A Racked már nem publikál. Köszönjük mindenkinek, aki az évek során olvasta munkáinkat. Az archívum továbbra is elérhető marad itt; az új történetekért látogasson el a Vox.com oldalra, ahol munkatársaink a The Goods by Vox fogyasztói kultúráról tudósítanak. Ha feliratkozik itt, akkor is láthatja, hogy mivel foglalkozunk.
A rózsafüzér gyöngyök a kezdetektől fogva a lázadás szimbólumai voltak.
Egy korai legenda szerint Szent Domonkos (Kr. u. 1170 körül és 1221 között), a domonkos rend alapítója látomásban látta Szűz Máriát. A Fogyasztás és lelkiség című könyv szerint: “Ebben a látomásban Mária arra buzdította Dominikust, hogy a rózsafüzért lelki fegyverként használja az albigensiai eretnekség ellen. Történelmileg a rózsafüzér a 12. és a 15. század között fejlődött ki”. Használata Krisztushoz és Szűz Máriához intézett elmélkedésekből és imákból állt.”
/cdn.vox-cdn.com/uploads/chorus_asset/file/8342679/GettyImages_494580623.jpg)
De a rózsafüzér szimbolizálásának újraértelmezése és az áhítat tárgyaként való viselése az istentiszteleti helyeken kívül nagy viták tárgya volt a katolikus egyházon belül.
A katolikus vallási dokumentum, az Egyházi Törvénykönyv így szól: “Azokat a szent tárgyakat, amelyeket isteni imádatra szenteléssel vagy áldással jelöltek ki, tisztelettel kell kezelni, és nem szabad profán vagy helytelen használatra használni, még akkor sem, ha magánszemélyek tulajdonában vannak”. Tehát a katolikus egyház konzervatívabb tagjai számára a rózsafüzér gyöngyök divattárgyként való viselése megfosztja a rózsafüzért a szentségétől, és a tárgyat szentségből divatkiegészítővé változtatja.
Az azonban, hogy mit jelent a rózsafüzér “profán vagy helytelen használatra” való viselése, értelmezésre szorul, különösen, ha az illető katolikus és a hit kifejezéseként viseli.
Mark Miller katolikus teológus és a szisztematikus teológia docense a San Francisco-i Egyetemen. “Teljesen nem vagyok az ellen, hogy az emberek divatból viseljenek rózsafüzért” – mondja. “Nem tudom, hogy elmennék-e olyan messzire, hogy azt mondjam, ez eretnekség. De az eretnekséget pelagianizmusnak hívják. Pelagiusról nevezték el, aki Kr. u. 360 körül született… A pelagiánizmus összefügg a rózsafüzér viselésével, vagy különböző más védekező dolgokkal. És a gondolat az, hogy egyfajta kontrollt gyakorolsz a kegyelem felett; egyfajta kontrollt Isten felett. Ezáltal a kegyelem már nem szabad ajándék, aminek lennie kellene.”
A rózsafüzér viselése mögött álló szándék tehát közvetlenül összefügg azzal, hogy a gyakorló katolikusok eretnekségnek tekintik-e vagy sem.
A rózsafüzér divatos viselése azonban gyakran a vallási hódolat és a személyes önzés szimbólumának keveréke.
Az egyik legkorábbi pillanat, amikor a rózsafüzér megjelent a népszerű divattudatban, a ’30-as és ’40-es évek Los Angelesében történt. A pachucas és pachucos néven ismert chicano fiatalok rózsafüzért viseltek, részben azért, hogy büszkén hangsúlyozzák spanyolajkú örökségüket. A mexikói bevándorlók Amerikában született fiai és lányai kezdték kialakítani saját identitásukat, amely határozottan elkülönült a fehér protestáns Amerikától. A férfiak feltűnő stílusban hordtak drapp nadrágokat, színes ingeket és harsány nadrágtartókat, gyakran fekete vagy fa rózsafüzérekkel párosítva. A nők gyakran viseltek hálós harisnyát, virágot a hajukban és szabott szoknyát, amely a kor hiperfemininitásának felelt meg. A stílust a Zoot Suit című színdarab és film népszerűsítette, amely az East LA-i Zoot Suit Riotsról szólt.
/cdn.vox-cdn.com/uploads/chorus_asset/file/8342697/GettyImages_515448920.jpg)
A 70-es évek végén a rózsafüzér a goth és a punk szubkultúrában is megjelent. A gótok és a punkok gyakran viseltek rózsafüzért a konzervativizmus elutasításaként, és néha a puritán értékek amerikai és brit kultúrát fojtogató hatalmának kritikájaként. A korai gót és punk figurák, akik rózsafüzért viseltek divatból és használták a videóképekben, közéjük tartozik a Christian Death frontembere, Rozz Williams, a Bauhaus és a Depeche Mode tagjai.
“Bár a gót kultúrának nincs átfogó vallása, sokan vonzódnak a szakrális képekhez – legyenek azok kora középkori műalkotások, mexikói halottak napi oltárok, kelta keresztek stb,” – mondja Liisa Ladouceur, az Encyclopedia Gothica szerzője és a “40 Years of Goth Style” című videó készítője. “Ezek a dolgok legalább annyira ‘memento mori’, mint bármi más. A katolikus képek különösen a túlzottan drámai szépségük miatt vonzóak – a rózsafüzér nem egy szigorú istentiszteleti tárgy; emellett bonyolult, és öröm látni és megérinteni. Tehát eltekintve attól a kényelemtől, hogy bőségesen és olcsón lehetett találni őket a takarékossági boltokban, különösen a 80-as évek elején, mielőtt a goth márkájú árucikkek széles körben elérhetővé váltak volna, értem, miért vonzódik olyan sok goth a viselésükhöz.”
/cdn.vox-cdn.com/uploads/chorus_asset/file/8342721/GettyImages_558231875.jpg)
A pachuco, a goth és a punk is felkarolta a rózsafüzér gyöngyök divatos viselését. De az elképzelés csak a 80-as évek elején került be a mainstreambe.
1984-ben Madonna rózsafüzért viselt a “Like a Virgin” című klipjében. A hozzájuk fűződő kapcsolatát “biztonsági takaróként” jellemezte: Azt a katolicizmust szimbolizálják, amelyben felnőtt, és a vallási brandingjének részévé váltak. A katolicizmus minden aspektusa beépült a fellépésébe, a nevétől kezdve az albumcímén (Like a Virgin) át az ikonstátuszra való törekvéséig.
“Ő volt az első, aki felhasználta a mainstream kultúrát és láthatóvá vált a rózsafüzéreket tartalmazó videókon keresztül” – mondja Diego Rinallo, a Kedge Business School marketingprofesszora és a Consumption and Spirituality című könyv társszerzője. “Madonna transzgresszív volt… Ő normalizálta a rózsafüzér viselését a vallási nyilatkozaton kívül. Megzavarta a vallásos világot, és a divat profán pillanatába helyezte át.”
/cdn.vox-cdn.com/uploads/chorus_asset/file/8342737/GettyImages_50718636.jpg)
Sok divattörténész Madonnának tulajdonítja nemcsak a rózsafüzér népszerűsítését, hanem azt is, hogy a divat érdeklődését is felkeltette a vallási képekkel és ikonográfiával való játék iránt.
Shawn Griffin divatfotós a vallás és a divat metszéspontjáról írta szakdolgozatát The Church of Fashion címmel. Azt vizsgálta, hogy a divattervezők, marketingesek és fotósok milyen módon alkalmaztak a divatban olyan képeket, amelyek a felvilágosodás korának vallási ikonográfiáját tükrözik. Griffin véleménye szerint a mai divatvilágban a vallásos képek a szentként pózoló modellektől kezdve a vallásos művészetre emlékeztető módon drapírozott ruhákon át a rózsafüzérek és keresztek díszítésként való használatáig terjednek. “A ’80-as évek végén és a ’90-es évek elején” – mondja – “a Madonna és Jean Paul Gaultier által készített Immaculate albummal kezdődött. Ez volt az a pillanat, amikor láttuk, hogy elérte a magas divatot.”
A 2000-es években Dolce & Gabbana és Alexander McQueen is rózsafüzéreket mutatott be a kifutóin. Rinallo úgy véli, hogy Dolce & Gabbana rózsafüzér használata mérföldkő volt a divatban, különösen azért, mert két meleg olasz tervező rózsafüzért tervezett egy túlnyomórészt katolikus háttérrel szemben.
/cdn.vox-cdn.com/uploads/chorus_asset/file/8342753/GettyImages_806935.jpg)
A rózsafüzér divatból való viselésének története gyakran szembe ment a konvenciókkal. Egy tárgy, amelyet egykor a protestáns egyház transzgresszívnek tartott, ma a divatban a transzgressziót jelképező szimbólum. Az egyház soha nem “szentesítette”, de sokaknak, akik a kereszt szentségeit viselik, amúgy sem volt szükségük arra, hogy hitüket, gyakorlásmódjukat vagy létezésüket szankcionálják.