Szinte mindig van egy csomó hajam, ami a zuhanyzóm falához tapad. Szándékosan teszem oda, hogy a szemétbe dobhassam, és ne duguljon el a lefolyó. Szánalmas látvány, és a barátom utálja, de a művészet ellentmondásos, tudod?
Bárhogy is próbálom, nem tudom megakadályozni, hogy az összes szőrszál a lefolyóba kerüljön. Ráadásul akárhányszor borotválkozom, mindig csak kis miniket küldök le oda is. Ez összeadódik. Az ember azt hinné, hogy mindez csak úgy elúszik a legközelebbi víztisztító létesítménybe, de ahogy a vízvezeték-szerelő, aki a minap egy órán át kígyózott a lakásom fürdőkádjában, tanúsíthatja, nem biztos, hogy így van.
Tegyük fel, hogy meg akartam várni, hogy a probléma magától megoldódjon. A lefolyómban lévő körülményektől függően, beleértve a vízminőséget, a nedvességtartalmat és a tusfürdőkből származó olajok és egyéb összetevők jelenlétét, néhány hónaptól akár több évig is eltarthat, amíg a szőrszálak természetes úton lebomlanak. Ez valójában világszerte problémát jelent a hulladékgazdálkodási rendszerek számára: Még ha a saját lefolyónkon keresztül is jut át, akkor is felhalmozódik valahol.
Az indiai National Institute of Science, Technology and Development Studies munkatársa, Ankush Gupta által a Journal of Waste Management című folyóirat számára írt tudományos áttekintés szerint az emberi haj különösen nagy problémát jelent a szennyvízrendszerek számára, mivel nagy tömegben halmozódik fel. A világ egyes részein a megoldás a haj elégetése vagy a szabadtéri hajhulladéklerakók használata, amelyek mindkettő káros a környékbeli emberek egészségére.
Gupta áttekintésében azt javasolja, hogy a hajhulladékot ehelyett újrahasznosítani és hasznosítani kellene, ahogyan azt történelmileg is gyakorolták. A parókakészítés az egyik legkézenfekvőbb felhasználási mód, de az emberi haj nyilvánvalóan trágyának, textilnek és gyógyszereknek is jó. Gupta még azt is javasolja, hogy az emberi hajnak az élelmiszeriparban is helye van, mondván: “Sok emberi hajból nyert aminosavat, például az L-ciszteint az élelmiszeriparban is használják pizzatészták és fánkok kovászaként, mesterséges húsízesítésre, táplálékkiegészítőkben és így tovább”.
Az, hogy pontosan hogyan kezelik a hajhulladékot az Egyesült Államokban, városonként változik. Egyesek szerint a hajat a szemétbe kell dobni, míg mások szerint a hajat komposztálni kell. A legtöbbünk számára azonban a hajunk valószínűleg csak a lefolyóban végzi. Az a haj, amelyik eljut, egy vízkezelő létesítménybe kerül, és valószínűleg a többi “szilárd anyaggal” együtt feldolgozzák. Los Angelesben ez a szilárd feldolgozás áramot termel az erőművek számára, és műtrágyát állít elő.
A hajszálak egy része azonban nem jut el idáig, és a lefolyóban ragad. Ahelyett, hogy megvárnád a természet halálciklusát, egyszerűen feloldhatod magad. A Drano és más erős csőtisztító szerek csak végső esetben használhatók: Ehelyett az almaecet, a szódabikarbóna és a só, forró vízzel vagy egyszerű fehérítővel leöblítve remekül elvégzi a feladatot anélkül, hogy károsítaná a csövet. Alternatívaként megpróbálhatod magad is kígyózni, és kézzel eltávolítani a szőrszálakat, hogy a szemétbe dobd.
Őszintén szólva, itt minden egyes lehetőség teljesen elborzaszt. Kevés visszataszítóbb dolog van, mint egy lefolyóból szőrszálat kihúzni – az egyik az a koncepció, hogy a városban mindenki hajából egy nagy tömeg zsiradékba és szarba gyűlik össze, a másik pedig az emberi hajszálak pizzatésztába képzelése. Sosem olvastam az Industrial Society and Its Future című könyvet, de úgy képzelem, hogy a civilizációnak kifejezetten ez az aspektusa az, amivel az Unabomber vitatkozott.
Magdalene Taylor
Magdalene Taylor a MEL junior munkatársa, ahol két héttel az egyetem elvégzése után kezdett dolgozni. Munkája a kulturális elemzés és a szolgáltatás keveréke, és az olyan igénytelen slágerek újragondolásától kezdve, mint a Joe Dirt és a Nickelback, a kortárs fogyatékossági kérdésekig, az OnlyFansig és az élet olyan apró kérdéseiig, mint például, hogy miért olyan nedves a bébirépa. Olyan közösségi médiajelenségekről is beszámolt, mint a “simps” és a “pawgs”. 2018-ban publikálta 111 oldalas diplomamunkáját az Insane Clown Posse-ról, a Juggalo szubkultúráról és az osztály felforgató esztétikájáról. Isten országából, a vidéki Nyugat-Massachusettsből származik.