Laudă lui Allah.
Abu Dawood (3237), al-Tirmidhi (738) și Ibn Naajah (1651) au relatat de la Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) că Trimisul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „Când Sha’baan este pe jumătate terminat, nu postiți.” Clasat ca fiind saheeh de către al-Albaani în Saheeh al-Tirmidhi, 590.
Acest hadeeth indică faptul că nu este permis să postești după jumătatea lui Sha’baan, adică începând cu a șaisprezecea zi a lunii.
Dar există rapoarte care indică faptul că este permis să se postească în această perioadă. De exemplu:
Al-Bukhaari (1914) și Muslim (1082) au relatat că Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a spus:
: Mesagerul lui Allaah (Pacea și binecuvântarea lui Allaah fie asupra sa!) a spus: „Nu, nu: „Nu anticipați Ramadaan prin postul cu una sau două zile înainte de începerea lui, dar dacă un om obișnuiește să postească, atunci lăsați-l să postească.”
Acest lucru indică faptul că postul după jumătatea lui Sha’baan este permis pentru cineva care are obiceiul de a posti, cum ar fi un om care postește în mod regulat în zilele de luni și joi, sau care postește în zile alternative, și altele asemenea.
Al-Bukhaari (1970) și Muslim (1156) au relatat că ‘Aa’ishah (Allah să fie mulțumit de ea) a spus: „Aa’ishah (Allah să fie mulțumit de ea) a spus „Mesagerul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) obișnuia să postească tot Sha’baan, el obișnuia să postească Sha’baan cu excepția câtorva zile.” Această versiune a fost relatată de Muslim.
Al-Nawawi a spus: În cuvintele: „Obișnuia să postească tot Sha’baan, obișnuia să postească Sha’baan cu excepția câtorva zile”, cea de-a doua frază o explică pe prima și indică faptul că cuvântul „tot” înseamnă „cea mai mare parte”.
Acest hadeeth indică faptul că este permis să postești după jumătatea lui Sha’baan, dar numai pentru cei care continuă după ce au postit înainte de jumătatea lunii. Shaafa’is a urmat toate aceste ahaadeeth-uri și a spus:
Nu este permis să postești după jumătatea lui Sha’baan, cu excepția celor care au un model obișnuit de post sau care continuă după ce au postit înainte de jumătatea lunii.
Potrivit celor mai mulți dintre savanți, interdicția de aici înseamnă că este haraam.
Vezi al-Majmoo’, 6/399-400; Fath al-Baari, 4/129
Câțiva, precum al-Ruyaani, au sugerat că interdicția de aici trebuie înțeleasă ca însemnând că este makrooh, nu haraam.
Al-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a spus în Riyaadh al-Saaliheen (p. 412):
„Capitolul referitor la interdicția de a anticipa Ramadaan prin post după jumătatea lui Sha’baan, cu excepția celui care continuă după ce a postit înainte de jumătatea lunii sau care are un model regulat de post, cum ar fi postul în zilele de luni și joi”.
Majoritatea savanților sunt de părere că hadeeth-ul care interzice postul după jumătatea lui Sha’baan este da’eef (slab) și, pe baza acestuia, au spus că nu este makrooh să postești după jumătatea lui Sha’baan.
Al-Haafiz a spus: Majoritatea savanților au spus că este permisă observarea posturilor voluntare după jumătatea lui Sha’baan și au considerat că hadeeth-ul referitor la aceasta este da’eef. Ahmad și Ibn Ma’een au spus că este munkar. (Din Fath al-Baari). Printre cei care l-au clasificat ca da’eef se numără al-Bayhaqi și al-Tahhaawi.
Ibn Qudaamah a spus în al-Mughni că Imam Ahmad a spus cu privire la acest hadeeth:
Nu este sănătos. L-am întrebat pe ‘Abd al-Rahmaan ibn Mahdi despre el și nu l-a clasificat ca fiind saheeh, iar el nu mi l-a povestit. El obișnuia să evite să vorbească despre acest hadeeth. Ahmad a spus: al-‘Ala’ este thiqah și niciunul dintre ahaadeeth-urile sale nu este considerat munkar în afară de acesta.
Al-‘Ala’ la care se face referire aici este al-‘Ala’ ibn ‘Abd al-Rahmaan care a povestit acest hadeeth de la tatăl său de la Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el).
Ibn al-Qayyim (Allah să aibă milă de el) a răspuns în Tahdheeb al-Sunan celor care au clasificat acest hadeeth ca fiind da’eef și a spus că acest hadeeth este saheeh în conformitate cu condițiile lui Muslim. Chiar dacă al-‘Ala’ este singurul care a relatat acest hadeeth, acest lucru nu este considerat ca fiind în detrimentul hadeeth-ului, deoarece al-‘Ala’ este thiqah; în Saheeh-ul său, Muslim a relatat o serie de ahaadeeth-uri de la el, de la tatăl său de la Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el). Multe Sunnah-uri sunt relatate de la Profet (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) doar prin intermediul unei singure persoane care este thiqah, dar au fost acceptate și urmate de către ummah.
Apoi el a spus:
În ceea ce îi privește pe cei care cred că există o contradicție între acest hadeeth și ahaadeeth-urile care vorbesc despre post în Sha’baan, nu există nicio contradicție. Acele ahaadeeth vorbesc despre postul de jumătate din ea, împreună cu jumătatea anterioară, și despre postul obișnuit din a doua jumătate a lunii, în timp ce hadeeth-ul lui al-‘Ala’ vorbește despre interdicția de a posti în mod deliberat doar după ce luna este la jumătatea ei, nu despre posturile pe care o persoană le respectă în mod regulat sau care sunt o continuare după postul din prima parte a lunii.
Shaykh Ibn Baaz (Allah să aibă milă de el) a fost întrebat despre hadeeth-ul care spune că postul după jumătatea lui Sha’baan nu este permis. El a spus:
Acesta este un hadeeth saheeh, după cum a spus Shaykh Naasir al-Deen al-Albaani. Ceea ce vrea să spună este că nu este permisă începerea postului după jumătatea lunii. Dar dacă o persoană postește cea mai mare parte sau toată luna, atunci ea urmează Sunnah.
Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz, 15/385).
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen a spus în comentariul său la Riyaadh al-Saaliheen (3/394):
Chiar dacă hadeeth-ul este saheeh, interdicția din el nu înseamnă că acest lucru este haraam, ci mai degrabă este pur și simplu makrooh, așa cum au înțeles unii dintre savanți că înseamnă. Dar oricine are obiceiul de a posti în mod regulat ar trebui să postească, chiar dacă este după jumătatea lui Sha’baan.
În concluzie:
Nu este permis să se postească în timpul celei de-a doua jumătăți a lui Sha’baan, iar acest lucru este fie makrooh, fie haraam, cu excepția celui care are obiceiul de a posti în mod regulat sau care continuă după ce a postit în prima jumătate a lui Sha’baan. Și Allah știe cel mai bine.
Motivul acestei interdicții este că postul continuu poate face ca o persoană să fie prea slabă pentru a posti în Ramadaan.
Dacă se spune că dacă va posti de la începutul lunii va deveni și mai slab, răspunsul este că oricine postește de la începutul lui Sha’baan se va fi obișnuit să postească, astfel că îi va fi mai puțin dificil să postească.
Al-Qaari a spus: Interdicția de aici înseamnă că nu este agreată, ca o milă pentru această ummah, pentru ca nu cumva să devină prea slabă pentru a-și îndeplini datoria de a posti în timpul Ramadaanului într-un mod energic. Dar cei care postesc tot Sha’baan-ul se vor obișnui să postească, astfel că nu le va fi greu.
Și Allaah știe cel mai bine.
.