1 Királyok 18

1 Királyok 18:1-16 . ELIJÁH Találkozik OBADIAH-val.

1. a harmadik évben–Az Újszövetségben azt mondják, hogy “három évig és hat hónapig nem esett eső” . A korai eső a mi márciusunkban esett, az utóbbi eső a mi októberünkben. Bár Ahab eleinte talán nevetségessé tette volna Illés bejelentését, mégis, amikor egyik eső sem esett a maga idejében, felbőszült a próféta ellen, mint a nemzeti ítélet okozója, és Isten utasítására arra kényszerítette, hogy meneküléssel tanácskozzon a biztonságáról. Ez hat hónappal azután történt, hogy a királynak azt mondták, hogy sem harmat, sem eső nem lesz, és ettől az időszaktól számítják az ebben a szakaszban szereplő három évet.
Menj, mutasd meg magad Akhábnak – A király hajthatatlan és megátalkodott maradt. Újabb alkalmat kellett adni neki a bűnbánatra, és Illést küldték, hogy kijelentse neki az országos ítélet okát, és hogy megígérje neki, ha megszünteti azt, az eső azonnali áldását.

2. Illés elment–Ez a próféta természetes bátorságának, erkölcsi bátorságának és Isten oltalmazó gondoskodásába vetett rendíthetetlen bizalmának csodálatos bizonyítéka, hogy közel merészkedett a tomboló oroszlánhoz.
Súlyos éhínség volt Szamáriában–Éliás azt tapasztalta, hogy az éhínség nagy súllyal nyomasztotta a fővárost. Kukoricát kellett szerezni a nép számára Egyiptomból vagy a szomszédos országokból, különben három évig nem lehetett volna életben maradni; de Ahabot a királyi udvartartás kamarásaival együtt úgy ábrázolják, mint aki személyesen kereste a legelőt a marháinak. A patakok partján természetesen fűre, zsenge fűszálakra lehetett számítani; de mivel a víz kiszáradt, a növényzet eltűnt. A keleti pásztornegyedekben még mindig a legmegfelelőbb elfoglaltságnak számítana, ha egy király vagy főnök egy ilyen expedíció élére állna. Egy nagy területet bejárva, Hab az egyik körzetet, Obadja a másikat járta be.”

3. Obadja nagyon félte az Urat – bár nem követte azt az utat, amelyet a leviták és a jámbor izraeliták többsége követett abban az időben a Júdába való kivándorláskor ( 2Krón 11:13-16 ), mégis titkos és őszinte istenfélő volt. Valószínűleg úgy vélte, hogy a kormányzat erőszakos jellege és az a hatalma, hogy Isten üldözött népének némi jót tegyen, elegendő mentség arra, hogy ne menjen imádkozni Jeruzsálembe.

4. száz próféta – nem a prófétai hivatal rendkívüli adományaival felruházott emberek, hanem olyanok, akik Isten szolgálatának szentelték magukat, prédikáltak, imádkoztak, dicsőítettek, &c. ( 1Sámuel 10:10-12 ).
táplálta őket kenyérrel és vízzel – Ezek a cikkek gyakran használják a mindennemű táplálékra. Mivel ezt az ellátást nemcsak a helyét, hanem az életét kockáztatva kellett adnia nekik, ez erős bizonyítéka volt az igaz valláshoz való ragaszkodásának.

7-16. Obadiás útban volt . Illés találkozott vele – Mivel a próféta meggondolatlanságnak tartotta, hogy előzetes bejelentés nélkül Ahab jelenlétébe rohanjon, kérte Obadiást, hogy jelentse be visszatérését Ahabnak. A megbízást, egy finom utalással azokra a veszélyekre, amelyekkel már találkozott Isten más szolgáinak biztosítása során, nagyon meghatóan, kedvtelenül és különösen veszélyesnek minősítve visszautasította. De miután Illés eloszlatta a Lélek elragadásával kapcsolatos minden aggodalmát, Obadja elvállalta, hogy közvetíti a próféta üzenetét Akhábnak, és beszélgetést kér. Áháb azonban bosszúra szomjazva vagy az eső megjelenését türelmetlenül várva maga ment el Illés elé.”

17, 18. Te vagy az, aki Izraelt háborgatja – heves veszekedésre került sor. Áháb azt hitte, hogy félelemmel engedelmességre bírja, de a próféta bátran és kendőzetlenül közölte a királlyal, hogy a nemzeti csapás elsősorban az ő és családja pártfogására és bálványimádási gyakorlatára vezethető vissza. De miközben megdorgálta a bűnöket, Illés minden tiszteletet megadva a vétkes magas rangjának. Sürgette a királyt, hogy királyi megbízatása alapján hívjon össze egy nyilvános gyűlést, amelynek jelenlétében ünnepélyesen el lehetne dönteni, hogy ki volt Izrael bajkeverője. A felhívásnak nem lehetett ellenállni, és Akháb, bármilyen indítékból is, beleegyezett a javaslatba. Isten irányította és felülbírálta a kérdést.

19. Gyűjtsétek össze… a Baál prófétáit… a ligetek prófétáit… – A folytatásból kiderül, hogy csak az előbbiek jöttek. Az utóbbiak, valami rosszat sejtve, kitértek a király parancsa elől.
akik Jezabel asztalánál esznek – vagyis nem a királyi asztalnál, ahol ő maga étkezett, hanem a konyhai létesítmény istennőjéből tartották el őket.

20. Kármel hegye – egy merész, sziklás hegyfok, amely Palesztina nyugati partjától, az Akkói-öbölnél húzódik sok mérföldön át kelet felé, egészen Szamaria középső dombjaiig. Hosszú hegyvonulat, amely számos csúcsot mutat, és számos kisebb szakadék metszi. Az a hely, ahol a küzdelem zajlott, a hegygerinc keleti végében található, amely egyben a legmagasabb pontja is. A hely neve El-Mohhraka, “az égő” vagy “a megégett hely”. Nem is lehetett volna alkalmasabb hely arra, hogy Izrael ezrei felhúzódva álljanak azokon a szelíd lejtőkön. A szikla egy több mint kétszáz méter magas, majdnem merőleges falban lóg ki az Esdraelon völgye felőli oldalon. Ez a fal láthatóvá tette az egész síkságon és az összes környező magaslatról, ahol bámészkodó tömegek állomásoztak.

21-40. Illés így szólt az egész néphez: “Meddig álltok még meg?” – Már régóta próbálták összekapcsolni Isten szolgálatát a Baál szolgálatával. Ez egy kivitelezhetetlen egyesülés volt, és a népet annyira megütötte saját ostobaságuk érzése, vagy a király nemtetszésétől való félelem, hogy “egy szót sem feleltek”. Illés azt javasolta, hogy döntse el helyettük az Isten és a Baal közötti vitát, mégpedig nem a törvény tekintélyére való hivatkozással, mert annak nem lett volna súlya, hanem egy látható jeladással a mennyből. Mivel a tűz volt az az elem, amely felett állítólag Baál uralkodott, Illés azt javasolta, hogy vágjanak le két ökröt, és helyezzék őket külön faoltárokra, az egyiket Baálnak, a másikat pedig Istennek. Bármelyikre szálljon is le a tűz, hogy megeméssze azt, az eseménynek meg kellett határoznia az igaz Istent, akit kötelességük volt szolgálni. A minden szempontból ésszerűnek tűnő javaslatot a nép egyhangú helyesléssel fogadta. A Baál papjai a szertartást az istenük megidézésével kezdték. Hiába folytatták az értelmetlen istenségük megidézését reggeltől délig és déltől estig, a legélesebb kiáltásokat hallatva, a legvadabb gesztusokat használva, és vérüket az áldozatba keverve. Semmilyen válasz nem érkezett. Nem szállt le a tűz. Illés a legkeményebb iróniával leplezte le ostobaságukat és csalárdságukat, és mivel a nap már messze járt, megkezdte a műveleteket. Meghívta a népet, hogy közeledjenek és lássák az egész eljárást, és először helyrehozta Isten egyik régi oltárát, amelyet Jezabel leromboltatott. Ezután, miután elrendezte a bika levágott darabjait, négy hordó vagy korsó vizet zúdított az egész oltárra és körös-körül az árokba. Egyszer, kétszer, harmadszor is megtette ezt az elővigyázatosságot, majd miután komolyan imádkozott, a csodás tűz leszállt ( 3Móz 9,24 , Bír 6,21 , 13,20 , 1Krón 21,26 , 2Krón 7,1 ), és nemcsak az áldozatot, hanem az oltár köveit is felemésztette. A nép lelkére a csodálat és az áhítat keveredett, és egy hangon ismerték el Jehova felsőbbrendűségét, mint az igaz Istent. Izgatott érzelmeiket kihasználva Illés felszólította őket, hogy ragadják meg a papi csalókat, és vérükkel töltsék meg a folyó (Kishon) csatornáját, amelyet bálványimádásuk következtében a szárazság kiszárított – ez az utasítás, amelyet, bármennyire is szigorúnak és könyörtelennek tűnik, Isten szolgájaként kötelessége volt megadni ( 5Mózes 15:5 , 18:20 ). A hegy természeti adottságai pontosan megfelelnek az elbeszélés részleteinek. A szembetűnő, 1635 láb magas csúcs, amelyen az oltárokat elhelyezték, elég tágas sétányt képez ahhoz, hogy a király és Baál papjai az egyik oldalon, Illés pedig a másik oldalon állhasson. Ez egy sziklás talaj, amelyen rengeteg laza kő található, amelyekből a tizenkét kő, amelyből az oltárt építették – egy vastag földréteg, amelyben árkot lehetett ásni; de a föld mégsem olyan laza, hogy a beleöntött víz felszívódjon; kétszázötven méterrel az oltár fennsíkja alatt van egy évelő kút, amely, mivel közel volt az Úr oltárához, talán nem volt elérhető a nép számára; és ezért Illés még a súlyos szárazság idején is onnan tudta beszerezni azt a bőséges vízmennyiséget, amelyet az oltárra öntött. E forrás és az oltár helye közötti távolság olyan rövid, hogy tökéletesen lehetővé teszi, hogy háromszor is odamenjen, majd vissza, míg a tengerből egy délután alatt egyszer sem lehetett volna vizet hozni. A csúcs ezer lábnyira van a Kishon fölött, amely sehol sem folyik a tengerből olyan közel a hegy lábához, mint éppen El-Mohhraka alatt; így Baal papjait néhány perc alatt le lehetett vinni a patakhoz (patakhoz), és ott megölni.”

1 Királyok 18:41-46 . ELIJA IMÁVAL ESŐT KAP.

42. Áháb felment enni és inni – Áháb, akit a gyötrelmes jelenet fájdalmas izgalomban tartott, egész nap semmit sem evett. Ajánlott neki, hogy egy pillanatnyi késedelem nélkül felfrissüljön; és amíg a király így foglalatoskodott, a próféta, távolról sem pihenve, imádságba merült az ígéret beteljesedéséért ( 1Királyok 18:1 ).
arcát a térdei közé hajtotta – a komoly könyörgés még mindig használatos testtartása.

43. Most menj fel, nézz a tenger felé – Az istentiszteleti helyről van egy kis kiemelkedés, amely a nyugati és északnyugati oldalon megszakítja a tengerre nyíló kilátást . Néhány perc alatt megmászható, és széles kilátást nyújt a Földközi-tengerre. A szolga hatszor ment fel, de az ég tiszta volt, a tenger nyugodt. A hetedik alkalommal leírta a közelgő eső jelét .

44. Íme, egy kis felhő emelkedik ki a tengerből, mint egy ember keze – Az ég tisztasága a legkisebb foltot is jól láthatóvá teszi; és ez Palesztinában az eső egységes előjele. Egyre magasabbra emelkedik, és elképesztő gyorsasággal egyre nagyobb és nagyobb lesz, mígnem az egész égbolt fekete lesz, és a felhő özönvízszerű esőben tör ki.
Készítsd elő a szekeredet, és szállj le, hogy az eső ne állítson meg téged – akár úgy, hogy a Kishon folyó hirtelen annyira megduzzad, hogy járhatatlanná válik, akár úgy, hogy a száraz síkságon a mély porréteg vastag sárrá válik, és így akadályozza a kerekeket.

45. Ahab lovagolt, és Jezréelbe – ma Zerin – ment, ami körülbelül tíz mérföldnyi távolságot jelent. Ezt a versenyt viharos eső közepette hajtották végre. De mindenki örült neki, mert hirtelen felfrissülést terjesztett Jezréel egész földjén.

46. Illés … felövezte ágyékát, és futott Akháb előtt – Régen, és még ma is szokás a keleti országok némelyikében, hogy a királyok és nemesek szekereik előtt futókat állítottak, akiket erre a célra szorosan felöveztek. A próféta, akárcsak szülőföldje, Gileád beduinjai, futásra volt kiképezve; és mivel az Úr vele volt, töretlen fürgeséggel és erővel folytatta a futást. Az adott körülmények között Illés számára ez volt a legmegfelelőbb szolgálat. Megerősítette az Akháb szívére tett kedvező benyomást, és választ adott Jezabel ellenvetéseire, mert megmutatta, hogy az, aki oly buzgón szolgálta Istent, ugyanakkor odaadóan hűséges volt a királyához. Ennek az ünnepélyes és döntő küzdelemnek az eredménye súlyos csapás és nagy elrettentés volt a bálványimádás ügye számára. A későbbi események azonban bizonyítani látszanak, hogy a benyomások, bár mélyek voltak, csak részlegesek és ideiglenesek voltak.