Míg a fitnesz iránti széles körű elkötelezettség egyfajta modern trend, a testmozgás és az általános fitnesz gyakorlatokat számos kultúra alkalmazta a történelem során, leginkább a görög kultúrában. Még ha nem is vesszük figyelembe a pánhellén játékokon a testüket a csúcsteljesítmény érdekében fegyelmezetten edző atlétákat, számos városállam minden polgárt arra ösztönzött, hogy valamilyen módon mozogjon. Bár az ókori Görögország talán a legmeghatározóbb alakja a fitnesz történetének, az általános fitnesz valószínűleg szinte minden nagyobb kultúrában helyet kapott a történelem során. A jóga korai fejlődésétől az ókori Indiában az intenzív tömegfocisportokig a középkori Európában, a fitnesz és a testmozgás története a maga számtalan formájában áthatja az időt és a helyet.
Közel- és Távol-Kelet
Az ókori testmozgásról szóló legkorábbi szilárd feljegyzéseink közül néhány a Közel- és Távol-Keleten található. Az Indiából vagy valahonnan a környékről származó jóga talán az egyik legrégebben feljegyzett, feljegyzett mozgásforma, amelyet valószínűleg már i. e. 3300-ban gyakoroltak (bár pontos dátuma és keletkezési helye bizonytalan). Kezdetei óta ez a testet és elmét egyaránt megmozgató fegyelem számtalan formára ágazott szét. Bár a jóga története túlnyomórészt a mentális és/vagy spirituális egészségre összpontosító formákból állt, egyes formák, mint például a Hatha-jóga, a fizikai jólétre összpontosítottak.
A perzsa zurkhaneh, egyfajta tornaterem, amely a Kr. u. 4. vagy 5. századból származik (gyökerei a Kr. e. 1. évezredig nyúlnak vissza), hasonlóan példázza a test és az elme e fegyelmét. Ebben a létesítményben rituális súlyzós edzéseket és tornagyakorlatokat tartottak, amelyek során botokat, pajzsokat és vas súlyokat emeltek a dob ritmusára, és egyfajta alárendelt birkózással fejeződtek be. Bár a vallási rituálék a Kr. u. 8. században kezdődő perzsa iszlám hódítások után a zoroasztrizmustól az iszlám felé tolódtak el, a zurkhaneh ma is létezik, és a fitnesz történetének egy ősi darabjának megfigyelhető árnyékaként szolgál.
A régi Távol-Kelet a fitnesz történetének egy másik kulcsfontosságú bejegyzésével is büszkélkedhet: az orvos által előírt edzés legkorábbi feljegyzésével. Suśruta (vagy Sushruta), egy i. e. 6. századi indiai orvosnak tulajdonítják az első dokumentált esetet, amikor írásban írták fel a testmozgást. Azt tanácsolta, hogy a napi testmozgás javítja a testi egészség bizonyos aspektusait, beleértve az izmok fejlődését, a súlyszabályozást és az emésztőrendszer egészségét. Ezek a feljegyzések megelőzik Hérodikosz (Kr. e. 5. század), Hippokratész görög tanítójának feljegyzett előírásait, aki szintén testmozgást írt elő a sportsérülésekből való felépüléshez, bár sokkal nagyobb intenzitással, mint Suśruta.
Mediterrán térség
Az ókori Görögország valószínűleg a fitnesz történetének legjelentősebb alakja. Spárta hatalmának és befolyásának csúcsán, i. e. 800 és i. e. 600 között a fiúk 7 éves kortól intenzív fizikai edzésen vettek részt, hogy harcosokká váljanak. Ez a képzés magában foglalta a fitnesz- és harci gyakorlatokat, valamint a versenyszerű atlétikai játékokat, beleértve valószínűleg az olyan labdajátékokat is, mint az episkyrosz. A lányoknak a fiúkkal együtt kellett edzeniük, hogy egészséges harcos anyákat neveljenek, bár nem vettek részt koedukált versenyeken. A spártai kultúrában mind a fiúktól, mind a lányoktól, mind a férfiaktól és a nőktől elvárták, hogy a városállamuk iránti kötelességként tartsák fenn az egészséges étrendet és vegyenek részt az atlétikai edzéseken, ami hozzájárult a szigorú fegyelem és a kiválóságra való buzgó törekvés hírnevéhez.
A testnevelésnek ez a nagyrabecsülése jól látható a görög kultúra egészének nagy részében. Az olimpiai játékok (elsősorban i. e. 776-tól i. sz. 349-ig), a négy pánhellén fesztivál egyike, talán ennek a megbecsülésnek a csúcsmegtestesülése volt. Kétségtelen, hogy ez a verseny a legkiemelkedőbb a fitnesz történetében. A modern olimpiai sportolókhoz hasonlóan az ókori olimpiai játékok résztvevőinek is hosszú, megerőltető edzéseket kellett elviselniük ahhoz, hogy versenyezhessenek. A fesztivál első napján az olimpiai Zeusz szobra előtt kellett megállniuk, és egy rituális fogadalmat kellett elmondaniuk, amely szerint a játékok előtt legalább 10 hónapig edzettek, miközben különleges étrendet tartottak.
Az olimpiai fesztivál kezdetben csak a stadionból, egy átlagosan 200 méteres sprintből állt. Az évszázadok során számos más versenyszámmal bővült. Az alábbiakban felsoroljuk az ókori olimpiai versenyszámokat, a fesztiválba való bevezetésük sorrendjében.
A hozzáadás éve | esemény | leírás |
---|---|---|
776 BC (valószínűleg korábban) | Stadion | egy sprint a stadionpálya hosszán, kb. 200 méter |
724 BC | Diaulos | egy két stadionpályás sprint, 400 méter körül |
720 BC | Dolichos | egy kitartó verseny 18-24 kör a stadionon – körülbelül 3 mérföld |
708 BC | Palé | Görög birkózás |
708 BC | Pentathlon | egy ötszörös versenyszám, amely a diszkoszvetésből áll, gerelyhajítás, távolugrás, stadion sprint és birkózás. |
688 BC | Pygmachia | Görög ökölvívás |
680 BC | Harmatodromia | szekérverseny |
648 BC | Pankration | brutális küzdősport, fordítás: “minden erő” |
520 BC | Hoplitodromos | egy megterhelt verseny, amelyben a sportolóknak hoplita páncélzat darabjait kellett viselniük |
A görög gimnázium, ahonnan az azonos nevű angol szót származtatjuk, a testnevelés bástyája volt. Ezekben az intézményekben 18 éven felüli férfiak sportolhattak a gymnasiarcha felügyelete és szabályozása alatt, aki olyan tisztviselő volt, aki felügyelte az intézményében folyó edzéseket, játékokat és rendezvényeket. A létesítmények közé tartozott többek között egy stadion, fürdők és egy palaestra.
A palaestra egy olyan intézmény volt, amely egyfajta birkózóiskolaként szolgált, mind önállóan, mind egy gimnáziumon belül, és általában egy fürdőházhoz kapcsolódott, függetlenül attól, hogy az adott iskola egy gimnáziumhoz kapcsolódott-e vagy sem. Ez az iskola elsősorban a bokszolásra és a birkózásra összpontosított, és olyan segédeszközöket biztosított a patrónusai számára, mint például bokszzsákok, porok, olajok és különféle atlétikai felszerelések. Sok iskolának még a labdás sportágak, például az episkyrosz számára is voltak helyiségei.
Az edzési lehetőségek széles körű elérhetősége részben annak a meggyőződésnek volt köszönhető, hogy a testnevelés és a jó egészség a görög állampolgár kötelességei közé tartozott. Az i. e. 5. században Xenophón a következő idézetet tanítójának, Szókratésznek tulajdonította: “Egyetlen polgárnak sincs joga ahhoz, hogy a testnevelés kérdésében amatőr legyen. Micsoda szégyen az ember számára, ha úgy öregszik meg, hogy soha nem látja azt a szépséget és erőt, amelyre a teste képes”.” Hasonló gondolatot megismételve Hippokratész, a Kr. e. 5. században élt görög orvos írta: “Az evés önmagában nem tartja jól az embert. Testmozgást is kell végeznie.”
A római filozófus, ifjabb Seneca a Kr. u. 1. században Luclliushoz írt levelében ezt írta: “Vannak azonban rövid és egyszerű gyakorlatok, amelyek gyorsan kifárasztják a testet, és így időt takarítanak meg Ezek a gyakorlatok a futás, a súlyokkal való hadonászás és az ugrálás”. Ahogy azonban Róma hatalomra jutott, a pazarló római életmód valószínűleg a fittség csökkenéséhez vezetett a nemesek körében. Bár a fizikai fittséget valószínűleg egyesek még mindig űzték, amit a pánhellén fesztiválok, például az olimpiai játékok fennmaradása bizonyít egészen a Kr. u. 4. századig, a fittség történetének ez az időszaka a mezopotámiai térségben hanyatlást jelentett.
Európai régió
Míg a középkori európai kultúra nem kifejezetten a fizikai fittség érdekében végzett testmozgást hirdette, a különféle labdajátékok meglehetősen elterjedt gyakorlata korai példaként szolgál a modern kor egyik legnépszerűbb mozgásformájára. E sportok közül a legjelentősebb a számos régióban játszott különféle csőcselékfoci-játékok (többek között az ír caid, a walesi cnapan és a francia la soule.). Az egyes településeken eltérő szabályokkal gyakorolták ezeket a játékokat, amelyekhez mérföldekre kiterjedő, változatos terepviszonyokkal rendelkező játékterek tartoztak, és a versenyzőknek futniuk, ugraniuk és természetes akadályokon átmászniuk kellett, hogy a labdát a célba juttassák.
A labda hatalmas távolságokon való mozgatásához szükséges kitartás, mozgékonyság és ügyesség mellett a versenyzőknek bizonyos szintű erővel kellett rendelkezniük a csetepatékban való eligazodáshoz. Mivel a legtöbb változat lehetővé tette a szorító- és birkózó mozdulatok használatát a közelharcban, azzal a hozzáadott káosszal együtt, hogy egy verekedésben akár több száz játékos is részt vehetett (vagy a cnapan esetében akár egy-kétezer), a játékosoktól elvárták, hogy valamelyest képzettek legyenek a küzdősportokban. Bár a labdajátékok mindig is megköveteltek bizonyos szintű atletikusságot, ezek a sportágak valószínűleg a leghevesebbek és legmegerőltetőbbek közé tartoztak a fitnesz történetében.
Pomeroy, S. B. (2002). Spártai nők. Oxford: Oxford University Press.
Miller, S. G. (2006). Az ókori görög atlétika. New Haven: Yale University Press.
Scanlon, T. F. (2014). Sportok a görög és római világban. Vol. 2. Oxford: Oxford University Press.
Seneca. (2016). Egy sztoikus levelei. CreateSpace Independent Publishing Platform.
Rowley, C. (2015). A futball, a rögbi és a labdarúgás közös eredete. Rowman & Littlefield.
Crangle, E. F. (1994). A korai indiai kontemplatív gyakorlatok eredete és fejlődése. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag.Loveday, H. (1999). Irán. Hong Kong: Odyssey Publications.
Burke, A., & Elliott, M. (2008). Irán. Footscray, Vic.: Lonely Planet.
Rây, P., Gupta, H. N., & Roy, M. (1980). Suśruta saṃhitā: Egy tudományos összefoglaló. New Delhi: Indian National Science Academy.
Smith, W., Wayte, W., & Marindin, G. E. (1890). A görög és római régiségek szótára. London: Robbins, R. D. C. (1848). Xenophón emlékiratai Szókratészről, jegyzetekkel. William H. Wardwell.
Hippokratész, Hérakleitosz, Potter, P., & Withington, E. T. (1959). Hippokratész, 4. kötet (W. H. S. Jones, ford.). Heinemann.
Marples, M. (1954). A labdarúgás története. London: Secker & Warburg.
Williams, G. (2007). Sport: A literary anthology. Summersdale LTD – ROW.