – Viikinkiajan musiikki

Musiikki on ollut osa kulttuuriamme jo luolamiehestä lähtien, ja niin oli tietysti myös viikinkiajalla. Löydämme vielä nykyäänkin maaperästämme niiden soittimien jäänteitä, joita viikingit käyttivät elinaikanaan. Valitettavasti emme pysty kaivamaan esiin heidän musiikkiaan ja kuuntelemaan, miltä se kuulosti, eikä viikinkiajalta ole myöskään löydetty nuotteja.

Arkeologit ovat löytäneet monenlaisia viikinkiaikaisia soittimia, ja monet niistä näyttävät yhä samoilta soittimilta, joita käytetään nykyäänkin joissakin osissa Itä-Eurooppaa.

Viikinkien puupuhallinsoittimet

Ensimmäinen musiikkisoitin, jota tarkastelemme, on torvi, tämäntyyppinen soitin voitiin valmistaa joko lehmän tai vuohen sarvesta. Viikinkiajan ihmiset porasivat tällaiseen torveen reiät aivan kuten huilussa.

Tämmöisessä torvessa oli tyypillisesti neljästä viiteen reikää, mutta sitä ei aina voinut itse päättää, vaan torven pituus saattoi vaihdella paljonkin torvesta toiseen. Tämä kuvan sarvi on kopio lehmän sarvesta Västerbystä Ruotsista.

Olemme myös melko varmoja siitä, että joissakin sarvissa ei ollut reikiä, vaan niitä käytettiin pelkästään puhallussarvena, mutta tästä ei ole arkeologisia todisteita, mutta Bayeux’n seinävaatekankaalla on kuitenkin kuvauksia, jotka on tehty pian Hastingsin taistelun jälkeen vuonna 1066.

Viikinkihuilu

Skandinaviasta on löydetty monia viikinkiajalta peräisin olevia huiluja, jotka on useimmiten valmistettu eläinten luista, kuten lehmän tai peuran sääriluusta tai suurista linnuista. Näissä huiluissa oli useimmiten kolme reikää, mutta on löydetty myös huiluja, joissa oli jopa seitsemän reikää.

Panhuilu viikinkiajalta

Viikinkiajan soitin, jota et ehkä ole yhdistänyt viikinkiaikaan, on panhuilu (kutsutaan myös nimellä panhuilu). Yksi näistä panpipuista löytyi Coppergaten kaivauksilta, joita tehtiin vuosina 1976-1981 Yorkissa (Jorvik), Englannissa. Tämän Yorkista löydetyn panpiipin arvioidaan olevan peräisin 10. vuosisadalta eli viikinkiajan loppupuolelta. Tämä panpipe on valmistettu pienestä laatasta puksipuuta, ja piiput luotiin porauttamalla puuhun reikiä eri syvyyksille.

Reikien yläpäätä viistettiin hiukan, jotta ne muodostaisivat mukavan lepotuen muusikon huulille. Yorkin panpiipissä on viisi piippua, ja sillä on itse asiassa edelleen mahdollista soittaa AHCDE-ääniä.

Skalmejen

Tämä on jäljennös soittimesta, joka tunnetaan nimellä ”Skalmejen”, ja se löydettiin Falster-nimiseltä saarelta Tanskasta, ja sen arvioidaan olevan peräisin 1100-luvulta. Tämän soittimen ympärillä on hieman mystiikkaa, koska arkeologit eivät ole varmoja siitä, miten sitä käytettiin.

Jotkut ovat spekuloineet, että se oli osa säkkipilliä, mutta kaivauksilla ei löytynyt nahkapussin jäänteitä. Ruotsista on kuitenkin löydetty yksi hyvin samannäköinen, jonka vierestä löytyi nahan jäänteitä. On mahdollista, että tämä viikinkien soitin on jonkinlainen sarvipilli, johon on lisätty suukappale.

leukaharppu

Tämä varsin oudon näköinen soitin on leukaharppu, ja se kuului viikinkien työkalupakkiin heidän soittaessaan musiikkiaan. Siinä on todella aika ainutlaatuinen ääni, joka kuulostaa toisaalta vieraalta, mutta toisaalta kuulostaa tutulta, ikään kuin jokin syvällä sisimmässämme tunnistaisi äänen.

Viikinkien vaskisoittimet

Jos tarkastelemme yhtä viikinkiajan vaskisoittimista, meidän pitäisi mielestäni tarkastella luria, sillä se on yksi useimmin mainituista soittimista viikinkiajalta. Tämä trumpettimainen soitin valmistettiin puusta, ja sitä oli eripituisia.

Esimerkiksi Tanskasta 90-luvulla Herningistä ja Holingista löydetyt lurit olivat 78-79,5 cm pitkiä (30-31 tuumaa), ja Osebergin laivahautausmaalta 1904-1905 löydetty lur oli 106,5 cm pitkä (42 tuumaa).

Lurit valmistettiin yhdestä puupalasta, joka oli halkaistu pituussuunnassa, sisäpuoli oli ontto, ja sitten molemmat puoliskot oli sidottu takaisin yhteen hyvin tiiviisti joillakin pajunvarsinauhoilla.

Luuletamme, että se oli musiikkisoitin viikinkiaikana, mutta sitä ei oikeastaan tiedetä, jos se oli, luultavasti maanviljelijät käyttivät sitä ensisijaisesti kutsuakseen karjaansa takaisin tilalleen. Olemme kuitenkin melko varmoja, että luria käytettiin sodankäynnin aikana keräämään joukkoja hyökkäystä varten, ja sitä käytettiin luultavasti myös kotona varoittamaan paikallisia saapuvista vihollisista.

Viikinkien jousisoittimet

Viikingit soittivat myös jousisoittimilla, ja mikä olisikaan parempi instrumentti aloittaa tarkastelu kuin lyra. Tämä lyyra on skandinaavinen viikinkisoitin, mutta se on pohjimmiltaan harppu, ja se on soitin, jota norjalaisten saagojen mukaan pidettiin herrasmiesten soittimena. Jos olet katsonut sarjaa Viikingit, olet luultavasti nähnyt Einar Selvikin soittavan tällä soittimella Wardruna-nimisestä musiikkiryhmästä.

Tagelharpa

Toinen jousisoitin viikinkiajalta on tagelharpa, joka tarkoittaa pohjimmiltaan hevosenharppua, koska jouset on tehty hevosenhiuksista. Tämä on myös yksi niistä soittimista, joita Einar on käyttänyt säveltäessään musiikkiaan Wardrunan kanssa.

Rebec

Viikingit matkustivat tunnetusti kauas, ja siksi he törmäsivät usein muihin kulttuureihin, joilla oli uusia ja jännittäviä soittimia, joita he eivät olleet koskaan nähneet eivätkä kuulleet. On hyvin todennäköistä, että viikingit törmäsivät rebec-nimiseen jousisoittimeen yhdellä monista matkoistaan Bysantin valtakuntaan.

He luultavasti löysivät rebecin joltakin Konstantinopolin tai, kuten viikingit sitä kutsuivat, Miklagårdin (vanhan norjan kieli: Miklagarðr) pölyisten katujen lukuisista kauppakioskeista, ja he luultavasti vaihtoivat osan turkiksistaan siihen. Tämä soitin näyttää melkein viululta, mutta äänet eivät kuitenkaan ole aivan samanlaiset.

Emme tiedä, kuinka laajalle tämä soitin oli levinnyt Skandinaviassa viikinkiaikana, ja Skandinaviasta on toistaiseksi löydetty vain yksi rebec viikinkiajalta, ja sekin on löydetty vanhan viikinkikaupungin Hedebyn kaivauksilta.

Viikinkien rytmisoittimet

Rumpu on yksi vanhimmista soittimista, ja se tunnettiin tietysti myös Skandinaviassa, mutta sieltä ei ole toistaiseksi löydetty yhtään rumpua. On spekuloitu, että viikinkien käyttämät rummut olivat jotain samankaltaista kuin joko irlantilainen bodhran-rumpu tai Pohjois-Skandinavian saamelaisten käyttämät nahkapäällysteiset rummut.

Käytettiinkö viikingeillä rumpuja vain seremoniallisissa rituaaleissa vai myös osana musiikkia, sitä emme yksinkertaisesti tiedä, mutta olisi jotenkin outoa, jos eivät käyttäneet.

Muut pohjoismaiset musiikki-instrumentit

Viikinkiaikana ei luultavasti ollut mitään rajaa sille, mitä voitiin pitää musiikki-instrumenttina, ja he käyttivät luultavasti kaikenlaisia instrumentteja. Äänensä käyttämisestä, viheltämisestä, jalkojen polkemisesta tai käsien taputtamisesta, oikeastaan vain mielikuvitus asettaa rajat.

Löytyi myös monenlaisia kelloja ja helistimiä, joita todennäköisesti myös käytettiin osana heidän musiikkiaan. Helistimillä ja kelloilla oli myös se lisäetu, että ne pitivät pahat henget loitolla lapsista, kun nämä makasivat sängyissään.

Kuvauksia viikinkiaikaisesta musiikista

Viikinkiaikaisesta musiikista nykyään käytettävissämme olevista lähteistä suurimman osan ovat kirjoittaneet sellaiset ihmiset, jotka eivät pitäneet pakanoista kovinkaan paljon, ja tämän vuoksi he ovat usein ujutelleet teoksiinsa omia vaihtoehtojaan. He eivät luultavasti myöskään tunteneet pohjoismaista kulttuuria kovin hyvin, ja on mahdollista, että he vain seisoivat ja katselivat, miten pakanat käyttäytyivät, olematta vuorovaikutuksessa heidän kanssaan.

Jossa olisi yhtä paljon järkeä kuin seisoisi ulkona ja katselisi sumuisesta ikkunasta huoneeseen ja sitten väittäisi ymmärtävänsä, mitä siellä tapahtuu. Suhtaudu siis aina ei-katolaisiin lähteisiin varauksella, koska ne eivät välttämättä halunneet maalata heitä suotuisassa valossa. Monilla heistä oli joko agenda ja he halusivat olla lojaaleja kirkkoa kohtaan, ja toiset olivat yksinkertaisesti ulkopuolisia, jotka tulivat Pohjois-Eurooppaan paljon erilaisesta ilmastosta ja kulttuurista.

Alcuin of Yorkin kuvaukset viikinkiaikaisesta musiikista

Ei todellakaan pitäisi tulla sinulle suurena yllätyksenä, että kristityt olivat hyvin tyytymättömiä viikingeihin, ja pakanallinen musiikki oli kaukana heidän suosikkilauluistaan. Vuonna 797 Yorkin Alcuin, joka oli frankkien keisari Kaarle Suuren neuvonantaja, ilmaisi mielipiteensä viikinkimusiikista kirjeessään Lindisfarnen piispalle Speratukselle.

Latinaksi: ”Verba Dei legantur in sacerdotali convivio. Ibi decet lectorem audiri, non citharistam; sermones patrum, non carmina gentilium. Quid Hinieldus cum Christo? Angusta est domus: utrosque tenere non poterit. Non vult rex caelestis cum paganis et perditis nomine tenus regibus communionem habere.”

Käännetty suomeksi: ”Kuulukoon Jumalan sana, kun papit syövät yhdessä. Heidän tulee kuunnella lectoria, ei citharaa (lyyraa); kirkkoisien saarnoja, ei kansankielisiä lauluja. Mitä tekemistä Ingeldillä on Kristuksen kanssa? Talomme ei ole tarpeeksi laaja, jotta molemmat mahtuisivat sinne. Taivaan kuningas ei halua olla missään tekemisissä kirottujen pakanoiden kanssa, jotka pitävät hallussaan kuninkaan arvonimeä.”

Saxo Grammaticuksen kuvaukset viikinkiajan musiikista

Tanskalainen pappi ja historioitsija Saxo Grammaticus kuvailee 1200-luvulla kirjassaan, miten lyyran soittaja esiintyi 1100-luvulla Tanskan kuninkaana olleelle kuningas Eerik Ejegodille.

Latinaksi: ”Cuius prima specie praesentes veluti maestitia ac stupore complevit. Qui postmodum ad petulantiorem mentis statum vegetioribus lyrae sonis adducti, iocabundis corporum motibus gestiendo dolorem plausu permutare coeperunt.”

Postremo ad rabiem et temeritatem usque modis acrioribus incitati, captum amentia spiritum clamoribus prodiderunt. Ita animorum habitus modorum varietas inflectebat. Igitur qui in atrio melodiae expertes constiterant, regem cum admissis dementire cognoscunt irruptaque aede furentem complexi comprehensum continere nequibant.

”Quippe nimio captu furoris instinctus eorum se valide complexibus eruebat; naturae siquidem eius vires etiam rabies cumulabat. Victo itaque colluctantium robore, procursum nactus, convulsis regiae foribus arreptoque ense, quattuor militum continendi eius gratia propius accedentium necem peregit. Ad ultimum pulvinarium mole, quae undique a satellitibus congerebantur, obrutus, magno cum omnium periculo comprehenditur. Ubi vero mente constitit, laesae primum militiae iusta persolvit (Saxo Grammaticus, Gesta Danorum, XII:6).”

Käännetty suomeksi: ”Ensin hän esitti erilaisia kappaleita niin, että kaikki täyttyivät surusta ja turtumuksesta. Ja sen jälkeen lyyran ääni pakotti heidät röyhkeään ja vilkkaaseen mielentilaan, sitten huvittelevia säveliä, jotka saivat heidät innokkaasti liikuttamaan kehoaan, ja he alkoivat vaihtaa tuskan suosionosoituksiin.”

”Lopulta se raivostutti heidät hulluuteen ja hätäilyyn, niin että heidät valtasi hulluus ja he antoivat äärimmäisessä raivossaan suuria huutoja. Näin heidän mielentilansa muuttui vaihtelevasti. Kun siis musiikki salissa loppui, he näkivät, että kuningas oli ajautunut hulluuteen ja raivoon, niin etteivät he kyenneet pidättelemään häntä.”

”Näin heidät valtasi ylenmääräinen hulluus ja heidät kukisti voimallisesti raivo; luonteensa mukaan miesten hulluus lisääntyi. Ja niin kamppailun voiman vallassa hän katkaisi heidän otteensa ja syöksyi eteenpäin, väänsi oven auki, tarttui miekkaan ja tappoi neljä soturia, eikä kukaan päässyt tarpeeksi lähelle pitääkseen hänet kurissa.”

”Lopulta hänen hovimiehensä ottivat tyynyjä ja lähestyivät heitä joka puolelta ja heittivät niitä hänen päälleen, kunnes suurella uhallakin he kaikki kykenivät ottamaan hänet kiinni. Kun hän tuli järkiinsä, hän maksoi oikeudenmukaisen weregildin sotureiden vammoista.”

Arabialaiset kuvaukset viikinkiajan musiikista

Arabialainen matkustaja ja kauppias Ibrahim Ibn Ahmad Al-Tartushi matkusti vuonna 950 tanskalaiseen kauppakaupunkiin Hedebyyn (vanhan norjan kieli: Heiðabýr)(saksaksi: Haithabu), jossa hän havaitsi joko heidän laulujaan tai rituaalejaan.

”En ole koskaan ennen kuullut rumempia lauluja kuin viikinkien lauluja Slesvigissä (Tanskassa). Heidän kurkustaan tuleva muriseva ääni muistuttaa minua koirien ulvomista, vain kesyttömämpää.”

Kymmenennen vuosisadan lopulla arabiankielinen lähettiläs Ibn Fadlan kirjoitti Risala-kirjassaan viikinkien laulusta viikinkien hautausrituaalissa. Ibn Fadlad ei matkustanut Skandinaviaan, mutta hän matkusti Volgalle, joka sijaitsee nyky-Venäjällä, ja siellä hän tapasi ryssien kansan. Rus’ kansa, johon viitataan myös nimellä Viking Rus, on Skandinaviasta kotoisin oleva kansa, joka matkusti usein Euroopan itäosissa ryöstelemässä ja käymässä kauppaa.

”He polttavat hänet näin: he jättävät hänet ensimmäiset kymmenen päivää hautaan. Hänen omaisuutensa he jakavat kolmeen osaan: yhden osan hänen tyttärilleen ja vaimoilleen, toisen osan vaatteisiin, joilla puetaan ruumis; toinen osa kattaa kustannukset huumaavasta juomasta, jota he nauttivat kymmenen päivän aikana, yhdistyvät seksuaalisesti naisten kanssa ja soittavat musiikkisoittimia (§ 87).”

”Tämän jälkeen orjatytön kanssa avoliitossa ollut miesjoukko tekee käsistään eräänlaisen päällystetyn väylän, jonka avulla tyttö, asettaen jalkansa kämmenilleen, nousee laivaan. Miehet tulivat kilpien ja keppien kanssa. Tytölle annettiin kuppi huumaavaa juomaa; hän lauloi ottaessaan sen ja joi. Tulkki kertoi minulle, että hän hyvästeli tällä tavoin kaikki tyttötoverinsa. Sitten hänelle annettiin toinen kuppi; hän otti sen ja lauloi pitkään, kun vanha nainen yllytti häntä juomaan loppuun ja menemään paviljonkiin, jossa hänen isäntänsä makasi (§ 90).”

Vanhin tanskalainen laulu

Kuten jo aiemmin sanoin, meillä ei valitettavasti ole yhtään nuotinnosmerkintää viikinkiajalta, mutta minulla on toiveeni siitä, että tämä muuttuu vielä joskus. Vanhin pohjoismainen musiikkimerkintä sanoituksineen, joka on säilynyt aikojen saatossa Skandinaviasta, löydettiin 1300-luvulta peräisin olevan Skånske lovin (Skånske lov) viimeiseltä sivulta.

Kirjaan on koottu kaikki Tanskan itäisissä osissa, joita tuohon aikaan olivat Skåne, Halland, Blekinge ja Bornholmin saari, käytössä olleet lait. Se sisältää myös joitakin kirkkolakeja ja joitakin tietoja Tanskan varhaisista kuninkaista.

Mutta juuri tästä laulusta kirja on kuuluisin, ja syystäkin. Laulu, joka löytyi tästä kirjasta, ei ole vain hyvin vanha se voi olla paljon paljon vanhempi kuin 1300-luvulta. Paitsi että tämän laulun sävelet sopivat huomattavan hyvin Yorkista löydettyyn säilyneeseen panhuiluun. Nuotinnokset oli myös kirjoitettu riimuilla, mikä on hyvin epätavallista, koska kaikki, mikä kirjoitettiin musteella noin vuonna 1150 jKr. kirjoitettiin roomalaisilla aakkosilla.

Tämän laulun sanoitus kuuluu seuraavasti: ”Drømde mik en drøm i nat um silki ok ærlik pæl”

Tiedämme varmasti, että tekstin alkuosa ”Drømde mik en drøm i nat” tarkoittaa ”Näin itselleni unta viime yönä”, mutta siitä, mitä tekstin loppuosa todella tarkoittaa, on epäilyksiä. Internetissä liikkuu muutamia erilaisia tulkintoja siitä, mitä laulun loppuosa voisi tarkoittaa, tässä kolme niistä.

Tulkinta yksi: ”Drømte mig en drøm i nat om lighed og retfærdig dom”

English: ”

Tulkinta kaksi: ”Jeg drømte en drøm i nat, at jeg var klædt i silke og fornemt stof”

English: Tulkinta kolme: ”Näin viime yönä unta, että olin pukeutunut silkkiin ja tyylikkääseen kankaaseen”

Tulkinta kolme: ”Jeg drømte en drøm i nat, at jeg var klædt i silke og i en fin pels”

English: ”Näin viime yönä unta, että olin pukeutunut silkkiin ja hienoon turkikseen”

Nykyaikainen viikinkimusiikki

Tänä päivänä on olemassa melko paljon musiikkibändejä, jotka ovat erikoistuneet joko viikinkiajan tai varhaiskeskiajan musiikkiin. Jos olet kiinnostunut tämänkaltaisesta musiikista, suosittelen tutustumaan joko Wardrunaan tai Forndomiin, ja jos pidät heavy metalista, kannattaa tutustua Amon Amarthiin. Mutta viikinkimusiikin lista on melko pitkä, ja veikkaan, että tämän musiikkigenren sisällä on vielä joitakin bändejä, joista et ole koskaan kuullutkaan.