Podcast: Lejátszás új ablakban | Letöltés (Időtartam: 42:18 – 38.7MB)
Feliratkozás: Perchta asszony, akit néha “Hasfelmetszőnek” is neveznek a védjegyszerű büntetése miatt, amelyet állítólag az engedetlen vagy lusta gyerekekre szab ki, az osztrák és német alpesi folklór sok tekintetben a krampuszhoz hasonló alakja.
A “Perchta” csak egy írásmódja vagy neve ennek a figurának, akit Pehrta, Berchte, Berta és számtalan más néven is emlegetnek. A figura egy különösen jó ábrázolása, egy 1750-ből származó fametszet “Butzen-Bercht”-ként azonosítja, a “Butzen” szó a “mumus” szóból származik. Ez a szó szerepel egy klasszikus 19. századi német gyermekdalban és játékban is: “Es Tanzt Ein Bi-Ba Butzemann”, azaz “Egy mumus táncol”, amelyből a műsor elején egy részletet hallunk.
A szóban forgó fametszet egy krónikaszerű, csöpögő, szemölcsös orrú figurát ábrázol, aki a hátán egy sikoltozó gyerekekkel – mindannyian lányok – teli kosarat cipel. A nő egy ház nyitott ajtaja előtt áll, ahol még több lány sikoltozik, és kezében egy veszélyesnek tűnő, hegyes botot tart, valamint egy pálcát, amely a fonókeréken gyapjúvá vagy lenvászonná fonandó szálak tartására szolgáló bot. Az illusztráció jelentősége abban rejlik, hogy hangsúlyozza Perchta kapcsolatát a fonással és a háztartás e feladatért felelős női tagjaival. A fametszet némi szöveget is tartalmaz, amely elragadóan részletezi Perchta szörnyű fenyegetéseinek sorozatát, amelyet Mrs. Karswell drámai módon olvas fel.
Perchta neve az Epiphania vagy Tizenkettedik éjszaka, január 6-a, a karácsonyi “tizenkét nap” vagy éjszaka utolsó napja, a “kísérteties évszak”, amelyet tavaly az azonos című epizódunkban tárgyaltunk. A “Perchta” az ófelnémet “giberahta naht”, az Epiphanyra vonatkozó ófelnémet kifejezésben szereplő giberahta szó elferdülése, ami azt jelenti, hogy “a felragyogás vagy megnyilvánulás éjszakája.”
Most van egy másik név, amivel sokan találkozhattok, ha utánaolvastatok Perchta-nak: Perchten, a krampuszokhoz nagyon hasonló alakok. (A Perchten többes szám. Az egyes szám a Percht.)
Míg a Perchta első említése 1200 körül jelenik meg, a “Perchten” szót csak évszázadokkal később használják. 1468-ban megjelenik egy utalás a kíséretére, de annak tagjait nem nevezik Perchtenek, és nem is hasonlítanak kifejezetten a mai Perchtenre. Perchta mitológiájának ebben a szakaszában az általa vezetett társaságot leggyakrabban az elhunytak szellemeiként értelmezik. Idővel és a szószékről érkező gyakori támadásokkal Perchta pogány társasága nem szellemekként, hanem démonokként vált általánosan rettegetté, ami feltehetően közelebb áll a ma ismert szarvas alakokhoz. A 15. századra kialakult egy olyan hagyomány, amely e figurák jelmezes felvonulásait vagy megjelenéseit foglalja magában. A legelső illusztráció, amellyel Perchta-ról rendelkezünk, úgy tűnik, nem magát az alakot ábrázolja, hanem egy maszkmestert, aki “a vasorrú Perchtet” személyesíti meg. A kép Hans Vintler dél-tiroli költő 1411-es Die Pluemen der Tugent (“Az erény virágai”) című művében szerepel.
A Perchta csőrszerű orra talán összefügg a figura ősi kapcsolatával a klasszikus strixszel (többes számban striges), amely görög és latin szövegekben egyaránt előfordul. A strix a rossz előjelek madara, gyakran bagolyként gondolnak rá, amely éjszaka meglátogatta az embereket, hogy vérrel és hússal táplálkozzon. Perchta vagy a Perchten madárszerű ábrázolásai az ausztriai Rauris városában megjelenő Schnabelperchten (“csőrös Perchten”) figurákon jelennek meg.
Amellett, hogy Perchta azzal fenyegetőzik, hogy felvágja az engedetlenek hasát, néha azt mondják, hogy megtapossa azokat, akik megsértik őt. Bizonyos vidékeken a Stempe, vagy a Trempe (a német “taposás” vagy “taposás” szavakból) az, aki a tizenkettedik éjszakán megjelenik, hogy megijessze az engedetleneket. Egy középkori verset, amely a szörnyű Stempe-re utal, és amelyet Grimm Deutsche Mythologie című művében idéznek, Mrs. Karswell olvas fel.
A Perctha haragjának elkerülésének egyik módja az volt, hogy bizonyos ételeket készítettek, különösen a Perchtenmilch nevű kását, amelyet a család részben elfogyasztott tizenkettedik éjjelén, egy részét pedig félretették a Perchten számára áldozatként. Bizonyos jelek, hogy a kása ízlett az éjszaka utazó szellemeknek, előjeleket adhattak a következő évre. Mrs. Karswell felolvas egy osztrák beszámolót 1900-ból, amely részletesen ismerteti ezeket.
Az áldozatok eme éjszakán való elhagyásának szokását a papság Ausztriában és Németországban gyakran elítélte, és a svájci “Áldottakkal” (sälïgen Lütt) kapcsolatos hasonló gyakorlatot Renward Cysat, egy luzerni városi hivatalnok 17. századi beszámolójában gúnyolódik.
A halottakat, akik Perchta-t kísérik és elfogyasztják ezeket az áldozatokat, sok mesében Heimchen-nek, a keresztségben nem részesült gyermekek szellemeinek nevezik. Jacob Grimm Deutsche Mythologie című művéből több mesét is elmesélünk Perchtáról és Heimchenről.
Epizódunk végén megvizsgáljuk Perchta és a közkedvelt angol és amerikai Mother Goose figurája közötti különös kapcsolatot.
