1 Samuel Chapitre 22

A. David à la grotte d’Adullam.

1. (1a) La détresse de David à Adullam.

David s’éloigna donc de là et se sauva dans la grotte d’Adullam.

a. David s’est donc éloigné de là : David avait traversé beaucoup d’épreuves. Il avait eu le haut de la gloire immédiate, un mariage récent, les dangers des Philistins, des tentatives répétées sur sa vie, et un adieu déchirant de la vie quotidienne pour vivre comme un fugitif pour on ne sait combien de temps. Puis David a connu une brève mais intense période de retournement de situation, un revirement spectaculaire vers l’Éternel et la délivrance d’une situation qui mettait sa vie en danger.

b. S’est échappé dans la grotte d’Adullam : C’était le lieu de refuge de David. Il ne pouvait pas aller dans sa maison, il ne pouvait pas aller au palais, il ne pouvait pas aller chez Samuel, il ne pouvait pas aller chez Jonathan, il ne pouvait pas aller dans la maison de l’Éternel, et il ne pouvait pas aller chez les impies. Mais il pouvait aller dans une humble grotte et trouver refuge.

i. Le nom Adullam signifie refuge, mais la grotte ne devait pas être le refuge de David. Dieu voulait être le refuge de David dans cette période de découragement.

ii. La plupart des archéologues pensent que la grotte d’Adullam n’était pas très loin de l’endroit où David a vaincu Goliath, dans les collines de Juda. David ne pouvait s’empêcher de considérer le chemin parcouru depuis une grande victoire jusqu’à courir comme un criminel, en se cachant dans une grotte.

c. La grotte d’Adullam : Le titre du psaume 142 dit : Une contemplation de David. Une prière quand il était dans la grotte. Ainsi, le psaume 142 décrit le cœur découragé de David : Je crie à l’Éternel de toute ma voix, je présente mes supplications à l’Éternel de toute ma voix. Je déverse devant Lui ma plainte, je déclare devant Lui ma détresse. Quand mon esprit était accablé au-dedans de moi, alors Tu as connu mon chemin. Dans le chemin où je marche, ils m’ont tendu un piège en secret. Regarde à ma droite et vois, car il n’y a personne qui me reconnaisse ; le refuge me fait défaut ; personne ne se soucie de mon âme. (Psaume 142:1-4)

d. La grotte d’Adullam : Le titre du psaume 57 se lit A Michtam de David lorsqu’il s’est enfui de Saül dans la grotte. Le psaume 57 décrit David alors que l’Éternel l’a fortifié dans la caverne et l’a préparé pour ce qui allait suivre.

i. Le psaume 57 montre David avec un cœur humble : Sois miséricordieux envers moi, ô Dieu, sois miséricordieux envers moi ! (Psaume 57:1)

ii. Le psaume 57 montre David avec un cœur priant : Je crierai vers le Dieu Très-Haut, vers le Dieu qui accomplit toutes choses pour moi. (Psaume 57:2)

iii. Le psaume 57 montre David avec un cœur réaliste : Mon âme est parmi les lions… ils ont préparé un filet pour mes pas. (Psaume 57:4, 6)

iv. Le psaume 57 montre un cœur de louange confiante à l’Éternel : Je te louerai, Éternel, parmi les peuples, je te chanterai parmi les nations… Sois exalté, ô Dieu, au-dessus des cieux, que ta gloire soit au-dessus de toute la terre. (Psaume 57:9, 5, 11)

v. L’Éternel a amené David dans ce lieu alors qu’il était encore dans la grotte d’Adullam. Nous pensons souvent que nous devons sortir de la grotte jusqu’à ce que nous puissions avoir le cœur que David avait dans le Psaume 57. Mais nous pouvons l’avoir maintenant, quelles que soient nos circonstances.

2. (1b-2) D’autres viennent vers David à la grotte d’Adullam.

Et lorsque ses frères et toute la maison de son père l’apprirent, ils descendirent là-bas vers lui. Et tous ceux qui étaient dans la détresse, tous ceux qui étaient endettés et tous ceux qui étaient mécontents se rassemblèrent auprès de lui. Et il devint leur chef. Et il y avait environ quatre cents hommes avec lui.

a. Alors, quand ses frères et toute la maison de son père l’apprirent, ils descendirent là-bas vers lui : D’abord, la famille de David est venue vers lui. C’est un don précieux de Dieu car auparavant, tout ce que David avait, c’était les ennuis et la persécution de son père et de ses frères (1 Samuel 16:11 et 1 Samuel 17:28). Maintenant, ils le rejoignent à la grotte d’Adullam.

b. Et tous ceux qui étaient dans la détresse, tous ceux qui étaient endettés et tous ceux qui étaient mécontents se rassemblèrent auprès de lui : Dieu a appelé un groupe improbable et unique à David dans la grotte d’Adullam. Ce n’étaient pas les hommes que David aurait choisis pour lui-même, mais ce sont ceux que Dieu a appelés à lui.

i. Ces hommes étaient en détresse. Leurs propres vies n’étaient pas faciles ou ensemble. Ils avaient leurs propres problèmes, pourtant Dieu les a appelés à David à la grotte d’Adullam.

ii. Ces hommes étaient endettés. Ils n’avaient pas vu beaucoup de succès dans le passé, et étaient piqués par leurs échecs passés. Ils avaient leurs propres problèmes, et pourtant Dieu les a appelés à David à la grotte d’Adullam.

iii. Ces hommes étaient mécontents. Le mot hébreu pour mécontent signifie amer d’âme. Ils connaissaient l’amertume de la vie, et ils n’étaient pas satisfaits de leur vie ou du roi Saül. Ils voulaient quelque chose de différent, et de meilleur, et Dieu les a appelés à David à la grotte d’Adullam.

iv. Ces hommes sont tous venus à David alors qu’il était à terre, chassé et méprisé. Une fois que David est monté sur le trône, il y avait beaucoup de gens qui voulaient être autour de lui. La gloire de ces 400 est qu’ils sont venus à David dans la grotte.

v. « C’est le genre d’hommes qui sont venus à David : en détresse, en faillite, insatisfaits. C’est le genre de personnes qui viennent au Christ, et ce sont les seules personnes qui viennent à Lui, car elles ont reconnu leur détresse, leur dette, leur faillite, et sont conscientes qu’elles sont totalement mécontentes. La pression même de ces frustrations les pousse à se réfugier dans le sang du Christ qui a été versé pour eux. » (Redpath)

c. Il est donc devenu capitaine sur eux : Ce n’était pas une foule. C’était une équipe qui avait besoin d’un chef, et David est devenu capitaine sur eux. Dieu ne travaille pas à travers des foules. Il travaille à travers des hommes et des femmes appelés, mais il appelle aussi d’autres personnes à se tenir avec et à soutenir ces hommes et ces femmes.

i. Quatre cents hommes, et des hommes désespérés en plus. C’était un début solide pour une armée rebelle si David le voulait. Un chef peu scrupuleux pourrait faire de ces 400 hommes une bande de rebelles ou d’égorgeurs, mais David n’a pas permis que cela devienne une armée rebelle contre le roi Saül.

ii. Ces hommes sont venus à David en détresse, endettés et mécontents, mais ils ne sont pas restés ainsi. David en a fait le genre d’hommes décrits dans 1 Chroniques 12:8 : Des hommes vaillants, des hommes entraînés au combat, qui savaient manier le bouclier et la lance, dont le visage était comme celui des lions, et qui étaient aussi rapides que les gazelles sur les montagnes.

d. Et il y avait environ quatre cents hommes avec lui : David était celui qui avait été oint par Dieu pour être le prochain roi sur Israël, et il est devenu le plus grand roi terrestre d’Israël. Mais tout autant que Dieu a appelé David, Dieu a appelé ces quatre cents pour venir à côté de David.

i. Chaque principe est important. Le principe selon lequel Dieu conduit à travers un homme appelé et oint est important. Quand une arche devait être construite, Dieu n’a pas appelé 400 hommes. Quand Israël avait besoin d’être délivré d’Égypte, Dieu n’a pas appelé un comité. À maintes reprises dans les Écritures, l’œuvre de Dieu est dirigée par un homme appelé et oint.

ii. En même temps, le principe selon lequel Dieu appelle rarement cet homme à travailler seul est important. David avait besoin de ces 400 hommes, même s’il ne l’avait jamais pensé auparavant. Ils sont tout aussi appelés et oints que David, mais ils sont appelés et oints pour suivre et soutenir David et il est appelé et oint pour les diriger.

iii. David avait ses disciples, et il en est de même pour le Fils de David, Jésus-Christ.  » Voyez-vous la vérité dont cette histoire de l’Ancien Testament est une image si imagée ? Tout comme à l’époque de David, il y a un roi en exil qui rassemble autour de lui un groupe de personnes en détresse, endettées et mécontentes. Il les forme et les prépare pour le jour où il viendra régner. » (Redpath)

3. (3-4) David prend soin de ses parents.

De là, David se rendit à Mitspa de Moab, et il dit au roi de Moab : « Je te prie de laisser mon père et ma mère venir ici avec toi, jusqu’à ce que je sache ce que Dieu fera pour moi. » Il les amena donc devant le roi de Moab, et ils demeurèrent avec lui tout le temps que David fut dans la forteresse.

a. Il dit au roi de Moab : « Je te prie de laisser mon père et ma mère venir ici avec toi » : David a emmené ses parents à Moab parce que son arrière-grand-mère Ruth était une Moabite (Ruth 4:18-22, 1:4). Il voulait que ses parents soient en sécurité dans les batailles qu’il pourrait affronter à l’avenir.

b. Jusqu’à ce que je sache ce que Dieu fera pour moi : David ne connaît pas toute l’histoire. Il savait qu’il était appelé et oint pour être le prochain roi d’Israël, mais il n’avait aucune idée de la façon dont Dieu l’y conduirait. David a dû faire confiance et obéir alors qu’il ne savait pas ce que Dieu ferait.

4. (5) David entend le prophète Gad.

Le prophète Gad dit à David :  » Ne reste pas dans la forteresse ; pars, et va dans le pays de Juda.  » David partit donc et alla dans la forêt de Hereth.

a. Or le prophète Gad dit à David : David bénéficiait du soutien et de l’aide des prophètes. Les rapports de Saül avec les prophètes (comme Samuel) étaient presque toujours négatifs parce que Saül résistait à la parole de Dieu. David recevait la parole de Dieu.

b. Va dans le pays de Juda : Gad a conseillé à David de quitter sa propre forteresse et de retourner dans la forteresse même de Saül. Ce n’était probablement pas ce que David voulait vraiment entendre mais il a quand même obéi. David devait apprendre à faire confiance à Dieu au milieu du danger, pas de l’autre côté du danger.

i. « Par là aussi, Dieu exercerait la foi, la sagesse et le courage de David, et ainsi le préparerait au royaume, et soutiendrait et augmenterait sa réputation parmi le peuple. » (Poole)

B. Saul assassine les prêtres.

1. (6-8) S’apitoyant sur lui-même, Saül accuse ses aides de trahison.

Lorsque Saül apprit que David et les hommes qui étaient avec lui avaient été découverts – maintenant Saül séjournait à Gibéa sous un tamaris à Rama, sa lance à la main, et tous ses serviteurs se tenaient autour de lui – Saül dit à ses serviteurs qui se tenaient autour de lui : « Ecoutez maintenant, Benjamites ! Le fils de Jessé donnera-t-il à chacun de vous des champs et des vignes, et fera-t-il de vous tous des chefs de milliers et des chefs de centaines ? Vous avez tous conspiré contre moi, et il n’y a personne qui me révèle que mon fils a fait une alliance avec le fils de Jessé – et il n’y a pas un seul d’entre vous qui ait pitié de moi ou qui me révèle que mon fils a excité mon serviteur contre moi, pour le guetter, comme c’est le cas aujourd’hui. »

a. David et les hommes qui étaient avec lui avaient été découverts : Lorsque c’était juste David qui se cachait de Saül, il pouvait rester caché pendant longtemps. Mais on ne peut pas cacher 400 hommes. Lorsque David est revenu en Judée, le réseau d’informateurs de Saül les a rapidement découverts.

b. Avec une lance dans sa main, et tous ses serviteurs se tenant autour de lui : Lorsque Saül avait une lance à la main, cela signifiait généralement qu’il allait essayer de blesser quelqu’un.

c. Le fils de Jessé donnera-t-il à chacun de vous des champs et des vignes : Saül a fait appel à ce qu’il y a de vraiment pire chez ces hommes, en leur demandant si un homme de Juda favorisera la tribu de Benjamin avec des richesses et des promotions.

i. Remarquez aussi comment Saül a fait référence à David : « le fils de Jessé ». Il n’a pas dit :  » l’homme qui a tué Goliath « , ou  » l’homme qui a tué 200 Philistins « , ou  » l’homme oint par Dieu « . Saul savait que David venait d’une famille de simples fermiers, alors il l’a appelé par le nom le plus humble auquel il pouvait penser – le fils de Jessé.

d. Vous avez tous conspiré contre moi… il n’y a pas un seul d’entre vous qui soit désolé pour moi : Dans son monde charnel et égocentrique, tout tournait autour de Saul. Il est devenu paranoïaque et pleurnichard, et il a dirigé par la culpabilité et l’accusation.

e. Mon fils a excité mon serviteur contre moi : Jonathan n’a jamais fait une telle chose mais Saül ne pouvait pas accepter la vérité que David et Jonathan étaient dans le vrai et qu’il était dans le faux. Donc Saül a construit des conspirations élaborées contre lui.

2. (9-10) Doeg fait un rapport sur Ahimelech et David au roi Saül.

Alors Doeg l’Edomite, qui était établi sur les serviteurs de Saül, répondit : « J’ai vu le fils de Jessé se rendre à Nob, chez Ahimelech, fils d’Ahitub. Il a demandé pour lui à l’Éternel, lui a donné des provisions et lui a remis l’épée de Goliath le Philistin. »

a. Doeg l’Edomite : Cet homme a été vu pour la dernière fois dans 1 Samuel 21:7 à Nob, au tabernacle au moment où David y est venu.

b. Il s’enquit de lui auprès de l’Éternel, lui donna des provisions et lui remit l’épée de Goliath : Doeg a impliqué le prêtre Ahimelech comme complice de David. « Regarde toute l’aide qu’Ahimelech a apportée à David. Sûrement, ils travaillent ensemble contre toi Saul, et Ahimelech sait probablement exactement où est David et où il va. »

i. Doeg était plus qu’un homme ambitieux cherchant à se promouvoir. Il savait aussi comment détourner la colère et la suspicion de Saül de son propre personnel vers les prêtres.

3. (11-15) Saül accuse Achimélec de conspirer avec David.

Le roi envoya donc appeler le prêtre Achimélec, fils d’Ahitub, et toute la maison de son père, les prêtres qui étaient à Nob. Et ils vinrent tous auprès du roi. Saül dit : « Ecoute, fils d’Ahitub ! » Et il répondit : « Me voici, mon seigneur. » Saül lui dit : « Pourquoi avez-vous conspiré contre moi, vous et le fils d’Isaï, en lui donnant du pain et une épée, et en demandant à Dieu pour lui, afin qu’il se lève contre moi, pour m’attendre, comme il le fait aujourd’hui ? ». Achimélec répondit au roi : « Et qui, parmi tous tes serviteurs, est aussi fidèle que David, qui est le gendre du roi, qui va à tes ordres et qui est honorable dans ta maison ? Ai-je donc commencé à demander à Dieu de le faire ? Loin de moi cette idée ! Que le roi n’impute rien à son serviteur, ni à personne de la maison de mon père. Car votre serviteur ne savait rien de tout cela, ni peu ni beaucoup. »

a. Me voici, mon seigneur : Ahimélec répondit à Saül avec l’honnêteté d’un homme à la conscience tranquille. Il a dit simplement et honnêtement : « Que le roi n’impute rien à son serviteur. »

i. Saul a continué dans sa paranoïa insouciante. Il accusa Ahimelech et David de conspirer contre lui (vous avez conspiré contre moi, vous et le fils de Jessé). Il pensait aussi que David cherchait à le tuer (il s’est levé contre moi, il m’a guetté). Saül se considérait comme la victime, que David et Ahimélek étaient en train de l’attraper.

b. Car ton serviteur ne savait rien de tout cela, ni peu ni beaucoup : Ahimélech a dit l’exacte vérité. Lorsque David est venu voir Ahimélec, le prêtre l’a interrogé avec soin (Pourquoi es-tu seul, et personne n’est avec toi, 1 Samuel 21:1). Au lieu de dire la vérité à Achimélec, David lui a menti. Cela a mis Ahimélec dans une position très vulnérable.

i. Ahimélech était si peu conscient de la haine que Saül voue à David qu’il a fait l’éloge de David devant le roi jaloux : « Et qui parmi tous tes serviteurs est aussi fidèle que David. » C’est parce que David a dit à Ahimélec qu’il était aux ordres de Saül alors qu’en réalité il fuyait pour sauver sa vie (1 Samuel 21:2).

4. (16-19) Saül ordonne l’exécution des prêtres et de leurs familles, et Doeg l’Edomite s’en charge.

Et le roi dit : « Tu mourras, Ahimélec, toi et toute la maison de ton père ! » Le roi dit alors aux gardes qui se tenaient autour de lui : « Tournez et tuez les prêtres de l’Éternel, car leur main aussi est avec David, et parce qu’ils ont su quand il s’est enfui et ne me l’ont pas dit. » Mais les serviteurs du roi ne voulurent pas lever leurs mains pour frapper les prêtres de l’Éternel. Et le roi dit à Doeg : « Retourne-toi et tue les prêtres ! » Doeg l’Edomite se retourna donc et frappa les prêtres, et il tua en ce jour quatre-vingt-cinq hommes qui portaient un éphod de lin. Nob aussi, la ville des prêtres, il la frappa du tranchant de l’épée, hommes et femmes, enfants et nourrissons, bœufs, ânes et moutons – du tranchant de l’épée.

a. « Tu mourras, Ahimelech, toi et la maison de ton père » : N’importe quel homme dans le lieu de péché et de rébellion où se trouvait Saül ne peut supporter de voir un homme innocent et sans rancune comme Achimélech en désaccord avec lui. Ainsi, il a ordonné qu’il soit assassiné.

i. Saül était réticent à tuer les ennemis de l’Éternel quand on le lui a ordonné (1 Samuel 15:9). Mais il n’était pas réticent à assassiner de sang-froid les prêtres de l’Éternel. Saul est clairement en train de perdre les pédales. « Sa colère s’est penchée contre l’Éternel lui-même, parce qu’il lui a enlevé son royaume et l’a donné à un autre ; et comme il n’a pas pu s’approcher de l’Éternel, il a exercé sa rage sur ses prêtres. » (Trapp)

ii. « C’est l’un des pires actes de la vie de Saül ; sa malice était implacable, et sa colère était cruelle, et il n’y a aucun motif de justice ou de politique par lequel un acte aussi barbare puisse être justifié. » (Clarke) « Une sentence sanglante, durement prononcée et aussi imprudemment exécutée, sans aucune pause ni délibération, sans aucun remords ni regret. C’est le pire acte que Saul ait jamais commis. » (Trapp)

b. Les serviteurs du roi ne voulaient pas lever leurs mains pour frapper les prêtres : A leur crédit, les serviteurs de Saül craignaient Dieu plus que Saül et ils ont refusé d’assassiner les prêtres.

c. Alors Doeg l’Edomite se retourna et frappa les prêtres : Doeg, qui n’était pas un Juif mais un Edomite, n’a pas hésité à assassiner les prêtres et leurs familles. Doeg a été retenu devant l’Éternel au tabernacle (1 Samuel 21:7) mais cela n’a pas du tout changé son cœur.

5. (20-23) David protège Abiathar, le seul survivant de la famille d’Ahimélec.

Maintenant, un des fils d’Ahimélec, fils d’Ahitub, nommé Abiathar, s’échappa et s’enfuit après David. Abiathar raconta à David que Saül avait tué les prêtres de l’Éternel. David dit à Abiathar : « Je savais que ce jour-là, lorsque Doeg l’Édomite était là, il ne manquerait pas de le dire à Saül. J’ai fait mourir toutes les personnes de la maison de ton père. Reste avec moi, ne crains rien. Car celui qui cherche ma vie cherche ta vie, mais avec moi tu seras en sécurité. »

a. Je savais ce jour-là, quand Doeg l’Edomite était là, qu’il allait sûrement le dire à Saül : David a montré ce qu’il ressentait à ce sujet dans le psaume 52, qui dit dans son titre Une contemplation de David lorsque Doeg l’Edomite est allé le dire à Saül, et lui a dit : « David est allé dans la maison d’Ahimelech. »

i. Dans le psaume 52, David montre son indignation contre Doeg : Pourquoi te vantes-tu du mal, ô homme puissant ? Ta langue conçoit la destruction, comme un rasoir aiguisé, en travaillant de façon trompeuse. Tu aimes le mal plus que le bien, tu mens plutôt que de dire la justice. Tu aimes toutes les paroles dévorantes, langue trompeuse. (Psaume 52:1a, 2-4)

ii. Dans le psaume 52, David a montré sa confiance dans les jugements de Dieu : Dieu te détruira de même pour toujours, il t’enlèvera, il t’arrachera de ta demeure, il te déracinera de la terre des vivants. (Psaume 52:5)

iii. Dans le psaume 52, David montre son attention sur l’Éternel : Mais moi, je suis comme un olivier vert dans la maison de Dieu ; je me confie dans la miséricorde de Dieu pour toujours et à jamais. Je te louerai toujours, car tu l’as fait ; et en présence de tes saints, j’invoquerai ton nom, car il est bon. (Psaume 52:8-9)

b. J’ai causé la mort de toutes les personnes de la maison de ton père : David voulait dire cela de deux façons. Dans le sens le plus grand, c’était la simple présence de David avec Ahimelech qui le rendait coupable devant Saül et il n’y avait vraiment rien que David ou quiconque puisse faire à ce sujet. De manière moins importante, le fait que David ait menti à Ahimélec a rendu le prêtre vulnérable devant Saül.

i. Les mensonges de David n’ont pas directement tué Ahimélech et les autres prêtres. Mais au moins, il a empêché Ahimelech de mourir avec plus d’honneur. Si Ahimelech connaissait le conflit entre David et Saül, il aurait pu choisir de se tenir aux côtés de David et de mourir avec plus d’honneur.

ii. Nous savons par 1 Samuel et les Psaumes que David a retourné son cœur vers l’Éternel et a demandé pardon après ses mensonges à Ahimélec. David a été restauré, mais il y avait encore de mauvais fruits à venir de ces mensonges, et maintenant David voit et goûte ces mauvais fruits.

c. Avec moi, vous serez en sécurité : David ne pouvait rien faire pour les prêtres qui étaient déjà assassinés. Il a confessé sa culpabilité dans cette affaire et a demandé le pardon de l’Éternel. Maintenant, tout ce qu’il peut faire est de répondre au besoin qui se présente à lui – Abiathar, le prêtre survivant.