Podcast: „Frau Perchta, târâtoarea de burtă”: Play in new window | Download (Durata: 42:18 – 38.7MB)
Subscribe: Apple Podcasts | Google Podcasts | Stitcher | Stitcher | Email | RSS | More
Frau Perchta, cunoscută uneori sub numele de „Scuipătorul de burtă” pentru pedeapsa caracteristică pe care se spune că o aplică copiilor neascultători sau leneși, este o figură a folclorului alpin din Austria și Germania, în multe feluri asemănătoare cu Krampus.
„Perchta” este doar o ortografie sau un nume pentru această figură, care poate fi numită și Pehrta, Berchte, Berta și o multitudine de alte nume. O reprezentare deosebit de bună a acestei figuri, o xilogravură din 1750, o identifică drept „Butzen-Bercht”, cuvântul „Butzen” provenind de la un cuvânt pentru „bau-bau”. Acest cuvânt apare, de asemenea, într-un cântec și joc clasic pentru copii germani din secolul al XIX-lea, „Es Tanzt Ein Bi-Ba Butzemann”, sau „Un bau-bau dansează”, din care auzim un fragment la începutul emisiunii.
Semnogravura în cauză înfățișează un personaj asemănător cu un crângaș, cu nasul picurător și neguros, care poartă în spate un coș plin cu copii care țipă, toți fete. Ea se află în fața ușii deschise a unei case în care mai multe fete țipă, și ține în mână un toiag cu dinți cu aspect periculos, precum și o fuselină, bățul folosit pentru a ține fibrele care vor fi filate în lână sau in la roata de filat. Importanța ilustrației constă în modul în care subliniază legătura dintre Perchta și filare și dintre femeile din gospodărie responsabile de această sarcină. Xilogravura prezintă, de asemenea, un text care detaliază în mod încântător o serie de amenințări oribile proferate de Perchta, citite în mod dramatic de doamna Karswell.
Numele de Perchta provine din asocierea ei cu Epifania sau A douăsprezecea noapte, 6 ianuarie, ultima dintre cele „Douăsprezece zile” sau nopți ale Crăciunului, „Anotimpul bântuit”, despre care am discutat anul trecut în episodul nostru cu acest nume. „Perchta” este o corupere a cuvântului giberahta din termenul din vechea germană înaltă pentru Epifanie, „giberahta naht”, ceea ce înseamnă, „noaptea strălucirii sau a manifestării”
Acum există un alt nume pe care mulți dintre voi îl vor fi întâlnit dacă ați citit despre Perchta: Perchten, figuri foarte asemănătoare cu Krampus. (Perchten este plural. Singularul este Percht.)
În timp ce prima mențiune a lui Perchta apare în jurul anului 1200, cuvântul „Perchten” nu este folosit decât câteva secole mai târziu. În 1468, apare o referire la suita ei, dar membrii acesteia nu sunt numiți Perchten și nici nu seamănă în mod explicit cu Perchten așa cum ne gândim la ei astăzi. În acest stadiu al mitologiei lui Perchta, compania pe care o conduce este cel mai adesea înțeleasă ca spirite ale celor plecați. Cu timpul, și cu atacurile frecvente de la amvon, compania păgână a lui Perchta a ajuns să fie în mod obișnuit temută nu ca fantome, ci ca demoni, ceva probabil mai apropiat de figurile cu coarne pe care le cunoaștem acum. Până în secolul al XV-lea, s-a dezvoltat o tradiție care implica procesiuni costumate sau apariții ale acestor figuri. Prima ilustrație pe care o avem despre Perchta pare să arate nu figura însăși, ci, de fapt, un mascaron care se dădea drept „Percht cu nasul de fier”. Aceasta apare în lucrarea din 1411 a poetului Hans Vintler din Tirolul de Sud, Die Pluemen der Tugent („Florile virtuții”).
Acest nas în formă de cioc al lui Perchta poate fi legat de vechea legătură a personajului cu clasicul strix (plural striges) care apare atât în textele grecești, cât și în cele latine. Strixul este o pasăre de rău augur, adesea considerată o bufniță, una care îi vizita noaptea pe oameni pentru a se hrăni cu sânge și carne. Reprezentări asemănătoare cu păsări ale lui Perchta sau ale Perchtenilor apar în figurile Schnabelperchten („Perchten cu cioc”) care apar în orașul Rauris, Austria.
În plus față de faptul că Perchta amenință să taie burțile celor neascultători, se spune uneori că ea îi calcă în picioare pe cei care o jignesc. În anumite regiuni, Stempe sau Trempe (de la cuvintele germane pentru „ștampilă” sau „a călca în picioare”) este cea care apare pentru a-i speria pe neascultători în A douăsprezecea noapte. Un poem medieval, care face aluzie la teribilul Stempe, unul citat în Grimm’s Deutsche Mythologie, este citit de doamna Karswell.
O modalitate de a evita mânia lui Perctha era de a pregăti anumite alimente, în special un terci numit Perchtenmilch, care ar fi fost parțial consumat de familie în A douăsprezecea noapte, cu o porție pusă deoparte ca ofrandă pentru Perchten. Anumite semne, care arătau că terciul a fost savurat de spiritele care călătoresc noaptea, puteau oferi semne de bun augur pentru anul următor. Doamna Karswell citește o relatare austriacă din 1900 care le detaliază.
Acest obicei de a lăsa deoparte ofrande în această noapte a fost frecvent condamnat de clerul din Austria și Germania, și auzim o practică similară implicând pe „Cei Binecuvântați” elvețieni (sälïgen Lütt) ridiculizată într-o relatare din secolul al XVII-lea a lui Renward Cysat, un funcționar al orașului Lucerna.
Morții care o însoțesc pe Perchta și consumă aceste ofrande sunt în multe povești numiți Heimchen, spiritele copiilor care nu au primit botezul. Sunt relatate mai multe povești despre Perchta și Heimchen din Deutsche Mythologie a lui Jacob Grimm.
Episodul nostru se încheie examinând o legătură ciudată între Perchta și îndrăgita figură engleză și americană a Mamei Gâscă.
(Material din acest episod preluat din cartea mea, Krampus și vechiul și întunecatul Crăciun.)
.