1494. március 24. Georgius Bauer (Agricola néven) született a szászországi Glauchauban (Németország). 
1500 – Nagy Akbar mogul császár különböző indiai városokban állatkerteket létesít, amelyek minőségben és méretben messze felülmúltak mindent, ami Európában volt. A szűkös európai állatkertekkel ellentétben Akbar állatkertjei tágas ketreceket és ketreceket biztosítottak, amelyeket nagy tartalékokban építettek. Mindegyikben volt egy-egy orvos, és Akbar ösztönözte az állatok gondos tanulmányozását. Állatkertjei nyitva álltak a nagyközönség előtt. Mindegyik bejáratánál üzenetet helyezett el: “Ismerjétek meg testvéreiteket. Fogadjátok őket a szívetekbe, és tiszteljétek őket.”” Úgy tűnik, ez az első egyértelmű különbségtétel az állatok szórakoztató célú kiállítása és a humánus nevelési kísérletként történő kiállítás között. (M. Clifton, 2007) 
1503 – Leonardo da Vinci és Niccolo Machiavelli, mindketten Firenzéből (Firenze), Olaszországból, tervet készítenek az Arno folyó elterelésére az ellenséges Pisa városától. A munka 1504 augusztusában kezdődik, de elakad, ahogy a projekt mérete és ambíciója egyre nyilvánvalóbbá válik. Egy ponton Leonardo egy ásógépet tervez, hogy a dolgok előrehaladjanak. Roger Masters szerint ez egy nagyszerű kudarc volt. “Niccolò és Leonardo a tudomány, a technológia és a politikai hatalom egyesítésével próbálták irányítani a történelem és a folyó folyását. Az a törekvés, hogy ezekkel az eszközökkel meghódítsák a természetet, ma már mindennapos, de ilyen léptékben még soha nem kísérelték meg ilyen módon.”
1516 – Az angol Thomas More megírja az Utópiát, az emberi tökéletesség és megvalósítás vízióját. Moore a fiktív Utópia polgárai erkölcsi fejlődésének jeleként említi az állatokkal szembeni kedvességet, valamint az állatáldozatok és a sportvadászat eltörlését.
1533-1592 – Michel de Montaigne francia jogász élete, akinek 1588-as A kegyetlenségekről című esszéje elítélte az állatokkal való visszaélést, mint “minden rossz közül a szélsőségeset.”
1538 – Málta szigete létrehozza a Magistri Sanitatas egészségügyi ellenőrző rendszert. A Times of Malta szerint, ha az emberek nem engedelmeskedtek a környezetvédelmi és egészségügyi ellenőrzési parancsoknak, vagy ha karantén alá helyezett hajókról származó termékekkel való kereskedésen kapták őket, a büntetések között szerepelt a házuk felgyújtása is. Továbbá, akit 1586-ban Vallettában azon kaptak, hogy szemetet dobált az útra, pénzbírságot kellett fizetnie. A külföldről érkező fertőzés megelőzésére pedig a leveleket fertőtlenítés céljából ecetbe mártották, vagy égő szalmafüstnek, mangán és kénsavoldat keverékének tették ki.
1567 – V. Pius pápa pápai bullaviadalt adott ki, amelyben a bikaviadalokat és a szórakoztató célú állatviadalok más formáit “az ördög kegyetlen és aljas látványosságainak” ítélte el, amelyek támogatóit kiátkozással sújtották. IX. Pius pápa 1846-ban megismételte az 1567-es bullát, XII. Pius pápa pedig 1940-ben hivatkozott rá, amikor megtagadta, hogy találkozzon a bikaviadorok küldöttségével. Az 1567-es pápai bulla végül egész Olaszországban megtiltotta a bikaviadalokat. (M. Clifton, 2007).
1556 -Georg Agricola megírja a De Re Metallica című könyvet, amely a különböző fémek vizsgálatának, bányászatának és olvasztásának technikáiról szól. A könyv egy része foglalkozik a foglalkozási ártalmakkal. Megjelent 1556 Azt írja, hogy az olasz városállamok törvényeket hoztak a bányászat ellen, mert az hatással volt az erdőkre, mezőkre, szőlőültetvényekre és olajfaligetekre: “A kritikusok azt mondják továbbá, hogy a bányászat veszélyes foglalkozás, mert a bányászokat néha megöli a pestises levegő, amelyet belélegeznek; néha elrohad a tüdejük…”. Agricola elvetette ezeket és más aggályokat. “Ilyen dolgok ritkán történnek, és csak annyiban, amennyiben a munkások figyelmetlenek” – írta. Az a gondolat, hogy a munkások a felelősek a foglalkozási megbetegedésekért, meglepő gyakorisággal ismétlődött a 20. század közepéig.
1546 – Girolamo Fracastoro olasz orvos felvázolja a fertőző betegségek elméletét. Azzal érvelt, hogy a fertőző betegségek 3 módon terjedhetnek: egyszerű érintkezés, közvetett érintkezés (pl. ágynemű) és apró testek a levegőn keresztül a távolságon keresztül. Így az izolálás és a fertőtlenítés volt a járványok elleni fellépés módja.
1560-1600 – A gyors iparosodás Angliában erős erdőirtáshoz és a fa egyre nagyobb mértékű szénnel való helyettesítéséhez vezet.
1573-74 – A hollandok elárasztják Alkmaar és Leiden környékét, hogy megtörjék a spanyol csapatok ostromát a nyolcvanéves háború alatt. A stratégia holland vízvonal néven válik ismertté, és gyakran használják a védekezésre.
1589 – Sir John Harrington feltalálja a vízmosdót Angliában, de a szenny és a csatornázás hiánya miatti közömbösség miatt a találmányt egészen 1778-ig figyelmen kívül hagyják, amikor Joseph Bramah elkezdi forgalmazni a szabadalmaztatott szekrényt. (Markham).
1590 körül – Erzsébet királynőt “nagyon bántotta és bosszantotta” a Westminster-palota szénfüstje. (Brimblecombe)
1593 – aug. 9. – Isaac Walton születik Angliában (meghal 1683. dec. 15.).
1596-1650 – A francia és holland Rene Descartes élete, aki a korai élveboncolók közül a legjelentősebb, és akinek munkássága még a szervezett humán társaságok megjelenése előtt élveboncolás-ellenes mozgalmat indított el Európában. (Richard Ryder részletesen foglalkozik az Állatok forradalma című könyvében, 2001-es kiadás.) Descartes-t több mint egy generációval a halála után emlékezetesen szatirizálta Voltaire francia filozófus, aki szintén támadta “azt a barbár szokást, hogy a hozzánk hasonló lények húsából és véréből tartjuk el magunkat”, de továbbra is fogyasztott húst. (M. Clifton, 2007)
1598 – Wybrand van Warwijck holland ellentengernagy felfedezi a dodót, egy röpképtelen és viszonylag védtelen madarat Mauritius szigetén, az Indiai-óceánban. Valamikor 1662 és 1700 között az állati ragadozók (macskák, sertések, kutyák) behurcolása, nem pedig a közvetlen emberi ragadozás tekinthető a kihalás fő okának. A 18. század végére és a 19. század elejére a kihalásra utaló “elpusztult a dodó” kifejezés általánossá válik.
1603 – I. Jakab követi I. Erzsébetet, és elrendeli a szén elégetését a londoni háztartásában, de a Lancashire, Durham és Cornwall füstös bitumenes szénje helyett a kemény, tisztább égésű antracit behozatalát rendeli el Skóciából.
1634-1703 – Thomas Tryon, egy vegetáriánus pásztor élete az angliai Gloucestershire-ből, aki keresztes hadjáratot folytatott az emberi rabszolgaság ellen és az állatok “természetes jogai” mellett szállt síkra. Úgy tűnik, nagy szerepe volt abban, hogy számos vezető puritán meggyőzte az állatokat arról, hogy az állatoknak lelkük van. Az Oliver Cromwell puritán rezsimje által az állatkínzás visszaszorítása azonban az emberi elkövetők megbüntetése mellett az állatok megölését is magában foglalta.
1640 – Isaac Walton megírja The Compleat Angler című művét a halászatról és a természetvédelemről.
1641 – A Massachusetts-öböl gyarmata a 92. szabadságjogként (a 100 “szabadságjog” közül, amelyek valójában a gyarmat törvényei voltak) elfogadta azt a kijelentést, hogy “Senki nem gyakorolhat semmiféle Tirrany vagy Crueltie-t semmilyen bruite Creature-val szemben, amelyeket általában az ember használatára tartanak”. Ez az első humánus törvény, amelyet bármely nyugati nemzet elfogadott. (M. Clifton, 2007) (US v Stevens, 2010-ben is idézve).
Fagyott Temze, 1677, Abraham Hondius.
17. század közepe – “Kis jégkorszak” hideg időjárás, háborúk és lázadások milliókat öltek meg világszerte. A legrosszabb aratás 1648-ban volt. Sok országban zavargások törtek ki, amikor a kenyérárak megugrottak. Falvak tűntek el, ahogy a gleccserek az utolsó jégkorszak óta a legmesszebbre nyomultak előre. – Lásd Geoffrey Parker, “Globális válság: War, Climate Change and Catastrophe in the Seventeenth Century.”
Mennyire voltak tiszták a középkori városok?
A Lewis Mumford: A város a történelemben című könyvéből: (Harcourt, Brace & World, 1961), 288-293. oldal.
“Azzal a területtel kezdem, ahol több mint két évszázadon át tévedés és elfogultság uralkodott: a középkori higiéniával… Ami a használható szabad tereket illeti, a tipikus középkori város már alapításakor és fennállásának nagy részében sokkal magasabb színvonalat nyújtott a lakosság tömegei számára, mint a város bármely későbbi formája, egészen a 19. század első romantikus külvárosaiig.
“Azért helyezem a hangsúlyt a középkori város tartósan vidéki jellegére, mert a hamis, ellentétes kép már régóta megrögzött elképzelésként rögzült, szinte túl szilárdan irracionális ahhoz, hogy a tényleges bizonyítékok bemutatásával el lehessen távolítani. Az emberek még mindig összetévesztik a zöld területeket betöltő halmozott pusztulást az eredeti struktúrával, amely nyitott és ép volt. Amíg ezek a nyitott terek megmaradtak, a középkori kisváros durva higiéniai berendezései nem feltétlenül voltak olyan bántóak, mint ahogyan azt elképzelték. Az olyan panaszok, mint amilyeneket a Beziers-i prédikáló szerzetesek tettek 1345-ben egy cserzőműhelyből áradó rossz szagok miatt, aligha hangzottak volna el, ha a rossz szagok állandóak és általánosak lettek volna…
“… A durva higiénia nem feltétlenül rossz higiénia; hiszen egy középkori parasztház, amelyben a közös trágyakupac volt az egyetlen házi illemhely, nem jelentett akkora veszélyt a lakói egészségére, mint a 19. század progresszív, Pasteur előtti városa, amelyet minden polgári lakásban kifinomult vizesblokkokkal áldottak meg, és amelynek átka, hogy az ivóvízellátás ugyanabból a folyóból származott, amelybe a fenti város szennyvizét ürítették. “A 16. századra már széles körben elterjedtek a higiéniai ellenőrzésre és az illemre vonatkozó különleges rendelkezések. Így Stow megemlít egy londoni rendeletet, amely előírja, hogy “senki sem temethet trágyát vagy trágyát a város területén belül”, és “nem hordhat ki semmilyen trágyát este kilenc óra utánig”. William Stubbs megemlíti, hogy az első nyilvános szennyvízcsatornát és vízművet a sziléziai Bunzlau városa birtokolta 1543-ban… Alberti egy teljes évszázaddal korábban, a “Lefolyók és csatornák” című fejezetében különbséget tesz a “szennyet valamely folyóba, tóba vagy tengerbe” elvezető csatornák és a “földbe ásott mély gödörbe” vezető csatornák között.”
“Bruni Firenzéről írt dicshimnuszában … megjegyzi, hogy “egyes városok annyira piszkosak, hogy minden szennyet, amit az éjszaka folyamán csináltak, reggelre az emberek szeme elé tesznek, hogy lábbal tapossák… Lehetetlen elképzelni valami mocskosabbat. Mert ha vannak is ott ezrek, kimeríthetetlen gazdagság, végtelen sok ember, mégis elítélnék egy ilyen mocskos várost, és soha nem gondolnék sokat róla”. Hasonlóképpen, Leland, egy későbbi megfigyelő, angliai utazásai során külön említést tett a koszról, ahol csak találkozott vele: nyilvánvalóan elég ritka volt ahhoz, hogy megjegyzést érdemeljen.”
“A középkor vége felé minden bizonnyal rosszabbra fordult a helyzet, az egészségügyi előírások ellenére… A túlzsúfoltság kezdetéig egy középkori város normális szagai valószínűleg nem voltak bántóbbak, mint egy tanyavilágé; és nem a 19. századnak kellett volna a korábbi időszakot megróni a maga szörnyű higiéniai vétségeivel. Egy olyan “haladó civilizációs központ”, mint Berlin , mint Dr. William Osler 1873-ban megállapította, nyitott csatornái valószínűleg ugyanolyan bűzösek voltak az orrnak, és mint megjegyezte, ugyanolyan veszélyesek az egészségre.”
Ellengedhetetlen olvasmány
Tuchman, Barbara, A Distant Mirror : the calamitous 14th century, New York : Alfred Knopf, 1978Lansdown, R. and W.Yule, eds. Lead Toxicity: History and Environmental Impact. Baltimore, Md.: Johns Hopkins University Press, 1986.
Leff, S., és Vera Leff, From Witchcraft to World Health, New York: MacMillan, 1956
Sigerist, H. E. 1945. Civilizáció és betegség. Ithaca, N.Y.: Ithaca, N.Y: Cornell University Press.
Roger D. Masters, Fortune is a River: Leonardo da Vinci and Niccolò Machiavelli’s Magnificent Dream to Change the Course of Florentine History (1999), 133.