Rangjung Rigpe Dorje, 16. Karmapa

SzületésSzerkesztés

A 16. Karmapa Denkhokban született a kelet-tibeti Dergé tartományban, Khamban, a Dri Csu vagy Jangce folyó közelében. Az előző Karmapa Khakhyab Dorje (1871-1922) egy levelet hagyott hátra, amelyben meghatározta következő inkarnációjának körülményeit. A Karmapa kísérője, Jampal Tsultrim birtokában volt a jóslatot tartalmazó levél, amely pontosan egyezett azzal az eljárással, amelyet a 11. Tai Situpa már megkezdett a 16. Karmapa Rangjung Rigpe Dorje megtalálása érdekében.

Vitás és a Karmapa elismeréseSzerkesztés

Az előző és a későbbi Karmapákhoz hasonlóan a 16. Karmapa elismerése előtt is politikai akadályok merültek fel.

Mielőtt Jampal Tsultrim levele megérkezett volna a 13. Dalai Láma Gelugpa által irányított kormányához Lhászában, a Vallásügyi Minisztérium hivatalos nyilatkozatot adott ki, miszerint a Karmapa reinkarnációja az egyik kabinetminiszter, Lungshawa fiaként született Lhászában. Lungshawa azt akarta, hogy fiát nevezzék el Karmapának, Tibet modernizálására irányuló tervének részeként. A Karmapa labrangja (a Tsurphu kolostor adminisztrációja) fellebbezett a döntés ellen, mondván, hogy van egy hiteles jóslólevelük, azonban a központi kormány azt válaszolta, hogy a Dalai Láma kiadott egy állásfoglalást, amit nem lehet megváltoztatni. A kérvényezés egy évig ment oda-vissza, mígnem Lungshawa fia leesett egy tetőről, eltörte a medencéjét és belehalt az ezt követő komplikációkba. A Tsurphu kolostor újra benyújtotta a Karmapa-jelöltjét, de a központi kormány ismét elutasította – egyetlen jelölt benyújtása egyenértékű volt azzal, hogy a Tsurphu kolostor választotta ki a jelöltet. Az első Beru Khyentse Rinpocse azzal a tervvel állt elő, hogy ugyanazt a jelöltet nyújtják be – az egyik név az apa fiaként, a “másik” pedig az anya fiaként. A központi kormány válaszul azt mondta, hogy a helyes tulku az anya fia, nem pedig az apa fia.

Korai élet és az első Fekete Korona SzertartásSzerkesztés

A Palpung kolostorba vitték, ahol a 11. Tai Situpa, Pema Wangchok felszentelést, a Bódhiszattva fogadalmat és számos tanítást adott neki. Beru Khyentse Lodro Miza Pampa’i Gocha tanította őt a tantrákra. Bo Kangkar Rinpocse tanította őt a szútrákra. Jamgon Palden Kyentse Oser tanította őt Mahamudrára és Naropa hat jógájára. A 11. Tai Situpát, Pema Wangcsokot és a 2. Jamgön Kongtrül Khyentse Ösert tekintette gyökérgurujának. 1931-ben, hétéves korában végezte el első Fekete Korona szertartását. Tizenhárom éves korában Thubten Gyatsótól, a 13. Dalai Lámától kapta a hajvágási szertartást.

Oktatás és fontos átadások fogadásaSzerkesztés

Képzése során megkapta az összes Kagyü átadást, és hosszú évekig a Sakya Trizin is tanította. 1940 elején visszavonult, majd 1947-ben zarándoklatra indult Indiába Tenzin Gyatsóval, a 14. Dalai Lámával együtt. Rangjung a Nyingma Iskola 10. Mindrolling Trichennél folytatta oktatását, amelyet a Gelugpa Iskola Kalachakra beavatásával fejezett be. Rangjung tehát megkapta az összes nagy tibeti buddhista iskola minden fontosabb tanítását.

Tanítói tevékenységSzerkesztés

A 16. Karmapa folytatta elődje tevékenységét, utazott és tanított Tibet, Bhután, Nepál, Szikkim, India és Kína egyes részein. Tevékenysége kiterjedt a magas reinkarnálódott lámák újjászületéseinek spontán, meditáció nélküli felkutatására is.

Előrejelzések a kínai megszállásról és a Tibetből való menekülésrőlSzerkesztés

Tibet kínai megszállása előtt a Karmapa egy sor jóslatot tett, amelyek azt jelezték, hogy a tibeti népnek fel kell készülnie az Indiába való menekülésre. 1940-ben, 16 évesen a Karmapa írt egy verset, amely Tibet megszállását jósolta meg:

Népünk nem maradhat itt. Indiába megyünk.

A tavasz házigazdája által hívott kakukkmadár tudja, hová kell mennie, amikor a magok megérnek az őszi virágzáskor.

Nem gondolok arra, hogy máshová menjek, csak Kelet-Indiába.

A politikai körülmények gyökeresen megváltoztatták Tibetet az 1950-es kínai hatalomátvétellel. A Karmapa a Dalai Lámával, kormányzati tisztviselőkkel és más magas rangú lámákkal együtt részt vett a pekingi tárgyalásokon, hogy tárgyalásokat folytasson a rendezésről. Ez egy ideig sikerült is, de 1959-ben a kínai kormány ragaszkodott a földreformhoz, ami aláásta volna a tibeti buddhizmus független kolostorainak rendszerét. Felgyorsult a konfliktus a lámákkal mint spirituális vezetőkkel.

Az év februárjában a Karmapa 160 tanítványt vitt a Tsurphu kolostorból, és Bhutánba menekült, magával vitte a vonal legszentebb kincseit és ereklyéit.

Tashi Namgyal, Szikkim királya felajánlotta a Karmapának azt a helyet, ahol a 9. Karmapa korábban a három szikkimi kolostor egyikét alapította, amely akkor romokban hevert. Itt épült fel a 16. Karmapa száműzetésben lévő székhelye, a Rumtek kolostor, amelyet 1966-ban hivatalosan is felavattak. A Karmapa hagyományos tibeti székhelye, a Tsurphu kolostor, ahonnan Ogyen Trinley Dorje Karmapa 1999-ben megszökött, még mindig létezik, bár a szerzetesek számát a kínai kormány korlátozza.

Rangjung Rigpe Dorje, a 16. Karmapa, ülve, Freda Bedivel a Rumtek kolostorban, Szikkim, 1971

Rangjung Rigpe Dorje, a 16. Karmapa VI. pápával, 1975. január 17.

Fókuszban a NyugatSzerkesztés

Az 1970-es évek elején a Karmapa azt a jóslatot tette, hogy Tibetnek nehéz harc lesz a függetlenség elnyerése, és ha sikerül is, nem fogja megengedni a menekültek visszatérését. Rumtek sem lenne jó hely, és bár Szikkim és Bhután még mindig stabil, de ezek is romolhatnak. A nyugati világ azonban befogadja a buddhizmust, ezért Gendün lámát Európába küldte.

1974-ben Freda Bedi segítségével elindult első világkörüli útjára. Szeptember 15-én a Karmapa elhagyta Rumteket egy tulkukból és szerzetesekből álló kísérettel, köztük Tenga Rinpocse, Bardor Tulku Rinpocse és Lama Jigme Rinpocse. Szeptember 17-én Londonban fogadta őt Chime Rinpocse, Akong Rinpocse és mások, köztük Hannah Nydahl és Lama Ole Nydahl. A Karmapa Európába, Kanadába és az Egyesült Államokba utazott, ahol Chögyam Trungpa fogadta. Franciaországban létrehozta a Dhagpo Kagyü Linget, mint a tevékenység központi székhelyét, számos Fekete Korona szertartást tartott, és részt vett a VI. pápa által biztosított audiencián. 1976-77-ben kimerítőbb körútra indult, kiterjedt tanításokat adott, és Európa szinte minden nagyobb városába ellátogatott.

1980 májusában a Karmapa ismét Nyugatra látogatott, előadásokat és szertartásokat tartott Londonban, New Yorkban, San Franciscóban és a coloradói Boulderben.

A tizenhatodik Karmapa segített előmozdítani a tibeti buddhizmus nyugatra való átadását. Dharma-központokat és kolostorokat alapított a világ különböző pontjain, hogy megvédje, megőrizze és terjessze Buddha tanításait. A száműzetésben lévő tibeti kormánynak a tibeti buddhizmus szervezeteinek megszilárdítására irányuló kezdeményezésének részeként Rangjung Rigpe Dorje lett a Kagyü iskola első hivatalos vezetője, bár a korábbi Karmapákat már régóta ennek az iskolának a legtekintélyesebb és legbefolyásosabb lámáinak tekintették.

CsodákSzerkesztés

Számos beszámoló szól a 16. Karmapa által végrehajtott csodákról, ami összhangban van sok előtte élt buddhista mesterrel.

GyermekkorSzerkesztés

A Karmapa személyazonosságát gyermekként titokban tartották, de a közeli falusiak szerencsés jeleket észleltek születésekor, és áldásért jöttek hozzá. Gyermekként a Karmapa látnoki képességekkel rendelkezett, és ha a helyi parasztok elvesztettek egy birkát vagy más állatot a nyájukból, tudta, hol vannak az állataik.

MadarakSzerkesztés

A Karmapa, aki szerette a madarakat, állítólag megáldotta őket haláluk után. Ahelyett, hogy összeesnének, teljesen merevek maradnának, és napokig felfelé maradnának. Úgy értették, hogy a madarak a szamádhi állapotában voltak, és ezt a folyamatot “érintkezés általi felszabadulásnak” nevezték.

Hopi törzs és a szárazság enyhítéseSzerkesztés

1974-ben a Karmapa meglátogatta az új-mexikói hopi törzset, akik arra kérték Őszentségét, hogy enyhítse a szárazságtól sújtott földjüket. Szertartást végzett, és hetvenöt nap óta először esett özönvízszerű eső. Este a hopik és a navahók megkapták a Vörös Csenrezig felhatalmazását.

HalálSzerkesztés

1980-81-ben a Karmapa megkezdte utolsó világkörüli útját, tanításokat, interjúkat és felhatalmazásokat adott Délkelet-Ázsiában, Görögországban, Nagy-Britanniában, Kanadában és az Egyesült Államokban. Rangjung Rigpei Dorjé 1981. november 5-én halt meg az Egyesült Államokban, az Illinois állambeli Zion kórházában, Chicagótól északra. A kórház orvosai és ápolói megjegyezték a kedvességét, és azt, hogy úgy tűnt, jobban törődik az ő jólétükkel, mint a sajátjával.

1965-ös fotó a Karmapáról Szikkimben, készítette dr. Alice S. Kandell

A buddhizmushoz kötődő források szerint az egyik orvosnak is feltűnt, hogy a Karmapa elutasította a fájdalomcsillapítást, és nem mutatta jelét annak, hogy érezné a mély fájdalmat, amiről a legtöbb beteg az ő állapotában beszámol. Halálakor a kórházi eljárás ellenére, de a tibeti hagyományoknak megfelelően és Illinois állam különleges engedélyével a testét három napig a kórházban hagyták.

Holttestét Rumtekben hamvasztották el, szintén a tibeti hagyományoknak megfelelően.

A testét Rumtekben hamvasztották el.