A feltámadás című film Jézus feltámadásának és mennybemenetelének történetét meséli el a fiktív római tribunus Claviuson keresztül, aki felügyeli Jézus keresztre feszítését és az eltűnt testével kapcsolatos nyomozást. Clavius találkozása a keresztre feszített Jézussal, a lelkes tanítványokkal és más szemtanúkkal folytatott beszélgetései, végül pedig a feltámadt Jézussal való találkozásai vezetik őt a hit elfogadásához.
A feltámadásnak ősi előzményei vannak. A korai keresztények saját fikciókat alkottak, amelyek Poncius Pilátus szemszögéből tanúskodtak Jézusról. A Pilátusi Cselekedetek és a Pilátusi levelek egy római prefektust mutatnak, akit mélyen megrázott Jézus, akit a keresztre küld. A Pilátusi Cselekedetekben a római normák meghajolnak, amikor Jézus belép a terembe, tanúbizonyságot téve szent identitásáról. Pilátus levelei még keresztény megtérőként is ábrázolják. A Risen, akárcsak ókori elődei, a Jézust megölő rómaiak szemszögéből hirdeti az evangéliumot.
A Risen az evangéliumokból kiválasztott darabkákból fűzi fel történetét, és ahogyan a keresztény evangéliumok mindegyike bemutatja Jézus saját értelmezését, úgy a film is. Ezt a Jézust “romantikusnak” is nevezhetnénk; jelenlétének erejével kényszeríti a hitet. Jézus keveset beszél a filmben, de már a halott arcába vetett pillantás is megragadja Claviust. Poncius Pilátus keresztre feszíti Jézust, de elrendeli, hogy törjék el a lábát, hogy lerövidítse a kínokat. (János evangéliumában Pilátus azért teszi ezt, hogy megbékítse a zsidó vezetőket.) Láthatóan megrázta a Jézussal való találkozás, Pilátus kézmosás közben adja ki ezt a parancsot. Jézus valóban szán időt a négyszemközti mentorálásra. Amikor ezt Claviusszal teszi, úgy tűnik, mintha a tökéletes lelkipásztor vagy terapeuta lenne, aki pontosan a megfelelő kérdéseket teszi fel és támogatást nyújt.
A Feltámadott Jézusa nagyrészt spirituális. Tanításai az egyszerű szeretetre futnak ki. És ő ártalmatlan. Az ember elgondolkodik azon, hogy miért akarná bárki is a halálát, hiszen nem jelent közvetlen veszélyt a hatóságokra. Erre maga Pilátus is megjegyzést tesz: “Mintha fel akarná áldozni magát”. Az a gondolat, hogy Jézus kereste a halálát, talán elterjedt a népi vallásosságban, de az evangéliumoktól idegen.
A legtöbb Jézus-filmhez hasonlóan a Feltámadott is válogat az evangéliumok között, hogy megteremtse a narratíváját. A keresztre feszítés alatt tanúi vagyunk Máté földrengésének, és meghalljuk Jézus diadalmas utolsó szavait Jánostól: “Vége van!”. Márk és Máté utolsó kiáltását nem halljuk: “Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?”. A feltámadás történetébe beletartozik a Mátétól származó eltussolási cselekmény, valamint a Lukácsból származó két tanítvány találkozása a feltámadt Jézussal. Amikor Jézus felemelkedni készül, idézeteket mond Jánosból, az Apostolok Cselekedeteiből és Mátéból.
Az ilyen összehangolás kínos pillanatokat teremt. A Feltámadott idézi azt az ígéretet (a Márk 16:7-ből), hogy a feltámadt Jézus Galileában találkozik a tanítványaival. De csak Lukács szerzője meséli el Jézus mennybemenetelét, és Lukács Jézus feltámadási megjelenéseit Jeruzsálembe és környékére helyezi. A Feltámadottban Jézus mennybemenetele nagyon hasonlít egy űrhajóindulásra, de Galileában történik. Márk semmit sem tud Jézus mennybemeneteléről, Lukács pedig nem írja le a feltámadás galileai megjelenéseit, de a Feltámadottakban keveredik a kettő. Ez a fajta szelektív keveredés elhomályosítja az egyes evangéliumok sajátos tanúságtételét, és olyan Jézust eredményez, aki a négy evangélium egyikére sem hasonlít.
A Risen-nek is vannak buta pillanatai. A torinói lepel kétszer is megjelenik, Jézus képmása bele van égetve a halotti lepelbe. Találkozunk Mária Magdolna prostituáltként való általános ábrázolásával, amelyre nincs bibliai bizonyíték. Az egyik jelenetben Claudius megkérdezi, hogy katonái közül hányan ismerik Máriát, és a katonák egytől egyig felemelik a kezüket. Vannak üldözési jeleneteink és egy csatajelenet; a Risen úgy ábrázolja ezt az időszakot, mintha a zsidók a messianisztikus buzgalomtól fűtve vívnának kiélezett csatákat a rómaiak ellen.
Nem voltak ilyen csaták, és nem tudjuk, hány zsidó várta a messiást, vagy pontosan mit vártak. Az evangéliumokhoz hasonlóan a film is reménytelenül képmutatónak és manipulatívnak ábrázolja a templomi hatóságokat. Pilátus még azért is leszólja őket, mert szombaton látogatták meg. Szinte minden Jézus-film zsidóellenes elfogultságot közvetít, és bár a Risen jobban teljesít, mint a legtöbb, mégis azt a benyomást kelti, hogy a zsidók saját tanácstalanságuk és vezetőik kétszínűsége miatt maradtak le a messiásról – ez a feltételezés évszázadokon át nagy gonoszságokat kísért.
A Risen az evangéliumokhoz hasonlóan azért meséli el a Jézus-történetet, hogy értelmezésével inspirálja nézőit. Sajnos, bár Jézus portréjához ezekre az evangéliumokra támaszkodik, a Risen Jézusa nem nagyon hasonlít arra, akivel Máténál, Márknál, Lukácsnál vagy Jánosnál találkozunk.
Képhitel: “Affreschi di Gaetano Bianchi sulla lunetta della Cappella Gentilizia Corsini (Villa Le Corti), San Casciano Val di Pesa”, Vignaccia76. CC BY SA 3.0 a Wikimedia Commonson keresztül.