Az 1960-as évek amerikai ellenkultúrájának egyik legkülönösebb és rövid életű csoportja, a Yippies a Youth International Party tagja volt, amelyet hivatalosan 1968 januárjában alapítottak az alapító tagok, Abbie Hoffman és Jerry Rubin Washingtonban, D.C.-ben. Rövid életük alatt a Yippie-k befolyásos jelenlétet mutattak a későbbi Új Baloldal néhány kulcsfontosságú tüntetésén, nevezetesen a Chicagói Demokratikus Kongresszuson 1968 augusztusában tartott tömegtüntetésen, és az 1967 októberében a Pentagon elleni menetelésen, amelyről Rubin azt állította, hogy a Yippie-politika születése volt. Az Új Baloldal más aktivista csoportjai gyakran gyalázták az ellenkulturális szellem és a karneváli etika miatt, amely áthatotta aktivizmusukat, a Yippie-k híresek voltak a politikai ellenállás szürreális stílusáról, amelynek fő fegyvere a nyilvános (és a nyilvánosság által vezérelt) gúnyolódás volt mindenfajta intézményi tekintélyen. A Yippies eltávolodása a hatvanas évek radikalizmusának korábbi generációjától, amely az 1964-es polgárjogi törvényen és a következő évben a vietnami háború elleni első tömegtüntetésen keresztül látott napvilágot, az egyik út az amerikai új baloldallal történt események történetébe. A Yippie-aktivizmus tökéletesen megragadta a “mozgalom” kaotikus utolsó éveit, amikor az Új Baloldal a frakciózásba és a politikai célkitűzésekkel kapcsolatos zűrzavarba süllyedt, amely felváltotta az 1960-as évek radikálisainak első generációjának viszonylag céltudatos gondolkodását.
A politika, amelyet Hoffman és Rubin a Yippie-aktivizmusba vitt, a hatvanas évek elejének polgárjogi küzdelmeiből kinőtt széles disszenzuskoalícióban gyökerezett, amely a déli államokon kívül kezdetben a Diákok a demokratikus társadalomért (SDS) körül csoportosult. Hoffman a Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) nevű polgárjogi szervezet egyik északi támogató csoportjában dolgozott, mielőtt a csoport 1966-ban feladta integrációs álláspontját, és megtisztította a szervezetet a fehér tagoktól. Rubin nagy tekintélyt élvezett a Berkeleyben 1964-ben alapított Szabad Beszéd Mozgalomban (FSM). De a költők (Allen Ginsberg) és zenészek (Country Joe and the Fish, Phil Ochs, The Fugs) jelenléte a párt alapítói között csak egyik módja annak, hogy rávilágítsunk, milyen messzire távolodott a Yippie politikája az első generációs Új Baloldal viszonylag ortodox aktivista stratégiáitól. A politika mint olyan helyett a Yippie-aktivizmus a kultúra politikai dimenzióját hirdette, hangsúlyozva az egyéni disszenzáció spontán aktusaiban rejlő felforgató potenciált, amelyet a képzelet szabad játékán és az erotikus teatralitás mindennapi életbe való integrálásán keresztül gyakoroltak. Az SDS maga talán soha nem követett koherens politikai programot, de Rubinnal és Hoffmannal teljesen felhagytak a strukturált elméleti program fenntartására tett kísérletekkel. Hirtelen elszakadva a korai Új Baloldalnak a közösségszervezésre és a viszonylag irányított tiltakozásra helyezett hangsúlyától, miközben megtartotta az Új Baloldalnak az egyéni felszabadításra való törekvését, a Yippie-politika az 1950-es évek “beat” gondolkodásának, a dadaizmusnak és a marxista kritikában az 1930-as évektől kezdve képviselt különböző álláspontoknak (különösen Bertolt Brecht és Herbert Marcuse gondolkodásának) elmélet nélküli szintéziseként jelent meg.
Az Ochs által összefoglalt “pusztán a szellemi engedetlenség támadása egy engedelmes őrült társadalom ellen”, a Yippie “kulturális politikája” az amerikai államkapitalizmust, a vietnami háborút és az egyetemet tekintette fő célpontjának, Rubin és Hoffman pedig egy sor színházi utcai eseményt rendezett, amelyeken a “rendszer” morális csődjét leplezték le, vagy (ideális esetben) arra kényszerítették, hogy leleplezze önmagát. Rubin már 1965-ben a Yippie-eszmét próbálta, miután beidézték, hogy megjelenjen a House Un-American Activities Committee (HUAC) előtt. A bizottság elé idézett, főként a maoista Progresszív Munkáspártból (PL) származó radikálisok egy csoportjával együtt, Rubin teljes amerikai függetlenségi jelmezben érkezett, és betépve, óriási rágógumibuborékokat fújva állt, miközben tanútársai náci tisztelgéssel gúnyolták a bizottságot. 1967-ben Hoffman egy csoport tagja volt, akik dollárbankjegyeket szórtak szét a New York-i tőzsde erkélyéről, miközben az újságfotósok megörökítették a bankjegyekért folytatott tülekedést az alatta lévő tőzsdei ügynökök között. Ugyanezen év októberében Hoffman vezette a tömeges “démonok kiűzését” a Pentagon elleni menet során.
De Chicagóban, az 1968. augusztusi demokrata konvenció során a Yippie taktika meghatározó pillanata Chicagóban volt. Mivel a vietnami háború elhúzódott, és az Új Baloldal különböző csoportjai között egyre nőtt a frusztráció, a kongresszussal egy időben tömegdemonstrációk sorozatát tervezték. A kezdetektől fogva a koordináló hang vagy a koherens napirend hiánya azzal fenyegetett, hogy a tüntetés belülről összeomlik, és erőszakot hoz Chicago utcáira. Az SDS-en kívül minden jelentős disszidens csoport egyetértett abban, hogy valamilyen nagyszabású tiltakozásra van szükség, de mindegyik csoportosulásnak megvolt a maga programja. Dave Dellinger a Nemzeti Mozgalom a vietnami háború befejezéséért (MOBE) a háború elleni rutinszerű beszédek, felvonulások és sztrájkőrségek kombinációja mellett érvelt, míg az SDS régi gárdája az SDS vonakodó vezetésétől függetlenül saját terveket készített. Míg a PL, a Fekete Párducok Pártja (BBP) és a Motherfuckers nevű New York-i anarchista csoport képviselői is tervezték, hogy valamilyen formában részt vesznek, a fiatal demokraták egy visszafogottabb tüntetést igyekeztek magához a kongresszus menetéhez kötni.
A zűrzavart fokozták a helyi chicagóiak, akik a Szegények Menetének megrendezésére jöttek el, és az SDS késői meggondolása, amely sürgette tagjait a részvételre. Ennek fényében Daley polgármester bejelentette, hogy Chicagót fegyveres táborrá változtatja, és tervbe vette a Nemzeti Gárda és az Egyesült Államok hadseregének behívását. Ez volt a tökéletes forgatókönyv a Yippies sajátos, kaotikus, színpadias disszenzációjához. Hoffmannal és Rubinnal a Yippie-k élén a csoport a maximális nyilvánosság és félretájékoztatás kampányába kezdett, először bejelentették, hogy 200 000 dollárért elhagyják a várost, majd azt terjesztették, hogy a város vízellátását LSD-vel akarják megfertőzni. A Lincoln Parkban a Yippie-k felszabadult karnevált rendeztek, az “Élet Fesztiválját” a Konvenció “Halál Fesztiváljával” szemben, amelynek csúcspontjaként egy 150 kilós malacot, “Pigasus”-t jelöltek a Yippie-k saját elnökjelöltjének (ez közvetlen utalás volt az 1920-as Nemzetközi Dada Vásárra, ahol “Pigasus” figurája először jelent meg). Ahogy az mindig is valószínűnek tűnt, az “Élet Fesztiválját” erőszakos rendőri fellépés zavarta meg, amely a következő két napban teljes körű zavargásokba torkollott, sok rendőr hírhedt módon levette azonosító jelvényét, mielőtt a tömegbe gázolt. Hoffmannt és Rubint letartóztatták, és az SDS, a MOBE és a BPP képviselőivel együtt erőszakra való összeesküvéssel vádolták meg őket.
Mielőtt börtönbüntetést kaptak volna, Hoffman és Rubin jól használták ki óvadéki feltételeiket: asztalról asztalra kergették a bírót, miközben az egy privát klubban ebédelt, majd a jippi politikát bevezették magába a bírósági eljárásba, amikor bírói ruhába és egy chicagói rendőr fehér ingébe öltözve jelentek meg a bíróságon. Miután beidézték Ginsberget a bíróság elé, az ügyészség ismét a jippipolitika kulturális dimenziójára hívta fel a figyelmet azzal, hogy keresztkérdéseket tett fel a költőnek írásai lázító (azaz homoszexuális) tartalmáról. A jippik a per alatt és után hatalmas sajtóvisszhangot kaptak, és mire Hoffman és Rubin 1970-ben börtönbe került, a páros nemzetközi hírességgé vált. Rubin Do It! című könyve és Hoffman Revolution for the Hell of It című könyve később nemzetközi bestsellerré vált. Bár a magát Yippinek nevező szervezet az 1980-as években is folytatta a tiltakozó irodalom kiadását, a pártnak mint aktivista politikai mozgalomnak nem sokkal a per után többé-kevésbé vége lett.
-David Holloway
További olvasmányok:
Albert, Judith Clavir, and Stewart Edward Albert. A hatvanas évek papírjai: Egy lázadó évtized dokumentumai. New York, Praeger, 1984.
Caute, David. Hatvannyolc: A barikádok éve. London, Paladin, 1988.
Hayden, Tom. Trial. London, Jonathan Cape, 1971.
Hoffman, Abbie. Revolution for the Hell of It. New York, Dial Press, 1968.
Rubin, Jerry. Do It! New York, Simon and Schuster, 1970.
Steigerwald, David. A hatvanas évek és a modern Amerika vége. New York, St Martin’s Press, 1995.