Iisus cu rasete: un ghid ilustrat al descrierilor creștine și islamice ale lui Mesia

Imaginea populară a unui Iisus din Asia de Vest („european”) este exact opusul descrierii sale în sursele creștine și islamice. Așadar, cum arăta el? Cum îl putem recunoaște la întoarcerea sa?

„Nu contează cum arăta Iisus.”

Este un răspuns automat ori de câte ori discuția se referă la faptul că cineva are pielea închisă la culoare sau este african. Ori de câte ori acea persoană are pielea palidă, chestiunea este luată ca atare. Aceasta este opinia autorului, dar din moment ce dovezile sunt doar anecdotice, vom explora această afirmație a religiei daltoniste conform surselor.

Este un lucru foarte necreștinesc de spus. Autorii mai multor cărți din Vechiul și Noul Testament au fost foarte atenți să descrie culoarea pielii și textura părului lui Isus (așa cum va fi prezentat mai jos). Fondatorii creștinismului, care au dezbătut aprins despre ce cărți să includă în Biblie, au ales să includă aceste descrieri. Dacă culoarea pielii și textura părului lui Iisus nu ar fi contat în creștinism, fondatorii credinței ar fi aruncat aceste descrieri. În plus, a fost important pentru creștini să arate înfățișarea lui Iisus și a Mariei, motiv pentru care aceste imagini sunt atât de populare: https://pin.it/YE6sAXf

Este, de asemenea, un lucru foarte neislamic să spui. Profetul Muhammad (sA’a&s) a descris cu atenție culoarea pielii și textura părului lui Iisus companionilor săi. Acești însoțitori, la rândul lor, au fost atent înregistrați și au relatat aceste declarații. În secolele următoare, s-au dezvoltat științe întregi pentru a verifica autenticitatea acestor relatări și, de-a lungul timpului, culoarea pielii și a părului lui Iisus au fost considerate importante și suficient de autentice pentru a fi păstrate în cărți.

De aceea, în creștinism și islam, culoarea pielii și textura părului sunt importante; dar de ce?

Atât creștinii, cât și musulmanii cred în venirea unui fals Mesia (creștinismul: Antihrist, islamul: Maseeh adDajjaal), urmată de revenirea adevăratului Mesia. Pentru ca credincioșii să nu fie înșelați, este important să știe cum arată adevăratul și falsul Mesia.

El este un semn al orei. Nu vă îndoiți de acest lucru. Dar urmați-mă. Aceasta este o cale dreaptă. (Coran, Suratu zZukhruf (43):61)

Dacă cititorul este interesat în continuare de escatologia islamică și cea creștină, acestea pot fi comparate cel mai rapid în aceste două articole de pe Wikipedia:

Isus & Falsul Mesia – Islam

Isus & Falsul Mesia – Creștinism

Potrivit tradiției islamice, fiecare profet și mesager și-a avertizat adepții cu privire la falsul Mesia, uneori descriindu-l.

O dată, Apostolul lui Allah a stat în mijlocul oamenilor, L-a slăvit și L-a lăudat pe Allah așa cum a meritat și apoi l-a menționat pe Dajjal spunând: „Vă avertizez împotriva lui (adică a lui Dajjal) și nu a existat niciun profet care să nu-și fi avertizat națiunea împotriva lui. (Sahih Bukhari, volumul 4, cartea 55, numărul 553)

Este important să facem o digresiune aici suficient de lungă pentru a ilustra modul în care erudiția islamică are o poziție față de scripturile și literatura evreiască și creștină care tinde spre acceptare.

Corpul de narațiuni provenite din tradițiile iudeo-creștine, mai degrabă decât din cărțile revelate, cum ar fi Manuscrisele lui Ibraaheem (Avraam), Taura (Tora), Zabuur (Psalmii) și Injeel (Evanghelia) sunt cunoscute sub numele de Israa-eeliyaat în teologia islamică. Ele sunt în mare parte povestiri explicative și tradiții non-biblice (în ebraică: midrashim) care oferă informații sau interpretări suplimentare despre evenimente sau persoane înregistrate în scripturile ebraice.

Musulmanii clasifică astfel de relatări în trei categorii:

1) Cele considerate adevărate, deoarece Coranul sau relatările lui Mahomed le confirmă.

2) Cele considerate false, deoarece Coranul sau relatările lui Mahomed le resping.

3) Cele despre care nu se știe dacă sunt adevărate sau false.

Prin urmare, poziția islamică cu privire la narațiunile iudeo-creștine și la ceea ce a mai rămas din cărțile revelate ar putea fi rezumată cu următoarele narațiuni ale Profetului Muhammed:

Narațiunea lui ‘Abdullah bin ‘Amr: Profetul a spus: „Transmiteți (învățăturile mele) oamenilor, chiar dacă ar fi vorba de o singură propoziție, și spuneți altora poveștile Oamenilor lui Israel (care v-au fost predate), căci nu este păcat să faceți acest lucru. Și oricine spune o minciună despre mine în mod intenționat, își va lua cu siguranță locul în Focul (Iadului).” (Sahih Bukhari. Hadith 3202)

A relatat Abu Huraira: Oamenii Scripturii (evreii) obișnuiau să recite Tora în ebraică și obișnuiau să le-o explice musulmanilor în arabă. Cu privire la aceasta, Trimisul lui Allah a spus: „Nu-i credeți pe oamenii Scripturii și nici nu-i necredințați, ci spuneți: „Noi credem în Allah și în ceea ce ni s-a revelat.” (Coran 2.136) (Sahih Bukhari, Hadith 4125) (https://qahiri.wordpress.com/2012/02/17/black-prophets/)

Ca atare, este mai probabil ca sursele autentice islamice și creștine să fie de acord decât să nu fie de acord.

În timp ce, așa cum indică titlul, scopul acestei lucrări este de a dovedi aspectul părului lui Iisus, se va vedea că trebuie acordată o atenție deosebită culorii pielii sale în scopul clarificării. Există două descrieri de bază ale părului lui Iisus: fie rar și strâns încâlcit, fie lung. Toate descrierile pielii sale sunt fie ambigue, fie fac aluzie la o culoare maro închis. Descrierile ambigue au fost omise. De exemplu, versetele biblice care descriu părul său ca fiind „alb ca lâna” sau picioarele sale „strălucitoare ca bronzul” sunt ambigue în ceea ce privește textura părului și culoarea pielii.

Părul lui Isus era scurt, cu bucle strânse

Biblia

…și părul capului său ca lâna curată… (Daniel 7.9)

Primarii istorici creștini

„Tot atunci a apărut un om cu puteri magice… dacă se cuvine să-l numim om, , pe care grecii îl numesc fiu al lui Dumnezeu, dar ucenicii lui adevăratul profet care se presupune că a înviat morți și a vindecat toate bolile. Atât firea, cât și forma lui erau umane, căci era un om cu înfățișare simplă, de vârstă matură, cu pielea neagră (melagroasă),… prognat (lit. ‘cu fața lungă ), cu nasul lung… cu părul puțin & cârlionțat, dar având o linie în mijlocul capului după moda nazarienilor, cu o barbă nedezvoltată. (*Halōsis, ii.174)”. (Flavius Josephus)

Cercetătorii moderni ai Bibliei

„În timp ce majoritatea artiștilor religioși i-au pus lui Hristos părul lung, majoritatea cercetătorilor biblici cred că acesta era probabil scurt, cu bucle strânse…”

Narațiuni profetice islamice

Iisus a fost un bărbat cu părul creț, de înălțime moderată. (Profetul Mahomed)

Părul lui Iisus era, de asemenea, lung și despărțit la mijloc

Istoriografii creștine timpurii

cu părul rar, creț* , dar având o linie în mijlocul capului

Narațiuni profetice islamice

„Am văzut în visul meu un om de culoare brună, cel mai bine se poate vedea printre cei de culoare brună și părul lui era lung încât îi cădea între umeri. Avea părul lânced și din capul lui se scurgea apă și își punea mâinile pe umerii a doi bărbați în timp ce înconjura Kaba. Am întrebat: „Cine este acesta?”. Ei au răspuns: „Acesta este Iisus, fiul Mariei”.” (Profetul Muhammad)

Nu, pe Allah, Profetul nu a spus că Iisus era de culoare roșie, ci a spus: „În timp ce dormeam circumambulând Ka’ba (în visul meu), deodată am văzut un bărbat de culoare brună și cu părul lung mergând între doi bărbați, iar din capul lui picura apă. Am întrebat: „Cine este acesta?”. Oamenii au spus: „Este fiul lui Maria”. Apoi am privit în spate și am văzut un bărbat cu fața roșie, gras, cu părul creț, orb la ochiul drept, care arăta ca un strugure bombat. Am întrebat: „Cine este acesta?”. Ei mi-au răspuns: „El este Ad-Dajjal.”

* Observați juxtapunerea dintre Mesia și Falsul Mesia, ambele importante pentru escatologia islamică și creștină.

Ce fel de păr avea el: Strâns-încolăcit sau lung?

În mod cert ambele.

Cum poate același om să aibă atât păr scurt, strâns-încolăcit sau lânos, cât și păr lung, lânced?

Răspunsul este că acestea descriu diferite stadii ale părului („dread”)încuiat, în special cele ale unui african.

Lână & Părul încuiat

Lâna se compară favorabil ca aspect cu („dread”)locks:

Părul scurt, scurt și creț & Părul scurt închis

Doar părul africanilor subsaharieni („negri”), iar alții, cum ar fi insularii din Andaman și aborigenii din Asia de sud-est („Negritos”, Orang Asli) este (strâns) creț sau „lânos” atunci când este scurt. De asemenea, apare scund sau subțire din cauza despărțirii părului în noduri mici (cunoscută și sub numele de textura părului „în boabe de piper”):

Acestea se compară favorabil cu reprezentările timpurii ale lui Iisus Hristos:

Părul lung care poate fi Scurt & Strâns…ondulat în timp ce este scurt

Părul încuiat al unui african (sau al altora cu trăsături „negroide”/”africoide”) este singurul tip de păr care poate fi atât scurt, cât și ondulat, cât și păr lung. Șuvițele scurte sunt inițial împrăștiate („puține”) și strâns ondulate, dar după ce cresc, greutatea lor le face să fie lungi și moi („lâncede”).

Jesus a fost un african (-diasporan)

În felul acesta, aparenta contradicție este rezolvată: Iisus a fost un („dread”)locked african(-diasporan). Părul său era rar și strâns cârlionțat când era scurt, și lung și lânced după ce îi crescuse în șuvițe. Acestea sunt descrieri ale diferitelor stadii ale părului său încuiat.

Bărbații africani(-diasporani) se compară favorabil cu trăsăturile fenotipice comune surselor creștine și islamice, dar și cu cele unice pentru fiecare dintre ele:

Comune la ambele:

• Piatra brună
• Părul moale
• Părul care este strâns ondulat când este scurt
• Părul care poate fi despărțit la mijloc când este lung

Doar creștinește:

• Prognat (având maxilarul inferior sau bărbia proeminentă – comun la mulți africani subsaharieni)
• Barbă nedezvoltată (mulți africani subsaharieni au o barbă nedezvoltată).africani subsaharieni nu-și lasă barbă completă)

Doar islamici

• Aerul până la umeri care poate picura multă apă

În sfârșit, va fi abordată pe scurt descrierea islamică specifică a picăturilor abundente de apă. Aceasta nu poate fi o descriere a părului lung cu șuvițe subțiri, pentru că acel păr se așează plat atunci când este udat, iar picăturile se scurg pe spatele persoanei, ci ar putea să cadă de pe capul ei doar dacă l-ar scutura violent.

Pe de altă parte, șuvițele absorb cantități copioase de apă și pot picura picături vizibile pentru o perioadă destul de lungă de timp.

Concluzie

Creștinii și musulmanii care așteaptă revenirea lui Iisus așteaptă un bărbat african cu dreadlocks. Reprezentările populare ale unui Hristos din Asia de Vest („european”) sunt imagini bazate pe subiecte locale, mai degrabă decât pe referințe textuale sau biblice. Ele sunt lipsite de fundament – și în lumina evenimentelor așteptate ale sfârșitului vremurilor – periculoase.

Pentru cititorul care nu este adept al creștinismului sau al islamului, este clar că sursele literare ale ambelor religii sunt de acord că Iisus a fost membru al unei diaspore străvechi din Africa Subsahariană („negroidă”, „africoidă”).

Note:

După cum subliniază Eisler, Messiah Jesus, 421, există două alternative în tradiția manuscriselor: ολιγόθριξ „scund” și ουλόθριξ „cârlionțat”. Retrieved 2.5.2015 from http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

Robert Eisler, The Messiah Jesus and John the Baptist: According to Flavius Josephus’ recently rediscovered ‘Capture of Jerusalem’ and the other Jewish and Christian sources (Londra: Methuen & Co. Ltd., 1931). Din Muhammad, Wesley. „Profeții negri ai lui Dumnezeu: Deconstructing the Myth of the White Muhammad of Arabia and Jesus of Jerusalem”. Retrieved 2.5.2015 from http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

În 1931, cercetătorul biblic evreu austriac și istoricul de artă Robert Eisler a publicat un clasic în cercetarea lui Josephus, lucrarea sa The Messiah Jesus and John the Baptist: According to Flavius Josephus’ recent redescoperit ‘Capturarea Ierusalimului’ și celelalte surse iudaice și creștine. Printr-o analiză meticuloasă a manuscriselor existente, Eisler s-a străduit să restabilească lectura originală a unui text din secolul I care vorbește despre Ioan Botezătorul, Iisus și primii creștini. Această sursă din secolul I este Halosis sau „Capturarea (Ierusalimului)” a lui Josephus (37-100 d.Hr.). Scrisă inițial în aramaică, o rescriere în greacă a fost publicată în jurul anului 72 d.Hr. Acesta este un text important pentru discuția despre originile creștine, în special având în vedere secțiunea din el care tratează „forma umană a lui Iisus și faptele sale minunate”. Se crede că Josephus, istoricul evreu din secolul I, a avut acces la documentele oficiale romane pe care și-a bazat istoria primei „mișcări a lui Iisus”. El este astfel un martor deosebit de contemporan.

În timp ce concluziile lui Eisler au fost imediat respinse de către cercetători (de exemplu, J.W. Jack, The Historic Christ ) și cea mai mare parte a cercetătorilor refuză astăzi să recunoască punctul său de vedere, unii cercetători au analizat din nou problema și au afirmat corectitudinea sa de bază. A se vedea, de exemplu, Arthur E. Palumbo, The Dead Sea Scrolls and the Personages of Earliest Christianity (New York: Algora Publishing, 2004), care concluzionează: „Este probabil ca restaurarea de către Eisler a pasajului slavon despre Iisus să corespundă cât se poate de aproape de ceea ce Iosif a scris de fapt și de ceea ce a fost consemnat în documentele oficiale reale evreiești și romane. (230)” Din Muhammad, Wesley. „Profeții negri ai lui Dumnezeu: Deconstructing the Myth of the White Muhammad of Arabia and Jesus of Jerusalem”. Retrieved 2.5.2015 from http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

Mike Fillon, „The Real Face of Jesus: Advances in forensic science reveal the most famous face in history”, Popular Mechanics (decembrie 2002): 70, 71, din Muhammad, Wesley. „Profeții negri ai lui Dumnezeu: Deconstructing the Myth of the White Muhammad of Arabia and Jesus of Jerusalem”. Retrieved 2.5.2015 from http://blackarabia.blogspot.com/2011/09/jesus-black-prophet-and-ancient-black.html

Sahih Bukhari, Volume 4, Book 55, Number 608

Retrieved 2.5.2015 din http://haditsbukharionline.blogspot.com/2010/11/prophets.html

http://sunnah.com/bukhari/60(arabă &Texte în engleză)

Sahih Bukhari, Volumul 4, Cartea 55, Numărul 649

Retrasmis în 2.5.2015 din http://haditsbukharionline.blogspot.com/2010/11/prophets.html

http://sunnah.com/bukhari/60(arabă & Texte în limba engleză)

Sahih Bukhari, Volumul 4, Cartea 55, Numărul 650.

Retrasmis 2.5.2015 din http://haditsbukharionline.blogspot.com/2010/11/prophets.html

http://sunnah.com/bukhari/60(arabă & Texte în limba engleză)

.