Firenze a 14. században

Firenze, Észak-Itália másik nagy köztársasága számára az alkotmányos kulcsmomentum 1293-ban következett be az Igazságügyi Rendeletekkel. Bár két évvel később némileg módosították őket, megőrizték azt a rendszert, amelyben a szuverenitás kifejezetten a popolo, a hét fő céhből, vagyis az arti maggiori-ból – azaz a bírákból és a közjegyzőkből, a Calimala-ból (bankárok és nemzetközi szövetkereskedők), a pénzváltókból, a selyemkereskedőkből, az orvosokból és a patikusokból, a gyapjúkereskedőkből és a szőrmekereskedőkből álló elitosztályé volt. Az öt alacsonyabb rangú céh (az arti medie, vagyis a középső céhek, amelyek a mészárosokból, a cipészekből, a kovácsokból, a kőművesekből és a használtcikk-kereskedőkből álltak) meghatározó személyiségeivel együtt a popolo kéthavonta összegyűlt, hogy hat priort válasszon, akik legfőbb elöljáróként irányították Firenzét.

Ezek mögött a formák mögött a ténylegesen uralkodó férfiak a popolo grasso (“kövér nép”) tagjai voltak, akik bankárokból és nagy vagyonnal rendelkező üzletemberekből álltak, és a Guelf-párthoz tartozónak vallották magukat. A céhes kormányzás fennmaradása azonban ezekben az években gyakran bizonytalan volt. Az uralkodó frakciót gyakran ádáz rivalizálás osztotta meg. Így 1302-ben a “fekete” guelfek VIII. Bonifác pápával szövetkezve elérték, hogy a “fehéreket” elűzzék. A fehér guelfek között volt ekkor Dante (1265-1321), aki közhivatalt viselt. Arra ítélve, hogy élete hátralévő részét száműzetésben töltse, megírta a La commedia (1308-21 körül) című művét (később La divina commedia (Isteni komédia)), amelynek lapjai még ma is ékesszólóan tanúskodnak az ezekben az években zajló belpolitikai konfliktusok rendkívüli keserűségéről. Ráadásul a külső nyomás arra kényszerítette a várost, hogy 1313 és 1322 között elfogadja Robert nápolyi király, majd 1325 és 1328 között Robert fiának, Calabria Károlynak az uralmát. A kommuna fennmaradása szempontjából talán szerencsés volt, hogy Róbert túlságosan el volt foglalva a saját királyságával ahhoz, hogy teljes és állandó irányítást alakítson ki, és hogy Károly korán meghalt.

Az ilyen politikai nehézségek ellenére Firenze valószínűleg a 14. század első három évtizedében érte el virágzásának csúcspontját. Lakossága mintegy 95 000 főre nőtt, és az 1284 és 1333 között épített harmadik falkör olyan területet zárt körül, amelyet a város egészen a 19. század közepéig nem lépett túl. Az 1290-es években megkezdődött a Santa Maria del Fiore új székesegyházának (Duomo) (a kupola csak 1436-ban készült el) és a Palazzo Vecchio erődítmény-lakhelyének építése – mindkettő a község erős jelképe, amelyhez hamarosan hozzáépült egy harmadik, Giotto campanile-ja.

Az 1340-es évek elejéig Firenze uralkodott a távolsági kereskedelemben és a nemzetközi bankszektorban. Ettől kezdve súlyos megrázkódtatások érték gazdaságát, és ezek, valamint a háborús kudarcok a signoriális uralom újabb rövid kísérletéhez vezettek. 1342-ben Robert király egyik pártfogoltját, Brienne-i Waltert, Athén címzetes hercegét nevezték ki egy évre signore-nak. Walter szinte rögtön trónra lépése után ezt az adományt abszolút hatalommal rendelkező, élethosszig tartó diktatúrára változtatta. De az a kísérlete, hogy szövetségre lépjen az alsóbb céhek embereivel és a jogfosztott proletariátussal, valamint a dús személyi kultusz bevezetése hamarosan kiábrándulást hozott. Egy felkelés a következő évben visszaállította – bár az addigiaknál meglehetősen szélesebb körű formában – a popolo grasso uralmát.

A céhek uralma ezután 1378-ig gyakorlatilag zavartalanul folytatódott. Ebben az évben a rendszert nem egy signore, hanem az uralkodó osztályon belüli frakciók buktatták meg, ami viszont kiváltotta a Ciompi figyelemre méltó proletárlázadását. A gyapjúszövet-iparban, amely Firenze gyáriparát uralta, a lanaioli (gyapjúvállalkozók) a put-out rendszerben dolgoztak: nagyszámú embert foglalkoztattak (egyes számítások szerint 9000-et), akik saját otthonukban dolgoztak a lanaioli által biztosított szerszámokkal, és darabonkénti bért kaptak. Ezek a nagyrészt képzetlen vagy félig képzett férfiak és nők nem rendelkeztek jogokkal a céhen belül, sőt, a céh szigorú ellenőrzésnek vetette alá őket. Az Arte della lana (a gyapjúszövet céhben) egy “idegen” tisztviselő volt felelős a fegyelem betartásáért, és joga volt megütni, sőt megkínozni vagy lefejezni a szabotázsban és lopásban bűnösnek talált munkásokat. Az alkalmazottak, akik gyakran adósok voltak (gyakran a munkaadójuknak), napról napra bizonytalanul éltek, ki voltak szolgáltatva a kereskedelmi ciklusoknak és a kenyér változó árának. Velük együtt a popolo minuto (“kisemberek”) soraiban voltak az építőiparban dolgozó napszámosok, valamint a hordárok, kertészek, szegény és függő boltosok. Alkalmanként ezek a szegények Firenzében, mint egész Itáliában, fellázadtak, amikor kevés volt a kenyér, de általában nem voltak képesek hatékonyan szervezkedni a céhek és a kormányok ellen – mindkettő szélsőséges büntetéseket szabhatott ki mindenkire, aki szembeszegült a hatalmával.

A szegények valójában csak az uralkodó osztály tagjainak ösztönzésére lázadtak fel. Így történt ez a Ciompi 1378-as lázadásában is. Az év júniusában Salvestro de’ Medici, hogy megkísérelje megőrizni saját kormányzati hatalmát, felbujtotta az alacsonyabb rendűeket, hogy támadják meg ellenségeinek házait a patríciusok között. Ez az akció, amely egy olyan időszakban történt, amikor nagyszámú volt katona dolgozott a ruhaiparban, sokan közülük ciompi-ként (gyapjúkardozóként), éles politikai öntudatot váltott ki a szegények körében. A változásért kiáltó munkásokhoz csatlakoztak a gyapjúcéhből való kizárásuk miatt neheztelő kisiparosok, a szakképzett kézművesek és a kisboltosok. A változásra való várakozás és az elégedetlenség egymást táplálta. Július harmadik hetében a valószínűleg Salvestro által szított újabb erőszakos cselekmények látványos változást hoztak: egy néhány patríciusból, a kisiparosok túlnyomó részéből és a ciompi 32 képviselőjéből álló uralkodó bizottság (balìa) kinevezését. Michele di Landót, egy ruhagyár művezetőjét nevezték ki a balìába, mint “az igazság zászlóvivőjét.”

Hathetes uralmuk alatt a balìa emberei igyekeztek eleget tenni a felkelők követeléseinek. A balìa jóváhagyta a gyapjúkardozók és más munkások céhének megalakítását, hogy tagjaiknak tekintélyt adjanak, igazságosabb adózást hozott létre a gazdagok és a szegények között, és moratóriumot hirdetett az adósságokra. A változások lassúsága miatt feldühödött szegények azonban továbbra is nyugtalanok maradtak. Augusztus 27-én hatalmas tömeg gyűlt össze, és “Isten népe nyolc szentjének” megválasztására indult. Ezután a Palazzo Vecchio elé vonultak azzal a petícióval, hogy a Nyolc Szentnek legyen joga megvétózni vagy jóváhagyni minden törvényt. De ekkorra már a szegények minden ideiglenes szövetségese elidegenedett a lázadás szellemétől. A gazdagok ellenálltak, megvesztegetéssel megnyerték Michele di Landót, kihívták a céhes milíciákat, és elkergették a tiltakozókat a helyszínről.

A normalitás néhány napon belül helyreállt. Az új céhek megszűntek, és a szegények visszatértek a tehetetlenségbe, ami egész Itáliában az ő sorsuk volt. Az alultápláltság elfojtotta a lázadást, hiányzott a vezetés, és életük korlátozott horizontja rövid életűvé tette a jobbítás minden eszményét. A felkelés fő hatása az volt, hogy a társadalom csúcsán egy olyan rendszert vezettek be, amely szűkebb és oligarchikusabb volt, mint az előző 30 évben uralkodó rendszer.