Sana Afouaiz – 2015. március 02.
Ezt a rövid cikket minden afrikainak ajánlom, aki azt mondja, nem vagyok afrikai, és minden arabnak, aki azt mondja, nem vagyok arab.
A marokkói identitás kérdése olyan vitának tűnik, amelyet mindig meg kell magyaráznom, amikor utazom, különösen, amikor afrikai és arab társaimmal találkozom. Az afrikaiak megkérdeznék tőlem: “Honnan jöttél?”, én: “Marokkóból”, ők: “Ah, te egy arab vagy, aki nem ismeri el az afrikai származását”, majd az arabok ugyanezt kérdezik, majd azt mondják: “Ó, ti vagytok azok, akik nem beszéltek arabul, csak franciául”. Nem mondom, hogy minden afrikai és arab ugyanígy gondolkodik, de ezeket a válaszokat és kérdéseket sokuktól hallottam. Aztán el kellett magyaráznom, hogy a marokkói identitás az arab, afrikai és amazighi kultúra keveréke, ami Marokkót az egyik legváltozatosabb országgá teszi, különböző nyelvekkel, etnikumokkal és kultúrákkal. De egyesek számára ez nehezen érthetőnek tűnik.
Ez a kérdés perifrázisos. Marokkó az afrikai kontinens csúcsán fekszik, és a Szahara tetején egészen a Szaharától délre fekvő Afrikáig húzódik. A Közel-Kelethez kapcsolódik, hiszen ugyanaz az anyanyelv és ugyanazok a vallások (az arabok nem csak muszlimok, vannak keresztény és zsidó arabok is), és nagyjából ugyanazok a politikai és társadalmi kihívások.
Marokkó Európához a gazdasági kapcsolatok miatt kapcsolódik, amelyek nemcsak Marokkót kötik össze az Európai Unióval, hanem Afrikát is Európával. Emellett Marokkót Franciaország gyarmatosította, ezért ne lepődjünk meg, ha egy marokkói félig francia, félig marokkói nyelven beszél. Hogy őszinte legyek, a francia hatás meghatározó hatással van a marokkóiak beszédmódjára. Számítson arra, hogy egyes marokkóiakkal franciául kell beszélnie, különben alábecsülik. Előnyös a különböző nyelvek elsajátítása, de rossz, ha az embereket aszerint kezelik, hogy milyen szinten beszélnek franciául.
A “afrikanizmusról” beszélve, ami sokkal impozánsabb, ha Marokkó történelmét tanulmányozzuk: Néhány afrikai barátom egyszer megjegyezte: “Ti nem vagytok afrikaiak, mert nem vagytok részei az Afrikai Uniónak, kiléptetek az AU-ból, akkor hogyhogy afrikaiaknak tartjátok magatokat?”. Erre nem válaszolok, mert ez egy nagyon politikai téma, ami egy másik vitához vezet, ami nem ennek a cikknek a középpontjában áll. Mindenesetre Marokkó Észak-Afrikában található, ami azt jelenti, hogy földrajzilag Marokkó afrikai ország. Ha Marokkó kilépett az Afrikai Unióból, annak politikai oka van, de Marokkó még mindig az egyik legaktívabb afrikai ország, amely Afrikába fektet be, és nyitott gazdasági kaput jelent a szubszaharai országok számára Európa felé.
Másrészt megkérdeztem néhány marokkóit: “Ön afrikai?”, és a legmegdöbbentőbb válaszokat kaptam, ami valójában az észak-afrikaiak között gyakori. Azt mondták:” Nem igazán, az afrikaiak feketék, de én nem vagyok fekete”, mire én azt válaszoltam: “Feketének kellene lennem, hogy afrikaiaknak nevezzenek?”.
Marokkó politikailag és gazdaságilag az utóbbi években Afrikára összpontosít, mivel számos projektet hajtottak végre Afrika globális gazdaságának előmozdítása érdekében. Ez mutatja, hogy mennyire fontos Afrika Marokkó számára.
Most beszéljünk az Amazighi identitásról. Az Amazighi népesség a lakosság mintegy 48%-át teszi ki, ami Marokkó őshonos identitása, mielőtt az arabok az iszlám vallás elterjesztésére jöttek volna. Az arabok és az amazighik azóta békésen éltek együtt, és megalapították a marokkói identitást, a két identitás keverékét, egészen 1930-ig, amikor az amazighi kultúrát megtagadták. Ez megosztotta az arabokat és az amazighikat, mivel a francia gyarmatosítóknak ez volt a legkönnyebb módja az ország ellenőrzésének, de az amazighik még a függetlenség után sem érezték jól magukat, ha nyilvános helyeken amazighiul beszéltek, sőt még azt sem vallották be, hogy amazighik. Azóta is sztereotípiák vannak a két csoport között, amelyeknek normális esetben egy csoportot kellene alkotniuk.
A helyzet mára javult, mivel a nyelv hivatalos lett a marokkói alkotmányban, és a tamazight identitás egyre inkább integrálódott.
Az arabok viszont kritizálják Marokkót, hogy a mindennapi életben nem beszélnek tiszta arabul, pedig nincsenek olyan arabok, akik a saját mindennapi életükben pontosan klasszikus arabul beszélnének. Olyan arab akcentusaik vannak, mint az egyiptomi, libanoni, palesztinai és jordániai. Ezek nem klasszikus arab nyelvjárások; bár az igaz, hogy a marokkói dialektus más, mivel az arab, a tamazight, a francia és a spanyol keveréke. Mégis, csak azért, mert a többi arab nem érti a marokkói akcentust, ez nem jelenti azt, hogy a marokkóiak nem sajátítják el a klasszikus arab nyelvet. Azok számára, akik nem tudják, az arab az első hivatalos nyelv Marokkóban.
Hiszem, hogy a sokszínűség gazdagság. Mindig is szerencsésnek éreztem magam az országom sokszínűsége miatt. Csodálom, hogy minden más és mégis annyira egyforma. Amit nem szeretek, azok a különbségeken alapuló megosztottságok, amelyeknek nem szabadna minimalizálniuk azt, hogy kik vagyunk.
Marokkóban soha nem beszélhetünk tiszta fajról vagy etnikumról, minden összekapcsolódik és keveredik.
Hiszem, hogy az emberek ilyen kategorizálása abszurd, mivel megzavarja a csodálkozásunkat a sokszínűségünk szépségéről; egy fúzió és kombináció. Olyan sok időt töltünk a különbségek azonosításával és azzal, hogy korlátokat állítunk “mi” és “ők” közé; bárkik is legyenek “mi” és “ők”.
Legközelebb ne kérdezzétek meg tőlem, hogy afrikai vagy arab vagyok-e, és ne merészeljétek megkérdőjelezni, hogy amazighi vagy arab vagyok-e. Marokkói vagyok, mindezek keveréke vagyok, afrikai vagyok, arab vagyok, amazighi vagyok, andalúziai vagyok…
Mi különbséget jelentene ez most neked? Másképp bánnál velem? Jobban vagy rosszabbul?