Hogyan a sumér istennő megtanított az árnyékmunkára a csakrákon keresztül
A neve szó szerint azt jelenti: “A Nagy Föld Királynője”. Talán már találkoztál vele Allat vagy Irkalla néven, ez utóbbi az Alvilág szó szerinti neve.
Ereshkigal a sokkal népszerűbb Inanna istennő sötét testvére. Míg Inanna a Vénusz bolygóhoz kapcsolódik, és a szerelem, a szex, a szépség, a művészet és az öröm felett uralkodik, addig Ereshkigal az alvilágban a halottak és minden, ami az árnyékban rejlik. Szenvedélyesen szerelmes és Nergal, a háború, a pestis és a dögvész istenének felesége. Együtt három gyermekük született.
A kortárs összehasonlító mitológiában Ereshkigalt a görög panteon Hekaté istennőjével tartják egyenértékűnek. Bár mindketten a sötétség, az alvilág és – természetesen – a mágia istennői, a hasonlóságok itt véget érnek. Hekaté aktív szerepet játszott a mitológiában, hajadon banya volt, és tetszés szerint utazott az alvilágba és onnan vissza. Ereshkigal, mint sok mezopotámiai ősi istenség, sokkal titokzatosabb volt.
Személy szerint én abba az iskolába tartozom, amely Ereshkigalt Perszephonéhoz hasonló istennőként festi le. Elméleti szempontból is Ereshkigal és Inanna egyazon nő két felének tekinthető – ahogyan Perszephoné is megoszlik a felső és az alsó világ között Demeterrel vagy Hádésszel.
Ereshkigal mítoszainak számos változata maradt fenn, de én egy konkrét mítoszra szeretnék összpontosítani, amely először nyitott meg az árnyékmunka iránt. Ráakadtam a történetre, és újra és újra felfaltam. Fokozatosan segített megérteni a nőiességben rejlő kettősséget, a halál fontosságát az életben, és azt, hogyan fogadjuk el és használjuk fel a sötét nőiséget.
Félelem a sötét nőiségtől
A szóban forgó mítosz tulajdonképpen Inanna alvilágba való alászállása. Bár kezdetben úgy tűnik, hogy Inanna a főszereplő – ő merészkedik az alvilágba, hogy részt vegyen Nergal, Ereshkigal férje temetésén -, világossá válik, hogy ő inkább csak egy tanítvány a nővére birodalmában.
Noha Inanna tisztában van a veszélyekkel, amelyeket a nagy alvilágba való belépés jelent, a szíve fáj, hogy együtt gyászoljon a nővérével; Ereshkigal valóban veszélyes nő, de Inanna iránta érzett szeretete mégis útnak indítja. Inanna némi elővigyázatosságból értesíti bizalmasait az útjáról, és megkéri őket, hogy hozzák ki őt az alvilágból, ha nővére nem engedi visszatérni.
Modern szemszögünkből nézve a mese furcsának tűnhet. Miért kell félni a saját húgától? De ahogyan azt valószínűleg mindenki megtanulta, aki a női spiritualitás útját járja, sok félnivalónk van önmagunkkal és természetünkkel kapcsolatban.
Bentünk vannak traumák, bűnök, sötét vágyak és csúnya hajlamok. Maga az árnyékmunka annak a gyökerét hivatott feltárni, ami belülről mérgez bennünket. Az, hogy Inanna elővigyázatosságból meglátogatja sötét húgát, nem különbözik attól, hogy valaki melletted van, amikor világos álomban, részegségben vagy migrénes fájdalomtól delíriumban van. Ha valami rosszul sül el, vagy túl intenzív, valaki ott van, hogy vigasztalja és megnyugtassa a lelket.”
A hét bereteszelt kapu
Ereshkigal alvilágában hét kapu vezet a trónterembe vagy palotába. Amikor Ereshkigal megtudja, hogy Inanna megérkezett a hét kapu közül az elsőhöz, elrendeli, hogy zárják le és reteszeljék be azokat. Ahhoz, hogy Inanna elérhesse őt, Ereshkigal azt követeli, hogy nővére, Inanna egy sor áldozattal nyissa ki a kapukat.
Lényegében Ereshkigal elzárta birodalmát a szerelem istennője elől. Mégis, választási lehetőséget adott neki, hogy áldozatokon keresztül lépjen be. Ezeket a döntéseket Inannának minden egyes kapunál meg kell hoznia.”
Az áldozat szimbolikája a ruházat formájában jelenik meg. Inannának minden egyes bereteszelt kapunál le kell vennie egy ruhadarabot, hogy kinyissa azt, de ez határozottan exoterikus. Ereshkigal hét kapuja érdekes módon elég jól megfelel a csakrarendszernek, és bár ez a két spirituális hit különböző kultúrákból származik, úgy gondolom, hogy egymás mellé helyezve őket, segíthet a mítosz holisztikus elemzésében, így magunkat is elemezhetjük.
Azért, hogy Inanna átmehessen nővére kapuin, feláldozza önnön darabjait. Szeretek úgy gondolni az egyes kapukra, mint a csakra és szimbólumának lekapcsolódási folyamatára; ahogy Inanna leszállt az alvilágba, lassan haldoklik. Ha az életet a gyökércsakrától felfelé kezdjük, akkor logikus, hogy az alvilágba visszatérve a koronából ereszkedünk le.”
Az első kapunál, a Hatalom kapujánál tehát Inannát arra kérik, hogy vegye le a királyi koronáját. Ezt spirituálisan és szó szerint is szimbolikusan is értelmezhetjük: belép Ereshkigal királyságának területére, és a tekintélyének ott nincs helye.
A második kapu az Észlelés kapuja, amely a szemöldökcsakrának felel meg. Inanna elveszíti a botját, a bölcsesség szimbólumát; Ereshkigal botja, egy kígyó, az észlelés forrása az árnyékban.
A harmadik kapu a torokcsakrának felel meg. Korábban már írtam arról, hogy a Sötét Istennő különösen erős a torokcsakrával. Ebben a legendában a Kommunikáció Kapujánál Inanna elveszíti a nyakláncát. Csak a negyedik kapunál, az Együttérzés kapujánál (ami a szívcsakrának felel meg) kezd Inanna igazán kitárulkozni és meztelenné válni, amikor leveszi a mellpáncélját.
Az alvilágba tovább ereszkedve Inanna átlépi a Személyes Hatalom ötödik kapuját, és leveszi a hatalom gyűrűjét. Bár a felfokozott tárgyak ötlete nem újdonság, itt különösen tetszik a szimbolika. Az ötödik kapuhoz kapcsolódó solar plexus csakra egy aranyló fény örvénye. Az, hogy elveszíti a hatalom gyűrűjét, amelyről a korszak és a kultúra alapján feltételezem, hogy aranyszínű, valóban azt a képzetet kelti, hogy a csakrarendszerének fényei kialszanak. Inanna lassan elpárolog a nővére alant lévő királyságának kapujánál.”
A hatodik és a hetedik kapu, a Kreativitás kapuja és a Megnyilvánulás kapuja megfelel a szakrális csakrának vagy anyaméh terének és a gyökércsakrának, ahonnan a túlélési ösztöneink erednek. Inanna először leveszi bokakarkötőit, érzékiségének és szexuális hatalmának jelképét, mielőtt leveszi királyi palástját.
Ereshkigal egy sor döntésével megfosztotta nővérét hatalmától és ruháitól. Inanna minden egyes kapunál visszafordulhatott volna, de ő kitartott. Ereshkigal birodalmában minden, ami a Fenti világból való, nem számít; sem a tárgyak, sem az élő test csakrái nem bírnak hatalommal az Irkalla-ban.
Ereshkigal megöli Inannát
Végül, nővére jelenlétében Inanna meztelen, sebezhető és kiüresedett. Ott, a palotában Ereshkigal megöli Inannát. Ezután három napig egy kampón hagyja húga holttestét.
Amint a harmadik nap letelik, két Enki által küldött lény érkezik, hogy megmentsék Inannát. Ereshkigal birtokolja az élet vizét, egy mágikus anyagot, amely képes feltámasztani a halottakat, és ennek segítségével visszahozza a húgát az életbe.
Inanna elhagyja az alvilágot, és visszatér a saját fenti birodalmába.
Ereshkigal mint nő és Perszephoné legendája
Bár ez brutálisnak tűnik, Ereshkigal ezzel a tettével beavatta a húgát a sötét nőiesség rejtelmeibe. Inanna minden egyes kapun keresztül kitartott, és miután földi és égi életerő minden egyes fénye (a csakrák) eltűnt, csak maga az élet maradt.”
A nővére lesújtásával Ereshkigal mély női bölcsességet ad át Inannának, és pszichológiai lehetőséget biztosít Inanna számára, hogy találkozzon saját árnyékával, saját halálával.
Számomra az Inanna által átélt alászállás úgy is elképzelhető, hogy fokozatosan Ereshkigallá válik. Ennek a kettősségnek és folyamatnak a gondolata Perszephonéra és az ő kettős természetére emlékeztet. Perszephoné is olyan istennő, aki egy szűz beavatását képviseli a rettegésen és a szélsőségeken keresztül – de megtanulja ezeket csiszolni, megragadni a tapasztalatokat, és mély bölcsességgel és királynőiséggel lép elő.
Végső soron Inanna a nővére miatt születik újjá, és csak azért kapja meg az újjászületés élményét, mert először is meghalt.
Mi nőként megtestesítjük az istennőt. A testünk maga a természet tükröződő tervrajza, és a mítoszok, amelyeket évezredeken keresztül adtunk tovább, éppen ezeket a mintákat tükrözik. Ahogy a Vénusz bolygó retrográdba megy, a horizont alá merülve az alvilágba, Inanna leereszkedik, hogy találkozzon a nővérével.
A nők is ezt teszik. Lehetőségünk van arra, hogy leereszkedjünk és találkozzunk belső árnyékunkkal, sötét testvérünkkel, alvilági énünkkel. Magas a fájdalomtűrésünk, teremtünk és pusztítunk, és vérzünk, hogy életet teremtsünk. Láthatjuk magunkat meztelenül, halottnak, erőtlennek, és ily módon felismerhetjük mindazt, ami az újjászületésben vagyunk.”
Mi más a mensesünk, a holdciklusunk, mint a halál és az újjászületés folyamata? Az árnyék megismerése, és ezen a folyamaton keresztül az élet teljességének megélése nagyobb örömmel és szépséggel?