Bibliai kommentár(bibliatanulmány)

EXEGESIS:

CONTEXT:

Ez a zsoltár a 103. zsoltár kísérő zsoltára. A két zsoltár első sora héberül pontosan ugyanaz: i nepes barak yhwh (“Lelkem, dicsérd/áldjad Jahvét!”). A 103. zsoltár azonban Jahvét dicséri megváltó munkájáért, a 104. zsoltár pedig teremtő munkájáért.

A zsoltár első 23 versében a zsoltáros a Teremtéstörténet számos elemét tartalmazza. Megemlíti:

• A fényt (2. v.; lásd 1Mózes 1:3).
• Az eget (3. v.; lásd 1Mózes 1:1).
• A szelet (3-4. v.; lásd 1Mózes 1:2).
• A mélységet (1Mózes 1:2).
• A mélységet (3. v. 6. v.; lásd 1Mózes 1:1).
• Víz, amely hegyeket borít el, majd visszahúzódik (6-9. v.; lásd 1Mózes 1:9-10).
• Vegetáció (14-16. v.; lásd 1Mózes 1:11-13).
• Madarak (17. v.; lásd 1Mózes 1:20-22).
• Állatok (18-22. v.; lásd 1Mózes 1:24-25).
• A nap és a hold (19-22. v.; lásd 1Mózes 1:14-18).
• Az ember (1Mózes 1:20-22).
• Az ember (1Mózes 1:24-25). 23. vers; lásd 1Mózes 1:26-27).

A 24-32. versekben a zsoltáros megjegyzi, hogy Jahve teremtő törekvései egy folyamatos folyamat, amely lehetővé teszi az általunk ismert életet. Jahve kegyelméből a tenger tele van “számtalan élőlénnyel” (25. v.). A teremtmények táplálékot kapnak Jahve kezéből (28. v.). Jahve új életet szül, és felügyeli halálukat (29-30. v.).

A zsoltár utolsó versei megerősítik a zsoltáros elhatározását, hogy dicsérje Jahvét – áldja őt.

PSALM 104:1 Áldd meg Jahvét, én lelkem

1 Áldd meg Jahvét, én lelkem!
Jahve, én Istenem, te nagyon nagy vagy.
Dicsőséggel és fenséggel vagy felöltözve.

“Áldd meg (héberül: barak) Jahvét, lelkem” (héberül: nepes) (1a. v.). A zsoltáros ebben a sorban inkább önmagát buzdítja, mint a közösséget. Arra emlékezteti magát, hogy áldja meg Jahvét.

A barak (áldás) szó szoros kapcsolatban áll a berak (térd) és a berek (térd) szóval. Amikor a zsoltáros Jahve megáldásáról beszél, a barak szó arra utal, hogy Jahve előtt térdre borulva hódol, a tisztelet kifejezéseként és a dicséret kifejezéseként.

Az izraeliták a nepes (lélek) szót a lélegzetre használták, az éltető erőre, amely életet ad a teremtménynek – és ezen keresztül magának az élőlénynek is.

“Jahve, én Istenem (héberül: elohim), te nagyon nagy vagy.
Dicsőséggel és fenséggel vagy felöltözve” (1b. v.). Az izraeliták Jahvét Izrael Istenének tulajdonneveként gondolták.

Elohim (Isten) az el (isten) többes száma. Mindkettő bármely istenre vagy istenekre vonatkozhat, de amikor Jahvéra használják, mint ebben a versben, a használatot “intenzív többes számnak” vagy “fenséges többes számnak” nevezik, elismerve, hogy mindaz, ami az istenséget alkotja, Jahvéban összegződik.

A zsoltáros három olyan tulajdonságát említi Jahvénak, amelyek Jahvét dicséretre méltóvá teszik:

• Nagyszerű – túláradóan nagy.
• Dicsőséggel van felöltözve.
• Fenséggel van felöltözve.

PSALM 104:2-4. FÉNYBEN BEFEDEZI ŐT

2 Fénybe burkolja magát, mint egy ruhába.
Kiterjeszti az eget, mint egy függönyt.

3 Szobáinak gerendáit a vizekbe fekteti.
A felhőket teszi szekerévé.
A szél szárnyain jár.

4 Széllé teszi hírnökeit,
szolgáit tűzlángokká.

Ezek a versek a Biblia legszebb versei közé tartoznak. A költészet természetesen képeket közvetít a szavak által, és ezek a versek ezt csodálatosan jól teszik.

“Fénnyel borítja be magát, mint ruhával” (2a. v.). Ha történetesen szereted a magas divatot, ez arra késztetne, hogy megtanuld Jahve szabójának nevét. Képzeld csak el a fény aranyszálait ruhává fonva! Képzelj el egy ruhát, amelyet a csillogó anyagból vágnak! Ilyen a teremtő Úr ruhája.

“Kiterjeszti az eget, mint egy függönyt” (2b. v.). Képzeljük el, amint Jahve az ég szövetét az egyik látóhatártól a másikig kitekeri – ahogyan egy nagy szövetszalagot tekerhetnénk ki.

“Szobáinak gerendáit a vizekbe fekteti” (3a. v.). Ez elsőre ellentmondásosnak tűnik. Jézus arról beszélt, hogy milyen ostobaság homokra építeni (Máté 7:26-27). A vízre építeni még nagyobb ostobaságnak tűnne.”

A zsoltáros azonban úgy képzeli el, hogy Jahve az ég feletti vizekbe fekteti magánszobáinak alapját (lásd 1Mózes 1:7-8). Erről a magaslatról áttekinthette az egész teremtést.

“A felhőket teszi szekerévé. A szél szárnyain jár” (3b. v.). Szeretünk síléccel és vízisíléccel, snowboarddal és motoros szánnal közlekedni. Minél kevesebb gép van köztünk és a víz vagy a hó között, annál izgalmasabb az utazás.

Képzeljük el tehát, hogy fel tudunk lépni egy felhőre, és megidézhetjük a szeleket, hogy nagy sebességgel szállítsanak az égen át.

“Széllel teszi hírnökeit” (4a. v.). Annyira hozzászoktunk a mobiltelefonokhoz, szöveges üzenetekhez és e-mailekhez, hogy a szelek használata az üzenetek továbbítására már nem tűnik olyan meggyőzőnek számunkra, mint a korábbi időkben.

A zsoltáros korában nem volt azonnali bármi. Egy üzenet elküldése és a válaszadás napokig vagy hetekig is eltarthatott – és nem volt garancia arra, hogy a címzett valaha is meglátja az üzenetet. Jahve azonban irányíthatta a szeleket, hogy elvigyék szavát távoli helyekre, és tudta, hogy azok teljesíteni fogják parancsát.”

“szolgái tűzlángok” (4b. v.).”

• Vajon ezek a szolgák villámok lennének, kísérő mennydörgéssel? (2Mózes 19:16).
• Vagy szolgái kén és tűz lennének az égből, mint a bűnért való ítélet? (1Mózes 19:24).
• Vagy égő csipkebokor lennének, amelyet nem emésztett el a tűz? (2Mózes 3:2).
• Vagy tűzoszlop lennének, hogy megvilágítsák az utat a pusztaság éjszakáin? (2Mózes 13:21-22).
• Vagy égőáldozat lenne – “tűzáldozat az Úrnak”? (2Mózes 29:18).
• Vagy a tűz célja a tisztaság vizsgálata lenne? (4Mózes 31:23).
• Vagy tüzek lennének a Hóreben, amelyekből az Úr beszélne? (5Mózes 4:12).
• Vagy emésztő tűz lenne? (5Mózes 4:24).

A válasz: “Igen”! Igen a fentiekre – és még többre is.

PSALM 104:5-9. MEGFEKTETTE A FÖLD ALAPJAIT

5 Ő fektette le a föld alapjait,
hogy örökre meg ne mozduljon.

6 A mélységgel befedte, mint egy köpennyel.
A vizek a hegyek fölött álltak.

7 A te dorgálásodra elmenekültek.
A mennydörgésed hangjára elsiettek.

8 A hegyek felemelkedtek,
a völgyek lesüllyedtek,
arra a helyre, amelyet te kijelöltél nekik.

9 Határt szabtál, hogy ne menjenek át,
hogy ne forduljanak vissza, hogy elborítsák a földet.

Ezekben a versekben a zsoltáros csodálatát fejezi ki Jahve teremtésének csodáin.

“Ő rakta le a föld alapjait, hogy örökre meg ne mozduljon” (5. v.). Egyszer olvastam egy könyvet, amelyet egy olyan ember írt, aki segített az eredeti World Trade Center épületeinek acélvázát megépíteni. Csodálatos erőfeszítés volt – herkulesi léptékű – briliáns kivitelezés.

1975-1985 között New Yorkban és környékén éltem – nem sokkal azután, hogy azok az épületek elkészültek (1973). Számtalanszor láttam azokat a tornyokat. Barátokat és családtagokat vittem fel a magas kilátószintre. Csodálkoztam, hogy bárki képes volt ilyen csodálatosat építeni.

De aztán 2001-ben a televízióban láttam, ahogy a repülőgépek megtámadták azokat az épületeket. Láttam a belőlük kiáramló füstöt. Láttam, ahogy egyenként összeomlanak. Emlékszem, azt olvastam, hogy 50.000 telefon volt azokban az épületekben, de egyet sem találtak épségben. Ha jól emlékszem, még egy darabot sem találtak, amely telefonként lett volna azonosítható.

Amit mi építünk, az ideiglenes. Bizonyos esetekben az elavulás tervezett (mint az autók vagy a ruházati stílusok esetében). Más esetekben a moly és a rozsda teszi a dolgát, hogy tönkretegye erőfeszítéseinket.

A zsoltáros azonban megtapasztalta az állandóságot, amely abban a világban testesül meg, amelyen szilárdan megvetette a lábát. Hisz abban, hogy azt semmi sem mozdítja el örökre.

Az Úr más látomást tár fel Ézsaiás prófétának. “Mert íme, új eget és új földet teremtek, és a régiekre nem emlékeznek, és nem jutnak eszükbe” (Ézsaiás 65:17). Az új ég és föld visszaállítja az eredeti teremtés paradicsomát. Bennük az igazságosság fog lakozni (2Péter 3:13).”

De ez nem törli el Jahve teremtésének állandóságát. Mindaddig érintetlen marad, amíg úgy ítéli meg, hogy megújulása teljes.

“A mélységgel betakartad, mint egy köpennyel. A vizek a hegyek fölött álltak. A te dorgálásodra elmenekültek. Mennydörgésed hangjára elsiettek. A hegyek felemelkedtek, a völgyek lesüllyedtek arra a helyre, amelyet te kijelöltél nekik” (6-8. v.). Ezek a versek az 1Mózes 1:9-10-et idézik fel, ahol Isten összegyűjtötte a vizeket, hogy megjelenjen a szárazföld.

De nem az a lényeg, hogy mi történt, hanem a csoda. Isten szavára megtörtént a csoda.

“Határt szabtál, hogy ne menjenek át, hogy ne forduljanak vissza, hogy elborítsák a földet” (9. v.). Ez az Úr szavait idézi fel, amikor megkérdezte, hol volt Jób, amikor Jahve lerakta a világ alapjait – és “ajtókkal elzárta a tengert” -, és “kijelölte számára a határomat, rácsokat és ajtókat állított, és azt mondta: Ide jöhetsz, de tovább nem. Itt megállnak büszke hullámaid?”. (Jób 38:8-11).

Ez Noé és az özönvíz történetét is eszünkbe juttatja — és azt a szövetséget, amelyet Jahve kötött, hogy soha többé nem pusztít el minden testet az özönvíz (1Mózes 9:8-17).

PSALM 104:10-23. NEM A LEKCIÓS OLVASMÁNYBAN

Ezek a versek nem szerepelnek a lekcionárius olvasmányban, de a könnyebbség kedvéért (kommentár nélkül) közlöm őket.

10 Forrásokat bocsát a völgyekbe.
A hegyek között futnak.

11 Italt adnak a mező minden állatának.
A vadszamarak oltják szomjukat.

12 Az ég madarai náluk fészkelnek.
Az ágak között énekelnek.

13 Szobáiból öntözi a hegyeket.
A föld megtelik műveinek gyümölcsével.

14 Füvet növeszt a jószágnak,
és növényeket az embernek, hogy megművelje,
hogy táplálékot teremjen a földből:

15 bort, amely megörvendezteti az ember szívét,
olajat, hogy ragyogjon az arca,
és kenyeret, amely megerősíti az ember szívét.

16 Az Úr fái jól öntözöttek,
a Libanon cédrusai, amelyeket ő ültetett;

17 ahol a madarak fészket raknak.
A gólya a fenyőfák között talál otthonra.

18 A magas hegyek a vadkecskék számára vannak.
A sziklák a sziklás borzoknak nyújtanak menedéket.

19 A holdat az évszakoknak rendelte.
A nap tudja, mikor kell lenyugodnia.

20 Sötétséget teremtett, és éjszaka van,
melyben az erdő minden állata ólálkodik.

21 A fiatal oroszlánok üvöltenek zsákmányuk után,
és Istentől keresik táplálékukat.

22 Felkel a nap, és ők ellopják magukat,
és lefekszenek odúikba.

23 Az ember elmegy munkájához,
munkájához estig.

PSALM 104:24. MELYEK A TE MUNKÁID

24 Uram, milyen sok a te műved!
Bölcsességedben alkottad őket mind.
A föld tele van a te gazdagságoddal.

“Jahve, milyen sok a te műved!” (24a. v.).

• Amikor Jahve műveire gondolunk, először a teremtés jut eszünkbe, ahogyan azt az 1Mózes 1:1-2:4-ben elbeszéljük–de az csak a kezdet volt.

• A zsoltáros bizonyára a Kivonulást tekintette Jahve egyik legnagyobb művének. A kivonuláshoz nemcsak arra volt szükség, hogy Izraelt megszabadítsa az egyiptomi szolgaságból, hanem arra is, hogy megvédje Izraelt a fáraó világhírű seregétől, és hogy Izraelt a pusztában való negyvenéves vándorláson keresztül fenntartsa.

• A másik hatalmas mű az volt, hogy lehetővé tette Izrael számára az Ígéret Földjének birtokbavételét.

• Egy másik hatalmas tett volt Círusz felemelése, hogy az izraeliták visszatérhessenek Jeruzsálembe.

• Egy másik hatalmas tett volt, hogy embereket inspirált a Szentírás megírására.

• A végeredmény, amelyet évszázadokon át különböző szerzők írtak, elképesztően összefüggő.

• Sok történet szól Izrael győzelméről a nagy esélyekkel szemben. Rögtön eszünkbe jutnak a Góliátot megölő Dávid és Gedeon és aprócska harcoscsapata történetei.

• Yahve számos kevésbé ünnepelt tettet hajtott végre – férfiakról és nőkről, akiket képessé tettek nagy dolgok véghezvitelére -, fajok teremtéséről és kivágásáról, a tengerből kiemelkedő hegyek és virágzó sivatagokról, napfogyatkozásokról és északi fényről, régi csillagok pusztulásáról és új csillagok keletkezéséről.

• Hány fafajtát teremtett Jahve? Hány fűszernövényt? Hány ehető gabonafélét? Hány madarat? Hány halat? Hány rovart? Mennyi energiát tárolt Jahve a föld felszíne alatt szén, gáz, kőolaj, vulkáni tüzek és forró források formájában? A lista még hosszan folytatható.”

“Bölcsességgel (héberül: hokmah) teremtetted mindezeket” (24b. v.). Az Ószövetség nagy tiszteletet tanúsít a bölcsesség (hokmah) iránt. A bölcsesség magában foglalja a tudást, a tapasztalatot és az utcai okosságot. A bölcsesség olyan személyes fegyelmeket is magában foglal, mint az óvatosság és a megfontoltság. A tudás, a tapasztalat és a személyes fegyelem kombinációja teszi lehetővé, hogy bölcsen döntsünk, és hogy a dolgokat a lehető legkevesebb felhajtással végezzük el.

Ez a vers azt mondja, hogy Jahve bölcsen cselekedett minden teremtő törekvésében – bölcsességet épített be a világegyetem minden molekulájának megteremtésébe – minden teremtmény, nagy és kicsi teremtésébe. Az Úrnő Bölcsessége jelen volt a teremtés előtt–és partner volt a teremtési folyamat minden lépésében (Példabeszédek 8:22-31).

“A föld tele van a te gazdagságoddal” (24c. v.). A tengerek tele vannak tengeri élőlényekkel, amelyek közül sok alkalmas tápláléknak. A tengerfenék tele van mangánmodulokkal és más kincsekkel. A tengerfenék alatt nagy gazdagság rejlik gázban, olajban és ásványi anyagokban.

A szárazföldön még nagyobb a gazdagság. Gazdag vályog. Arany és ezüst. Szén, gáz, olaj. Vas és más fémek. Ritkaföldfém ásványok. Füvek, bokrok, fák. Emberek. Elefántok, oroszlánok, tigrisek, aligátorok, kígyók, kutyák, macskák, madarak. Mikrobák.

Még a levegő is értékes. Nemcsak belélegzünk belőle, hanem áramot is termelünk belőle. Támogatja a légi közlekedést.

És persze ott van még a Naprendszer. A Nap nélkül azonnal megfagynánk. A nap megvilágítja a napjainkat, a hold és a csillagok pedig az éjszakáinkat. De ennél is több, ezek Isten műalkotásai az égbolt sötét kárpitján – a mi csodálkozásunkra és örömünkre készültek.

A világűr támogatja a GPS-eket és mobiltelefonokat működtető műholdakat, valamint a vízhasználatot és a mezőgazdaságot figyelő műholdakat.

Gondoljunk csak bele, milyen gazdagságot fedeztünk fel az elmúlt évszázadban, és képzeljük el, milyen gazdagságot fogunk felfedezni a következő évszázadban. Amikor ezt teszed, tartsd észben, hogy Isten mindezeket a gazdagságokat már a kezdet kezdetén a helyükre tette.

PSALM 104:25-30. VAN A TENGER

Ezekben a versekben a zsoltáros elbeszéli a tengerek csodáit – a teremtményeket, amelyeket Jahve ott teremtett -, Jahve gondoskodását a jólétükről – a Jahvétól való függésüket – és a folyamatos teremtő tevékenységet, amely még akkor is folyik, amikor a zsoltáros ezeket a szavakat írja.

25 Van a tenger, nagy és széles,
amelyben számtalan élőlény van,
kisebb és nagyobb állatok egyaránt.

26 Ott járnak a hajók,
és a leviatán, akit azért alkottál, hogy ott játsszon.

27 Ezek mind rád várnak,
hogy a kellő időben adj nekik eledelt.

28 Te adsz nekik, ők pedig gyűjtenek.
Kinyitod a kezed; ők jóllaknak a jóval.

29 Elrejted arcodat: ők megzavarodnak;
elveszed a lélegzetüket: meghalnak, és visszatérnek a porba.

30 Elküldöd a te Lelkedet: megteremtődnek.
Megújítod a föld arcát.

“Ott a tenger, nagy és széles, amelyben számtalan élőlény van” (25a. v.). Mivel a Nagy-tenger (a Földközi-tenger) képezte Izrael nyugati határát, az izraeliták nagyon is tudatában voltak a tengerek hatalmas szélességének és szélességének.

Hálóikkal sok halat húztak ki a tengerből, és a hasznos termés mellett gyakran találtak ismeretlen halakat és más élőlényeket is. Úgy tűnt, hogy a tengerek sosem fogynak ki a halakból (szójátéknak szánták). Jahve bőkezűen gondoskodott a tengeri élőlényekről, és ezek a tengeri élőlények viszont bőkezűen gondoskodtak a tengerek közelében élő emberekről.

“kis és nagy állatokról egyaránt” (25b. v.). Mikroszkóp nélkül a zsoltáros nem ismerte volna fel e kijelentés teljes terjedelmét. A számokat tekintve a tengerek élővilágának nagy része szabad szemmel nem látható. A planktonok (némelyikük szabad szemmel látható, mások nem) táplálékforrást jelentenek a nagyobb tengeri élőlények számára – beleértve a bálnákat is, amelyek számára a krill (a planktonok egyik fajtája) az egyik fő táplálékforrás.”

“Ott járnak a hajók, és leviatán (héberül: liwyatan), akit azért formáltál, hogy ott játsszon” (26. v.). A tengereken hajózó hajókról tudunk, de a leviatánról kevésbé vagyunk biztosak.”

• Ez a vers a leviatánt egy tobzódó tengeri lényként ábrázolja.”

• Jób 41:1 azt kérdezi, hogy lehetséges-e “halhorggal kihúzni a leviatánt”, ami azt a benyomást kelti, hogy egy nagyon nagy tengeri lényről, talán egy bálnáról van szó.

• A 74. zsoltár arról beszél, hogy Isten összetöri “a tengeri szörnyek fejét a vizekben” (13. v.), és “a Leviatán fejét darabokra töri”. Eledelül adtad őt az embereknek és a sivatagi állatoknak” (14. v.).”

• Ézsaiás 27:1 arról beszél, hogy Jahve megbünteti Leviatánt, a kicsavart és menekülő kígyót. Ugyanebben a versben arról beszél, hogy Jahve megöli “a sárkányt, amely a tengerben van”. A közelség azt sugallja, hogy a kígyó és a sárkány szinonimák.”

Mindenesetre a hajókkal való párosítás ebben a versben arra enged következtetni, hogy a leviatán egy nagy és félelmetes tengeri lény volt.

“Ezek mind rád várnak, hogy a kellő időben adj nekik eledelt.” (27. v.)

A 25. vers “számtalan élőlény” és a “kis és nagy állatok” várják Jahvét, hogy táplálja őket. Ugyanez igaz a 26. vers leviatánjára és ugyanennek a versnek a hajóira is.

Te adsz nekik, ők pedig gyűjtenek. Kinyitod kezedet; ők jóllaknak a jóval” (28. v.). Bárki, aki dobott már kenyérmorzsát a vízbe, hogy halakat etessen, ismeri az itteni képeket. Hamarosan híre megy, hogy kenyér van, és a halak összegyűlnek, hogy jóllakjanak. Olyan ez, mintha kenyérmorzsát dobálnánk a galamboknak. A kenyérmorzsák kínálata talán korlátozott, de a galambok kínálata örökkévaló.”

“Elrejted arcodat: megzavarodnak, elveszed a lélegzetüket, meghalnak, és visszatérnek a porba” (29. v.). Az “elrejted arcodat” a másik lénytől való elfordulás kódkifejezése. Amikor Jahve elrejti az arcát, haragjának tárgya egyedül találja magát állni – zaklatottan – lélegzetvisszafojtva. Jahvétól megfosztva lenni egyenlő a halállal–fizikai, szellemi vagy mindkettő.”

“Elküldöd a te Lelkedet (héberül: ruah): megteremtődnek. Megújítod a föld színét” (héberül: ‘adamah) (30. v.). Ez a vers az oka annak, hogy ezt a zsoltárt pünkösdkor (mindhárom évben) használják a lektóriumban.

A héber ruah szó szellemet, szelet vagy leheletet jelent – hasonlóan az Újszövetségben gyakran használt görög pneuma szóhoz, amely szellemet vagy szelet jelent. Jahve Lelke (vagy lehelete) az ő teremtő és megújító ereje.”

Ez eszünkbe juttatja az 1Mózes 2:7-et, amely így szól: “És megalkotta Jahve Isten az embert a föld porából, és élet leheletét lehelte orrába, és az ember élő lélekké lett.”

Az ‘adamah (föld) szó földet, földet vagy agyagot jelent. Lehet tágítani, hogy a bolygót jelentse, mint a “föld királyai (‘adamah) lent” (Ézsaiás 24:21) és “a föld minden klánja” (‘adamah) (Ámósz 3:2).”

A versében mind a szűk meghatározás (piszok, föld, vagy agyag), mind a tágabb meghatározás (a Föld bolygó) igaz lenne. Jahve megújítja a földet – és a bolygót.

PSALM 104:31-32. JÁHWEH DICSŐSÉGE ÖRÖKRE MEGVAN

31 Az Úr dicsősége maradjon meg örökké.
Örvendezzen az Úr az ő műveiben.

32 Ránéz a földre, és az megremeg.
Megérinti a hegyeket, és azok füstölnek.

“Az Úr dicsősége (héberül: kabod) maradjon meg örökké” (31a. v.). A “dicsőség” (héberül: kabod) szót a Bibliában különböző csodálatos dolgokra használják – de különösen Isten dicsőségére -, az Isten megjelenésével kapcsolatos aurára, amely Isten fenségét mutatja.

A zsoltáros azt kéri, hogy Jahve dicsősége maradjon meg örökké. Ez eléggé magától értetődő, mert Jahve dicsőségét semmi sem fogja csökkenteni. A zsoltáros kijelentése azonban Jahvéba vetett hitének és Jahve műveiért érzett hálájának kifejezése.

“Örüljön Jahve az ő műveiben” (31b. v.). A zsoltáros örül Jahve műveinek, és kifejezi azt a reményét, hogy Jahve is így tesz. Jahvénak képesnek kell lennie erre, mert a teremtés hatodik napján áttekintette mindazt, amit tett, és “nagyon jónak” nyilvánította (1Móz 1,31) – eléggé teljesnek ahhoz, hogy a következő napot szabaddá tehesse (1Móz 2,1).

“Ránéz a földre, és az reszket.
Megérinti a hegyeket, és azok füstölnek” (32. v.). Egy pillantás Jahve részéről elég ahhoz, hogy földrengést váltson ki – és egy érintés vulkánt szabadít fel.”

PSALM 104:33-35. Dicséretet fogok énekelni az én Istenemnek

33 Énekelni fogok az Úrnak, amíg élek.
Dicséretet fogok énekelni az én Istenemnek, amíg csak létezem.

34 Édes legyen neki a te elmélkedésed.
Örvendezni fogok az Úrban.

35 A bűnösök pusztuljanak el a földről.
A gonoszok ne legyenek többé.
Áldd meg az Urat, lelkem!
Dicsértessék az Úr!

“Énekelni fogok az Úrnak, amíg élek. Dicséretet fogok énekelni az én Istenemnek, amíg van létem” (33. v.). A zsoltáros a befejezés felé halad, amikor megfogadja, hogy élete végéig dicséretet fog énekelni Jahvénak.

“Édes legyen neki a te elmélkedésed. Örvendezni fogok az Úrban” (34. v.). Ahogyan ajándékot adunk abban a reményben, hogy a címzettnek tetszeni fog, úgy a zsoltáros is abban a reményben adja énekét, hogy az tetszeni fog Jahvénak. Ahogyan mi is örömünket leljük abban, hogy ajándékot adunk, úgy a zsoltáros is örül annak, akinek dicsőítő énekét szentelte.”

“A bűnösök pusztuljanak el (héberül tamam) a földről. A gonoszok ne legyenek többé” (35a. v.). A rádióadásban a diszharmonikus énekről beszélnek, amely “megtöri a hangot”. Egy klasszikus csatornán egy country dal megtörné a hangzást – és fordítva. A műsorszolgáltatók az összhangra törekednek.”

Előső pillantásra ez a vers megtöri a zsoltár hangzását. Minden, amit a zsoltáros eddig a pontig mondott, ünneplő hangvételű. A zsoltáros énekel. Dicsőít. Csodálatos dolgokról mesél. Áhítattal beszél Jahve hatalmas hatalmáról. Örömét leli Jahve fenséges teremtésében.

Aztán pedig azt kívánja, hogy a bűnösök fogyjanak el (tamam). A tamam (elfogy) szó azt jelenti, hogy befejezni vagy befejezni. A zsoltáros azt reméli, hogy a bűnösök eltűnnek – megszűnnek létezni.

A 35bc versekben a zsoltáros visszatér az áldás és Jahve dicsőítésének témájához – de a 35a vers megtöri a hangzást – egy idegen elemet vezet be a dicsőítő énekbe. Úgy tűnik, hogy nincs a helyén.

Valaki besurrant a zsoltáros szobájába az éjszaka közepén, és hozzáadta ezt a mérgező ízt? Szerintem nem. A zsoltáros azért írta ezt a dalt, hogy tisztelje Jahvét és csodálatos teremtését – de tisztában van vele, hogy gonosz emberek megrongálták Jahve nagyszerű vásznát, és kalapácsot ragadtak Jahve szép szobrára.

A zsoltárost sértik ezek a sérelmek, és azt akarja, hogy Isten teremtése újra tökéletes legyen. Ez nem történhet meg, ha a gonosz emberek szabadon végezhetik aljas munkájukat – ezért a zsoltáros azt akarja, hogy a bűnösöket távolítsák el a színről, hogy soha többé ne tehessék tönkre azt, amit Isten teremtett. Egyetértek. Néhány évvel ezelőtt szívesen felajánlottam volna egyik szomszédomat.

De a zsoltáros nem ismerte el, hogy mindannyian bűnösök vagyunk, és mindannyian részt vettünk Isten művészetének elrontásában (Róma 3:23). Miközben azt kívánhatjuk, hogy Isten távolítson el egy másik bűnöst a színről, fel kell ismernünk az irgalom szükségességét – magunk és mások számára egyaránt.

“Áldd meg az Urat, lelkem” (35b. v.). Ez megismétli a zsoltár első sorát. Lásd az 1. vershez fűzött kommentárt fentebb.

“Dicsérjétek az Urat”. (héberül: jah) (35c. v.). A héber yah szó a Jahve (Isten neve, gyakran “az Úr”-nak fordítják.) rövidített formája, kétszer fordul elő a 2Mózes könyvében (15:2; 17:16), egyszer Ézsaiásnál (38:11), és többször a zsoltárokban.

A SZÓLÓ idézetek a World English Bible (WEB), a Szentírás nyilvános (szerzői jog nélküli) modern angol fordításából származnak. A World English Bible a Biblia American Standard Version (ASV), a Biblia Hebraica Stutgartensa Ószövetség és a görög többségi szövegű Újszövetség alapján készült. Az ASV, amely a lejárt szerzői jogok miatt szintén közkincs, nagyon jó fordítás volt, de sok archaikus szót tartalmazott (hast, shineth stb.), amelyeket a WEB frissített.

BIBLIOGRÁFIA:

KOMMENTÁR:

Allen, Leslie C., Word Biblical Commentary: Psalms 101-150 (Waco: Word Books, 1983)

Anderson, A.A., The New Century Bible Commentary: Psalms 73-150 (Grand Rapids: Eerdmans, 1972)

Broyles, Craig C., New International Biblical Commentary: Psalms (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1999

Brueggemann, Walter, The Message of the Psalms A Theological Commentary (Minneapolis: Augsburg Press, 1984)

Clifford, Richard J., Abingdon Old Testament Commentaries: Psalms 73-150 (Nashville: Abingdon Press, 2003)

DeClaisse-Walford, Nancy; Jacobson, Rolf A.; Tanner, Beth Laneel, The New International Commentary on the Old Testament: The Book of Psalms (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2014)

Gower, Ralph, The New Manners and Customs of Bible Times (Chicago: Moody Press, 1987)

Kidner, Derek, Tyndale Old Testament Commentaries: Psalms 73-150, Vol. 14b (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1973)

Limburg, James, Westminster Bible Companion: Psalms (Louisville: Westminster John Knox Press, 2000

Mays, James Luther, Interpretation: Psalms (Louisville: John Knox, 1994)

McCann, J. Clinton, Jr., The New Interpreter’s Bible: The Book of Psalms, Vol. 4 (Nashville: Abingdon Press, 1996)

Ross, Allen P., A Commentary on the Psalms, 90-150, Vol. 3 (Grand Rapids: Kregel Publications, 2016)

Waltner, James H., Believers Church Bible Commentary: Psalms (Scottdale, Pennsylvania: Herald Press, 2006)

DICTIONARIES, ENCYCLOPEDIAS & LEXIKONOK:

Baker, Warren (szerk.), The Complete WordStudy Old Testament (Chattanooga; AMG Publishers, 1994)

Baker, Warren és Carpenter, Eugene, The Complete WordStudy Dictionary: Old Testament (Chattanooga: AMG Publishers, 2003)

Bromiley, Geoffrey (főszerkesztő), The International Standard Bible Encyclopedia, Revised, 4 vols. (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1979-1988)

Brown, Francis; Driver, S.R.; and Briggs, Charles A., The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1906, 2004)

Doniach, N. S. és Kahane, Ahuvia, The Oxford English-Hebrew Dictionary (Oxford University Press, 1998)

Fohrer, Georg, Hebrew & Aramaic Dictionary of the Old Testament (SCM Press, 2012)

Freedman, David Noel (szerk.), The Anchor Yale Bible Dictionary, 6 kötet (New Haven: Yale University Press, 2007)

Freedman, David Noel (szerk.), Eerdmans Dictionary of the Bible (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co, 2000)

Mounce, William D., (szerk.), Mounce’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words (Grand Rapids: Zondervan, 2006)

Renn, Stephen D., Expository Dictionary of Biblical Words: Word Studies for Key English Bible Words Based on the Hebrew and Greek Texts (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, Inc., 2005)

Richards, Lawrence O., Encyclopedia of Bible Words (Zondervan, 1985, 1991)

Sakenfeld, Katharine Doob (szerk.), The New Interpreter’s Dictionary of the Bible, 5 kötet (Nashville: Abingdon Press, 2006-2009)

VanGemeren, Willem A. (főszerkesztő), New International Dictionary of Old Testament Theology & Exegesis, 5 kötet, (Grand Rapids: Zondervan, 1997)